野，其原型“唐朝仕女俑”受到越來(lái)越多的關(guān)注。目前，藏有唐朝仕女俑系列文物的各個(gè)博物館都在努力開展展覽活動(dòng)、專題采訪等，以提升關(guān)注度。這說(shuō)明對(duì)唐彩繪仕女俑進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)符合受眾的審美需求和市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。然而，如何借助文創(chuàng)方式傳達(dá)唐彩繪仕女俑的藝術(shù)價(jià)值，使其在當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展仍然是一個(gè)懸而未決的問題。從文創(chuàng)發(fā)展的視角來(lái)看，國(guó)務(wù)院在2021 年發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干措施》中強(qiáng)調(diào)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必要性，并提出要增強(qiáng)文化創(chuàng)意

唐代雕塑作品中，仕女雕塑所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最突出，是唐代最具代表性的雕塑藝術(shù)。唐代工匠以高超技藝，將仕女繪畫藝術(shù)與雕塑藝術(shù)完美融合，通過(guò)“塑其形、繪其神”形式，將仕女的生動(dòng)表情、優(yōu)美形態(tài)、華貴氣質(zhì)充分展示了出來(lái)。文章結(jié)合唐代仕女雕塑產(chǎn)生的背景和形象分類，探究唐代仕女雕塑藝術(shù)審美特征?！?唐代仕女雕塑產(chǎn)生的背景政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響在封建社會(huì)，女性的社會(huì)地位一直處于被壓制狀態(tài)，社會(huì)給予女性表達(dá)自我、展示個(gè)性的空間相對(duì)較少，服飾裝扮則成為女性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造

長(zhǎng)卷，是中國(guó)古代仕女畫的重要代表作。作者張萱以繪制貴族仕女、宮苑鞍（ān）馬著稱。據(jù)說(shuō)，張萱的原作已無(wú)遺存，現(xiàn)存《搗練圖》為摹本。雖為摹本，仍可窺其繪畫技藝之高超。畫里《搗練圖》線條工細(xì)遒（qiú）勁、設(shè)色富麗沉凈。畫家采用“散點(diǎn)透視法”構(gòu)圖，按勞動(dòng)工序分成搗練、縫紉、熨燙三組畫面。畫中人物動(dòng)作自然、釵（chāi）鈿精美、衣飾考究，唐人“麗豐肥”的卓越風(fēng)姿躍然紙上。搗練四位仕女圍著一座長(zhǎng)方形石砧，石砧中放著用細(xì)繩捆起來(lái)的生練。站在中間的兩位仕女，舉著木杵用

000明代有大量仕女畫產(chǎn)出，克利夫蘭藝術(shù)博物館藏《宮女游園圖》的色彩、服飾與內(nèi)容都與臺(tái)北故宮博物院藏《漢宮春曉圖》相似，先將二者對(duì)比分析，再將相似圖式的其他作品加入對(duì)比，嘗試回答作品間的借鑒關(guān)系，為還原當(dāng)時(shí)書畫作偽市場(chǎng)的歷史情境提供幫助。一、《宮女游園圖》的筆墨、色彩和款識(shí)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏有一幅《宮女游園圖》，絹本立軸，設(shè)色，高211.1厘米，寬101.3厘米。該圖結(jié)合了仕女畫、山水畫和界畫的元素，描繪了初春時(shí)節(jié)在一座藏匿于山水云霧間的宮殿內(nèi)仕女們起舞

，描繪了晚唐宮廷仕女的生活圖景，圖中仕女妝容服飾獨(dú)具特色，展示了晚唐仕女的獨(dú)特風(fēng)采。其創(chuàng)作時(shí)間有所爭(zhēng)議，《故宮書畫錄》認(rèn)為其筆法極似周昉，為五代人作品，再版時(shí)又改定為唐人畫。《中國(guó)美術(shù)全集》繪畫編三將其認(rèn)定為“北宋人臨摹唐人的作品”[1]。沈從文先生在《中國(guó)古代服飾研究》一書中論述：“其時(shí)婦女衣服發(fā)式，生活用具，一切是中晚唐制度。因此本畫即或出于宋人摹本，依舊還是唐人舊稿?！盵2]由此可見，《宮樂圖》雖有可能是后人臨摹唐人舊稿而成，但圖中反映的仍是晚唐時(shí)的

