傾國(guó)傾城之桃花玉面

葉爾米拉　雷歡

阿斯塔那古墓群位于新疆吐魯番市三堡鄉(xiāng)、二堡鄉(xiāng)，西距吐魯番市約40公里，南距高昌故城約2公里。古墓群分布在三堡鄉(xiāng)以北至二堡鄉(xiāng)以東地帶，有墓葬數(shù)百座，是晉唐時(shí)期高昌國(guó)貴族和平民的公共墓地。這里出土文物數(shù)量巨大，種類(lèi)繁多，其中各類(lèi)人物俑和動(dòng)物俑件件堪稱(chēng)精品。

一、阿斯塔那古墓葬出土女俑群像

說(shuō)到俑的發(fā)展，漢代可以說(shuō)是第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，隋唐則是第二個(gè)發(fā)展高潮。新疆吐魯番阿斯塔那古墓葬出土了大量隋唐時(shí)期的彩繪泥俑和木俑，其中有傾國(guó)傾城的仕女俑、桃花玉面的舞伎俑、神態(tài)猥瑣的宦官俑、精神抖擻的武士俑、姿態(tài)超群的雜技俑、神態(tài)各異的胡人俑以及正氣凜然的天王俑和鎮(zhèn)墓獸，無(wú)一不是俑中之精品。這些俑多為彩繪泥俑和木俑，絕少有陶俑，且制作材料和方法有地域特有。

1.阿斯塔那206號(hào)墓出土的女俑

從該墓出土的墓志銘得知墓的主人是張雄夫婦。張雄，字太歡，祖籍河南南陽(yáng)，為避中原戰(zhàn)亂，經(jīng)河西遷至高昌國(guó)已有數(shù)代，世與高昌王族麴氏互通婚姻。張雄的夫人麴氏死后被唐朝授予“永安太郡君”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，以表彰張家兩代人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。張雄死于633年，麴氏死于688年，二人相隔五十五年而合葬在同一墓葬。張雄夫婦合葬墓中出土的大批珍貴文物，對(duì)研究吐魯番地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有非常重要的意義。這些精美的陪葬品從不同的層面體現(xiàn)了唐代西域地區(qū)多元文化并存的歷史現(xiàn)實(shí)。

張雄夫婦墓出土的這件女舞俑（見(jiàn)圖1），通高35.7厘米，為木胎俑。該女俑梳著具有典型唐朝風(fēng)格的雙環(huán)望仙髻，圓潤(rùn)的臉龐顯露出溫柔羞澀的表情，寬眉、杏眼、櫻桃朱唇和秀美的鼻子組成了她完美的五官。眉間額際的紅色花鈿、臉頰處暈染的斜紅以及唇角兩側(cè)的紅色妝花，無(wú)一不是唐朝女子最?lèi)?ài)的妝扮。她上身穿著黃色短襦，下身穿黃地紅條紋長(zhǎng)裙，花錦腰帶束腰，穿著可謂是雍容大氣。花帛披肩搭于肩上，旋繞于手臂間，雖是一件衣飾品，但把她的服裝點(diǎn)綴得飄逸完美，平添了幾分意韻之美。該墓中出土的另外一件錦衣仕女俑（見(jiàn)圖2），保存完好，通高29.8厘米，木雕而成，烏黑的頭發(fā)被挽成了回鶻髻，淡粉色的胭脂、小巧的朱唇、可愛(ài)的點(diǎn)狀面靨和萌萌的眼神，顯出少女該有的羞澀。而火色的花鈿和如意紋斜紅如燃燒的霞光，好似在宣揚(yáng)她高貴的地位。她內(nèi)穿綠色綺裙，上身外套短袖聯(lián)珠紋錦短衣，下身穿彩條紋微喇長(zhǎng)裙，肩披絳黃色長(zhǎng)條狀印花羅紗，將唐代錦衣華女的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.阿斯塔那188號(hào)墓出土的女俑

此墓葬出土了一件典型的唐代仕女形象女俑（見(jiàn)圖3）。這件女俑通高24厘米，上肢缺失，以木作胎雕刻而成，是一位唐朝高貴而華貴的美女形象。她神態(tài)雍容，頭挽初唐時(shí)期最流行的半翻髻，發(fā)髻上用金色繪出了華麗的卷草紋；額前貼有四瓣花鈿，花鈿的花蕊處呈紅色，花瓣邊緣暈染出金色，如此美麗的一朵花鈿，卻成了柳葉長(zhǎng)眉的陪襯；用黑彩勾出的細(xì)長(zhǎng)鳳眼，眼神讓人覺(jué)得她在思考著什么；淡淡的胭脂涂于豐滿的臉頰，與雙鬢血紅色弦月形斜紅相互輝映，襯托出唐代女子的典雅；她朱唇輕抿，艷麗而嬌小，與眼神呼應(yīng)，她應(yīng)該是一名美麗而智慧的女子。在同一座墓葬還出土了一件彩繪木身鷹髻泥首仕女俑（見(jiàn)圖4），通高16.5厘米。木雕而成，無(wú)四肢，頭頂飾有一只金色的雄鷹，呈展翅狀。除了發(fā)飾以外，她的面妝與前者一樣，但神態(tài)卻比前者略顯嚴(yán)肅莊重些。

