張莉

（昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

談舞蹈教育對素質(zhì)教育的意義

張莉

（昌吉學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

舞蹈教育作為一種特殊的形體藝術(shù)，將人類的情感通過肢體語言動態(tài)化地表達出來，是人類情感的動態(tài)化展現(xiàn)，是一種美育教育。素質(zhì)教育以應(yīng)試教育的對應(yīng)價值形式出現(xiàn)，是一種先進的教學(xué)理念，體現(xiàn)了我國教育體制改革的重要內(nèi)涵和發(fā)展方向，緊密契合時代發(fā)展脈絡(luò)。確實加強舞蹈教育的實踐活動，深入推進素質(zhì)教育，有助于我國教育體制深化改革，更有利于人的全方位發(fā)展。

舞蹈教育；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育；意義

上世紀八十年代開始，我國教育事業(yè)取得巨大成就，從1986年開始中國實施義務(wù)教育，1994年實施九年義務(wù)教育，但城鄉(xiāng)教育資源分布不均“有知識沒文化”的教育弊端逐漸凸顯出來。進入二十一世紀以來，隨著社會進程的日益推進，教育事業(yè)融入改革浪潮，素質(zhì)教育的教育理念也隨之應(yīng)運而生，素質(zhì)教育以全面發(fā)展人的德、智、體、美、勞為目標(biāo)，是全面、主動、全體、個性和可持續(xù)的發(fā)展。舞蹈作為美育教育中現(xiàn)代教育有機組成部分，隨勢而動成為舞蹈教育可持續(xù)發(fā)展題中之義。

一、舞蹈教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

隨著素質(zhì)教育理念的提出，其實踐活動和方式成為當(dāng)前教育體制改革的重點和難點。一般而言，素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。從實踐層面來說，素質(zhì)教育則是以全面發(fā)展人的德、智、體、美、勞為目標(biāo)，是全面、主動、全體、個性和可持續(xù)的發(fā)展，是真善美的體現(xiàn)。正如王國維在1903年的《論教育之宗旨》中所說：“‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也”。①舞蹈作為一種形體藝術(shù)，將人類的情感通過肢體語言動態(tài)化地表達出來，是人類情感的動態(tài)化展現(xiàn)，是一種美育教育，是“感情之理想”。聞一多在《說舞》中也說：“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。因此，舞蹈是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，二者之間存在難分難解的“紐帶”關(guān)系，相輔相成，共同促進學(xué)生的和諧、全面發(fā)展。舞蹈教育不僅屬于舞蹈專業(yè)領(lǐng)域，還應(yīng)普及到各個階段的學(xué)生教育學(xué)習(xí)中去。在推行素質(zhì)教育的大環(huán)境下，舞蹈教育的重要性就更加凸顯。

二、舞蹈教育存在的問題

當(dāng)前我國舞蹈教育取得顯著成就，舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，也存在一些不可回避的問題和不足，嚴重影響舞蹈教育的健康、可持續(xù)發(fā)展。

一是應(yīng)試教育弊端凸顯。一直以來，考試制度為國家和社會發(fā)展，提供了一批批優(yōu)秀人才。時至今日，考試制度依然是體現(xiàn)社會公平，維護社會穩(wěn)定的重要基石。但隨之而來的是，應(yīng)試教育的弊端也日益凸顯，如，城鄉(xiāng)教育資源分布不均、“有知識沒文化”以及“高考移民”等問題的存在，是素質(zhì)教育實施舉步維艱客觀因素。文化修養(yǎng)應(yīng)與素質(zhì)教育同步進行，加強美育教育，培養(yǎng)認識美、感知美、欣賞美、表現(xiàn)美的審美意識，從基礎(chǔ)做起，不斷提升素質(zhì)教育。

二是絕對功利主義價值取向。功利主義本身并無高尚和低俗之別，或好壞之分，人類的所有行為都是相對功利行為的體現(xiàn)。如，某人害怕蛇，遇蛇避開，就是一種典型的功利行為。但如果一味追求絕對功利，那其行為就值得懷疑，行為結(jié)果往往也就和“真善美”的價值觀背道而馳。由于歷史原因和長期流行的功利主義價值取向，我們對非專業(yè)舞蹈教育的教育目的，理論上是模糊的，不太重視非專業(yè)舞蹈教育的特征和性質(zhì)的理論研究，在教育實踐中，也往往向?qū)I(yè)舞蹈教學(xué)靠攏，結(jié)果是“實際上又成了專業(yè)舞蹈教育的簡化版和副產(chǎn)品”。②教學(xué)中存在很大隨意性，缺乏系統(tǒng)性。同時，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校對非職業(yè)舞蹈教育抱有一種實用主義的目的和態(tài)度，舞蹈教育往往是學(xué)校升學(xué)率提升的表現(xiàn)方式。學(xué)生和家長也把舞蹈學(xué)習(xí)單純地作為升學(xué)的取巧板和工具，而忽略了舞蹈教育的真正意義。加強非專業(yè)的舞蹈教育是提高國民素質(zhì)、推廣中國傳統(tǒng)文化的重要途徑，在素質(zhì)教育的過程中加強舞蹈教育是將其文化知識用動態(tài)的方式呈現(xiàn)在大家的面前，同時他具有更具象、更生動、更直觀的文化特性，在了解文化的同時提升人的綜合素質(zhì)。