一、中國(guó)畫“執(zhí)扇仕女”圖式的起源同樣用具有代表性的物品塑造人物身份的還有唐代張萱的《搗練圖》，畫面中宮女們各異的姿態(tài)搭配手中搗練不同階段時(shí)使用的不同工具形成了一幅搗練女子淡雅勞作的造型，我們更是從中體驗(yàn)到了健康勞動(dòng)之美。這時(shí)可以發(fā)現(xiàn)仕女手持物件上具有實(shí)用性，與畫面內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。而在周昉《簪花仕女圖》中仕女則有的一手持拂塵一手輕挑紗襯，加上略微傾斜的姿態(tài)塑造出仕女休閑的生活常態(tài)。聯(lián)系畫面中仕女們手持物件或賞花或弄蝶等藝術(shù)圖式造型，我們可以清晰聯(lián)想到在日復(fù)一日這

象，真實(shí)地再現(xiàn)了仕女的勞作與生活，很美好，也很辛苦。這幅畫的第一段，是四個(gè)仕女用木質(zhì)杵和石砧搗練。練就是絹布，絹布不干凈或是不平整了，需要用清水搗洗。在今天的一些鄉(xiāng)村里，女人們?cè)诤舆呄匆路?，仍然用木棒?lái)捶打。第二段，是兩個(gè)仕女在理線、縫補(bǔ)。絹布有破損，就需要縫補(bǔ)。左邊這個(gè)仕女就是在縫線，大家能看見她拉開針線的姿態(tài)，很傳神。第三段，是一個(gè)小女孩蹲在地上生火。她拿著扇子給火盆里的炭火扇風(fēng)。請(qǐng)大家注意：扇子上面還有一幅小景山水畫，火盆里的木炭變得越來(lái)越紅。由此可

仕女圖看起來(lái)簡(jiǎn)單又美麗，同學(xué)們有沒有興趣動(dòng)手畫一畫？主持：牙 牙仕女，舊指官宦人家的女子，這一稱謂最早出現(xiàn)在唐代朱景玄所著的《唐朝名畫錄》中，其形象多是封建時(shí)代中上層的美女。至宋朝中期，“仕女”一詞才被廣泛使用，代表了中國(guó)古代那些美麗聰慧的女子，她們是歷代畫家熱衷描繪的對(duì)象。中國(guó)畫中有專門的“仕女畫”類別。中國(guó)仕女繪畫以線為造型基礎(chǔ)，它與以點(diǎn)、面形成體積為造型基礎(chǔ)的西方繪畫有著根本的區(qū)別。由于中國(guó)畫的線描要用毛筆來(lái)完成，因此用筆是骨干，用墨是從屬。174A

000）1 粉彩仕女瓷畫概述粉彩是釉上彩裝飾中的一種。釉上彩的制作方式較之于釉下彩截然不同，首先是在已經(jīng)燒制好的白瓷或是單色釉瓷器上，用釉上彩料在上面進(jìn)行裝飾。裝飾完成之后放入窯爐當(dāng)中進(jìn)行二次燒制，燒制的溫度在800度左右。這類釉上彩包括紅綠彩、古彩、斗彩、琺華彩、琺瑯彩、粉彩以及新彩。粉彩較之于其他的釉上彩最大的特點(diǎn)在于玻璃白，玻璃白是一種含砷的物質(zhì)。砷對(duì)顏色具有乳濁粉化的作用，這就使得粉彩顏色粉潤(rùn)柔和，色彩細(xì)膩。在玻璃白上洗染顏色，可以創(chuàng)作出色階豐富的

畫錄》最早提到“仕女”一詞。他在書中說(shuō)，周昉、陳閎、張萱、程修已、高云、譚皎等人都擅長(zhǎng)“仕女”畫。到了宋朝中期，“仕女”一詞才被廣泛使用，用來(lái)特指古代那些美麗聰慧的女子，并成為歷代畫家熱衷描繪的對(duì)象。古人喜歡繪仕女圖，尤其是宋代以后更甚，至明清時(shí)瓷瓶、瓷畫上出現(xiàn)了更多的仕女。這些美麗聰慧的女子雖然生活在瓷器之上，但帶給我們的美感卻不曾少過(guò)，瓷塑讓仕女形象變得更加立體。飛天陶瓷研究所充分挖掘仕女這一文化內(nèi)涵，巧妙將仕女主題表現(xiàn)在陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出形態(tài)

寫真”，至于傳統(tǒng)仕女畫幾乎絕跡。于是，仕女面部敷色的“三白”法就成了絕響。然而在數(shù)十年前，無(wú)論是張大千，還是徐操、胡也佛，是工筆重彩，還是雋逸寫意，仕女畫都是人物畫中一個(gè)不可或缺的題材，“三白”法也常見于仕女面部敷色中。何為“三白”？即仕女的額頭、下頜、鼻子三處被敷為白色。如此，觀感上能使額頭看上去更為寬廣明亮，下巴更為飽滿，鼻梁也更高挺，這與現(xiàn)代時(shí)尚打造的面部立體感方式頗為相近。一般研究者認(rèn)為，唐代宮廷畫家張萱、周昉，通過(guò)面部“三白”法，創(chuàng)造出唐代貴婦人