3.阿斯塔那墓地214號(hào)墓出土的女俑

吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑非常多，有裝扮細(xì)致的，也有制作粗糙的。但無(wú)論是粗糙還是細(xì)致，都將唐代女子的裝扮習(xí)俗表現(xiàn)得很完整。這件拱手侍女俑是彩繪泥俑，表現(xiàn)的是一位恭候主人吩咐的仕女形象（見(jiàn)圖5）。她的裝束與面妝雖然粗糙樸實(shí)了些，但還是完整的唐朝女子的裝束，面施花鈿、胭脂，身著襦裙，披巾繞雙肩，富有生活氣息。

二、阿斯塔那古墓出土仕女俑的裝飾特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

我國(guó)古代婦女化妝大致可以分為七步：一敷鉛粉，二抹胭脂，三畫(huà)黛眉，四燃額黃（或貼花鈿），五點(diǎn)面靨，六描斜紅，七涂唇脂。涂脂抹粉，是古代婦女常用的妝飾手段，因?yàn)橹劭梢悦阑蓊?，所以深受婦女們的喜愛(ài)。

在吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑有不少在面部進(jìn)行了各種妝飾，如花鈿、斜紅、妝靨及點(diǎn)唇等。古代婦女貼花鈿之風(fēng)雖在漢朝就有了，但最為盛行還是唐、五代時(shí)期，晚唐達(dá)到流行的高峰?！盎ㄢ殹庇址Q(chēng)花子或媚子，它是將剪好的花樣貼在額前眉心處的一種化妝方式。花鈿花式很多，但最多見(jiàn)的是梅花鈿。唐元稹的《有說(shuō)教》詩(shī)“斜紅傷豎莫傷垂”一句中的“斜紅”指的是婦女面頰兩側(cè)或太陽(yáng)穴的一種妝飾，吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑的斜紅有弦月形的和類(lèi)似流云狀傷痕形的，乍一看高雅艷麗，仔細(xì)觀察卻有一種殘破之美。面靨和斜紅不同，一般施與面頰酒窩處，也稱(chēng)作妝靨。據(jù)說(shuō)面靨最初不是為了妝飾，而是宮廷生活中的一種特殊標(biāo)記。即當(dāng)某位后妃月事來(lái)時(shí)，不能接受帝王臨幸，而又難于啟齒時(shí)，就會(huì)在臉上點(diǎn)上兩個(gè)小點(diǎn)。后來(lái)這種做法傳到民間，漸漸變成了一種妝飾。面靨的形狀有簡(jiǎn)單的點(diǎn)狀，也有像花鈿一樣華麗些的。除此之外，古人畫(huà)口紅的年代，最遲不晚于漢代，顏色艷麗，形狀各異，千變?nèi)f化，但都以濃艷嬌小為尚，人們心中還是以櫻桃小口為最完美。

新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的這些仕女俑與中原地區(qū)出土的同時(shí)期的仕女俑從形態(tài)、裝束等方面如出一轍。她們的華麗與雍容，充分展現(xiàn)了我國(guó)喪葬文化中的厚葬制度的嚴(yán)謹(jǐn)。厚葬是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)象，民富國(guó)強(qiáng)的唐代，此風(fēng)更熾。唐人對(duì)喪葬破產(chǎn)傾資，隨葬品無(wú)不窮妍極麗，且規(guī)模浩大。隋唐時(shí)，俑的制作工藝更加精致，裝飾更為華美。吐魯番阿斯塔那古墓出土的這些仕女俑從各個(gè)方面充分展示了唐代盛期各民族融合、中外文化頻繁交流的真實(shí)歷史，展示了社會(huì)文化生活的豐富性和多樣性，體現(xiàn)了唐代雕塑藝術(shù)的輝煌。此外，這類(lèi)仕女俑在吐魯番阿斯塔那古墓出土數(shù)量很多，精美華麗，重現(xiàn)了唐朝時(shí)期人們的厚葬情況。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷。地處絲綢之路要沖的吐魯番屬于大陸性暖溫帶荒漠氣候，全年干旱少雨，為這些泥俑和木俑的保存創(chuàng)造了條件，這些女舞俑、仕女俑對(duì)我國(guó)唐代的生活、服飾、妝束等的研究，提供了可貴的實(shí)物資料和直接的證據(jù)。

（攝影：丁禹）