三是藝術(shù)和美特性的缺失。舞蹈的眾多起源說中，大多數(shù)都是情感的表現(xiàn)和宣泄，“《詩·大序》有曰：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”由此說明，舞蹈的起源與感情和感性緊密相關(guān)，是對美和美育的顯現(xiàn)。但在應(yīng)試教育下的舞蹈教育，嚴重缺失舞蹈的藝術(shù)和美的特性。舞蹈教育有知識化和專業(yè)化的傾向，只是注重其智育和道德化價值，反而拋棄了其最本真的美的價值。

三、舞蹈教育對素質(zhì)教育發(fā)展的實踐意義

素質(zhì)教育的提出乃至實踐，就是針對應(yīng)試教育的諸多弊端而來?？荚囍贫刃枰运刭|(zhì)教育的方式，通過否定之否定規(guī)律來不斷發(fā)展完善。舞蹈教育作為現(xiàn)代教育實踐活動的有機組成部分，對促進學(xué)生的素質(zhì)教育極為關(guān)鍵，有利于人的全面可持續(xù)發(fā)展。

一是打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的樊籬。教育家陶行知說過：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”傳統(tǒng)應(yīng)試教育已成為現(xiàn)代教育發(fā)展枷鎖，打破“重視知識，不重視能力；重視智慧，不重視社會責(zé)任；重視才華，不重視德行”的傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式，需不斷深化教育體制改革，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的樊籬，不斷完善素質(zhì)教育發(fā)展，建立健全適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的教育體系。

二是轉(zhuǎn)變舞蹈教育觀念。舞蹈教育必須從根本上更新轉(zhuǎn)變觀念。要從單純的學(xué)習(xí)舞蹈技能向促進學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展上去。全社會應(yīng)培育舞蹈教育的良好氛圍：社會和家長要積極支持舞蹈素質(zhì)教育的實施和發(fā)展，鼓勵和支持孩子的舞蹈教育；教師要不斷提高舞蹈教育的人文素質(zhì)修養(yǎng)，在教學(xué)上，要根據(jù)受育者的生理、心里特點，堅持整體性與個體差異、遞進性與階段性相結(jié)合的原則；學(xué)生則應(yīng)積極學(xué)習(xí)、參與舞蹈教育，用自己的肢體語言抒發(fā)情懷，表達思想。

三舞蹈教育是人的全面可持續(xù)發(fā)展的教育。舞蹈教育是人的全面可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)教育。舞蹈教育有利于培養(yǎng)人的自尊、自愛、自重、自主、自律、自強。首先，舞蹈教育是美育教育，舞蹈教育是美育的重要組成部分，美育的基本功能就是塑造完美人格。蔡儀在其主編的《美學(xué)原理提綱》中認為：“美感教育的重要內(nèi)容是藝術(shù)教育，其特是情感教育”。③愛因斯坦的成功也離不開美育，他說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、美和善?！皇侨褙炞⒂谀莻€在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域永遠也達不到的對象，那么人生在我看來就是空虛的”。④其次，舞蹈教育是德育教育。舞蹈作為一門綜合性藝術(shù)，其教育的內(nèi)容、過程，乃至形式等教育德育功能。如，與舞蹈中扮演的人物融為一體，扮演英雄人物，就會向英雄看齊；扮演壞人，就會加深對丑惡的憤恨，更加自覺捍衛(wèi)真善美。第三，舞蹈教育有助于改善體質(zhì)和體形。前蘇聯(lián)革命家加里寧曾說：“人要是學(xué)會了跳舞，連走路都會美觀和文雅些”。⑤舞蹈訓(xùn)練，不但能改善身體素質(zhì)，還能塑造完美體形，儀表、舉止端莊得體。最后，舞蹈教育能夠培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。舞蹈訓(xùn)練非常辛苦，需要長期堅持練習(xí)，有助于培育學(xué)生的吃苦精神和堅強意志。

綜上所述，舞蹈教育作為一種美育教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)教育以應(yīng)試教育的對應(yīng)價值形式出現(xiàn)，是一種先進的教學(xué)理念，體現(xiàn)了我國教育體制改革的重要內(nèi)涵和發(fā)展方向，緊密契合時代發(fā)展脈絡(luò)。二者之間相輔相成，是難分難解的“紐帶”關(guān)系，舞蹈教育是基礎(chǔ)和前提，素質(zhì)教育是根本和目的，確實加強舞蹈教育的實踐活動，深入推進素質(zhì)教育，有助于我國教育體制深化改革，更有利于人的全方位發(fā)展。

注釋：

①俞玉滋,張援編.中國近現(xiàn)代美育論文選[M].上海：上海教育出版社,1999：212.

②趙冰心.功利主義及其超越——論非職業(yè)舞蹈教育的價值取向[J].北京：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2005,(3)：46。

③蔡儀主編.美學(xué)原理提綱[M].南寧：廣西人民出版社, 1982：109-110.

④轉(zhuǎn)引自孫偉科.藝術(shù)與審美——藝術(shù)美學(xué)論集[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2001：285.

⑤轉(zhuǎn)引自孟穎.淺論舞蹈與素質(zhì)教育[J].石家莊：大眾文藝(教育理論),2009,(11)：27.

J722.22

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1008-7508（2015）09-0078-02

2015-08-02

張莉（1978-），女，新疆昌吉人，昌吉學(xué)院講師，碩士，研究方向為中國民族民間舞蹈。