斐洛陽(yáng)博物館唐代仕女相關(guān)文物衍生品開發(fā)的意義在于通過(guò)具有一定內(nèi)涵價(jià)值的衍生品開發(fā)，可以對(duì)其相關(guān)的文化（如傳統(tǒng)仕女形象等）進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承。并且對(duì)博物館文化的衍生品進(jìn)行開發(fā)也可以有效地弘揚(yáng)洛陽(yáng)地方的區(qū)域文化，可激發(fā)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而有效的催生其內(nèi)在的文化共鳴與物質(zhì)載體。一、相關(guān)研究（一）文物衍生品文物衍生品是將文物自身所承載的文化知識(shí)等抽象和具象元素結(jié)合當(dāng)代傳播載體創(chuàng)造出適合當(dāng)下時(shí)代的產(chǎn)品，它自身具有一定的內(nèi)在知識(shí)與信息價(jià)值。在文物衍生品設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)

：本文綜合探索《仕女·簪花》一課不同的教學(xué)切入點(diǎn)，以《仕女·簪花》的教學(xué)實(shí)踐入手，以微課《從〈簪花·仕女圖〉看中國(guó)古代的服飾紋樣》設(shè)計(jì)與應(yīng)用為切入點(diǎn)，探究初中美術(shù)教學(xué)中綜合探索課的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：《仕女·簪花》 教學(xué)切入點(diǎn) 中國(guó)古代服飾文化 團(tuán)花紋樣一、在《仕女·簪花》中尋找突破點(diǎn)《仕女·簪花》屬于初中美術(shù)“綜合探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一節(jié)課。教材給予教師美術(shù)各門類之間的連接點(diǎn)，從服飾與生活、服飾與審美、服飾與社會(huì)等多角度賞析中國(guó)傳統(tǒng)的服、妝、飾文化，從而了解古人的

g精雕細(xì)琢，端莊仕女雛形已現(xiàn)At the end of 2017,Zheng and Du participated in the Hubei Provincial Contest of Folk Arts and Crafts and both won awards.Zheng is very pleased that the art of boxwood carving has been blessed with qualified successor

無(wú)限遠(yuǎn)意。張大千仕女人物畫，在表達(dá)“象”和“象外”之無(wú)限遠(yuǎn)意的“虛境”過(guò)程中，通過(guò)其獨(dú)居匠心、別具一格的實(shí)境寫照，充分展現(xiàn)他意趣高雅、形神兼?zhèn)?、?gòu)思獨(dú)特、筆墨精湛、獨(dú)具風(fēng)格的綜合藝術(shù)形態(tài)，這與其所踐行的藝術(shù)思想分不開，筆者嘗試以 “虛境營(yíng)造”的角度，從審美追求、形神獨(dú)運(yùn)、主題配裁、道技錘鍛、遺世避俗等方面，粗析張大千人物畫獨(dú)特的審美意趣及創(chuàng)作輯要，以求更好的領(lǐng)略其藝術(shù)思想及創(chuàng)作程式。一、審美追求張大千對(duì)仕女人物畫有獨(dú)特之審美追求，有獨(dú)到之表現(xiàn)方式及處理手法

畫書簽作品《悅唐仕女書簽》內(nèi)含有8張?zhí)拼?span id="j5i0abt0b" class="hl">仕女插畫和漸變色卡組成，唐代仕女圓潤(rùn)飽滿，體態(tài)豐腴健壯，氣質(zhì)雍容高貴，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。書簽圓角設(shè)計(jì)古樸風(fēng)貌與仕女相呼應(yīng)，背景留空把視覺中心吸引到仕女插畫中，讓我們使用者欣賞唐代仕女風(fēng)情，感受中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美。作者簡(jiǎn)介：袁海怡（1997.09.-），女，漢族，廣東韶關(guān)人，廣州工商學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)系，16視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)。郝孝華（1969.11.15～），男，漢族，籍貫：山東萊陽(yáng)人，廣州工商學(xué)院美術(shù)設(shè)

正好看到林風(fēng)眠的仕女圖，掛在柱子上，畫里仕女身穿深藍(lán)色外袍，手執(zhí)琵琶，微微低頭透露出嫻靜之美。上大學(xué)后我搜索林風(fēng)眠的圖片，將里面色彩鮮艷的風(fēng)景畫和部分仕女圖作為喜歡的圖片保存下來(lái)。再后來(lái)就是工作之初，將“執(zhí)書仕女”圖作為手機(jī)屏保，至今未換?，F(xiàn)將此畫作為作業(yè)對(duì)象，畫作名稱沒找到，便根據(jù)內(nèi)容取名。一是得其曲。此畫中林風(fēng)眠仍是用正正方方的布局形式，背景則用平涂結(jié)合透視的畫法把整幅畫面簡(jiǎn)單分成三塊，凸顯了畫中的仕女，隨后變用圓弧線與蛇形線描繪出仕女的清秀眉目、嫵媚

瓷板畫;李清照;仕女;審美意蘊(yùn);憂愁陶瓷仕女畫作品崇尚淡雅和飄逸，當(dāng)代仕女畫裝飾將“藝術(shù)形式美感上的追求上升為主題位置，從而增添了當(dāng)代仕女畫的審美趣味及文化內(nèi)涵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">仕女畫裝飾常以古典詩(shī)詞或古典小說(shuō)中的人物故事為題材，畫面多為描繪具體特定的歷史、特定的人物，同時(shí)以各種景致為襯托，相得益彰，從而使作品內(nèi)涵豐富、品位高雅。著名景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家舒惠娟是一位擅長(zhǎng)仕女圖創(chuàng)作的藝術(shù)家，其畫筆下的仕女形象婀娜多姿、端莊秀麗，或歡快、或感傷，生動(dòng)傳神。其作品瓷板畫“李清照詞

過(guò)對(duì)陸小曼《芭蕉仕女圖》的作品賞析，從仕女、芭蕉葉、野菊花的角度，結(jié)合陸小曼的多幅《仕女圖》及相關(guān)文獻(xiàn)，分析其在創(chuàng)作這幅《芭蕉仕女圖》時(shí)的藝術(shù)手法、背景因素，感嘆其傳奇一生。關(guān)鍵詞：陸小曼;仕女;芭蕉葉;野菊花陸小曼，名眉，1903年11月生于江蘇常州，近代女畫家。郁達(dá)夫評(píng)她是“一位曾震動(dòng)20世紀(jì)20年代中國(guó)文藝界的普羅米修斯”;胡適評(píng)她為“一個(gè)不可不看的風(fēng)景”;徐志摩評(píng)她為“一雙眼睛也在說(shuō)話，眼光里蕩起心泉的秘密”。她精通英法語(yǔ)言，喜愛文學(xué)、戲曲等。陸小

程 軍一、古代仕女人物繪畫技法特點(diǎn)在古代，現(xiàn)今保留的歷代名作中仕女、佛像壁畫等作品非常多，題材也非常廣泛豐富。比如唐朝張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、周昉的《簪花仕女圖》、晚唐的《宮樂圖》、北宋楊子畫《仕女圖》、以及宋代蘇漢臣《妝靚仕女圖》，還有敦煌壁畫飛天女、佛像、菩薩像等，都是具有極高學(xué)習(xí)研究?jī)r(jià)值的藝術(shù)作品，同時(shí)也是我們后學(xué)者必學(xué)之路?？v觀整個(gè)唐朝各名家《仕女圖》而言，不同時(shí)期人的審美觀不同，所描繪表達(dá)的重點(diǎn)不同。比如說(shuō)，唐朝整個(gè)時(shí)期，主要是以豐腴為美，仕女

要]人物，尤其是仕女題材，往往是傳統(tǒng)雕塑、繪畫的重要內(nèi)容，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多藝術(shù)珍品。木雕是傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，具有悠久的歷史傳承，在木雕創(chuàng)作中使用仕女元素，多角度呈現(xiàn)女性之美，是一種較為常見的藝術(shù)思路，但卻有很多細(xì)節(jié)值得注意。經(jīng)過(guò)多年的木雕創(chuàng)作，對(duì)于仕女形象的運(yùn)用、把握有許多嘗試與總結(jié)，現(xiàn)對(duì)相關(guān)內(nèi)容展開論述。[關(guān)鍵詞]木雕;仕女;女性美中國(guó)木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、工藝精湛，尤其以廣東潮州、福建福州、浙江東陽(yáng)三地的作品為佳，誕生了許多藝術(shù)名家、雕塑名品，林林總總，不勝枚

雪冰作品名稱：《仕女》作者：何吳冉班級(jí)：四年（11）班作品簡(jiǎn)介：工筆畫是我最喜歡的畫種，我經(jīng)常練習(xí)，同時(shí)我也很喜歡樂器，所以我畫了一幅正在演奏的仕女，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，突出人物的特征與姿態(tài)。作品名稱：《舞女》作者：何亭漪班級(jí)：三年（7）班作品簡(jiǎn)介：這幅畫中描繪的是一個(gè)正在跳舞的舞女，是我第一次挑戰(zhàn)人物背影，她姿態(tài)輕盈，富有動(dòng)感。是我很喜歡的一幅作品。作品名稱：《工筆仕女》作者：溫心妍班級(jí)：三年（8）班作品簡(jiǎn)介：老師常教導(dǎo)我們要熱愛勞動(dòng)，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，所以我

之景。人物畫多作仕女、高士，形象高古。Fu Baoshi (1904-1965), or Fu Pao-Shih, was a Chinese painter from Xinyu, Jiangxi Province. As a renowned landscapist, Fu was particularly good at painting springs, waterfalls, rain, and fog.His figure painting f

文將女性門畫分為仕女門畫、戲曲門畫、仙子美女門畫、武將女門神畫四大類，旨在對(duì)女性形象門畫進(jìn)行整理分析，并結(jié)合溫州女門神畫田野調(diào)查的相關(guān)成果進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。關(guān)鍵詞：門畫 女門神 仕女 戲曲 仙子美女 武將關(guān)于中國(guó)門神畫，薄松年先生與王樹村先生早先也曾做過(guò)相關(guān)研究并著書。薄松年先生的《中國(guó)門神畫》詳細(xì)地解讀了不同歷史時(shí)期的門神形象以及門神畫的發(fā)展演變，并根據(jù)題材匯集了歷代的門神圖像，為門神畫的研究提供了寶貴的形象資料。王樹村先生的《中國(guó)門神畫》對(duì)各地門神畫的歷史

宵節(jié)，一組“唐朝仕女”吃湯圓的圖片突然走紅網(wǎng)絡(luò)。圖片中的模特穿上了仿唐代的服飾，妝容也頗有唐代仕女的特點(diǎn)，身材豐腴，表情有趣，還在吃著湯圓。這組圖片獲得大量網(wǎng)友點(diǎn)贊評(píng)論，陜西歷史博物館、華清宮等官方微博也都進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)，被認(rèn)為“成功復(fù)制了唐俑”。“唐朝仕女”本尊敖珞珈是重慶的一家漢服店設(shè)計(jì)師。今年38歲的敖珞珈已為人母，生孩子后體重就增加到90公斤。她從高中起就開始畫畫，后來(lái)學(xué)了服裝設(shè)計(jì)。一次，一位熱愛漢服的朋友讓她幫忙設(shè)計(jì)漢服的內(nèi)搭吊帶，她一口應(yīng)允。最后，

畫仕女要了解其基本特點(diǎn)，尤其如頭部的發(fā)髻、首飾等，但又因人物所處的時(shí)代和身份不同而有所變化。所以，畫好仕女畫還有許多畫外功夫需不斷學(xué)習(xí)、提高，這樣才能畫出人物豐富的內(nèi)涵和真實(shí)特性。圖1圖2圖3古代人物的佩件一般可概括為佩與帶，多作為禮儀及約束品德的裝束，也常用于區(qū)分貴賤等級(jí)。佩玉，以示“德”表“潔”。腰帶一般以彩繩為主，長(zhǎng)帶曳地，視為爾雅。綬有大綬、小綬之分，名流仕女、誥命夫人等常為之。圖4

天澤摘要：《簪花仕女圖》是唐代著名畫家周昉的代表作品，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。圖中描繪的女性人物形象是深入人心的，不僅反映了當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格與時(shí)尚潮流，還反映了女性在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)地位與復(fù)雜的心理狀態(tài)。周昉用他絕妙的繪畫技巧為我們呈現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的片段。關(guān)鍵詞：周昉；仕女；藝術(shù)美中圖分類號(hào)：K875.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0153-01一、《簪花仕女圖》的繪畫內(nèi)容畫面描繪了幾名仕女內(nèi)著長(zhǎng)裙，外罩紗衫并配有可及地的大

畫家杜堇所作的《仕女圖》卷！這《仕女圖》卷分上、下兩卷，是以宋摹五代周文矩《宮中圖》卷為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)畫家的再創(chuàng)作而完成的?！秾m中圖》卷十分特別！畫家不畫背景，完全以線條描繪人物造型，屬于白描繪畫作品。杜堇的《仕女圖》卷在此圖基礎(chǔ)上，不僅增加了屏風(fēng)、假山、花草、亭臺(tái)等華美的園林背景，同時(shí)添加了雅麗的色彩，畫風(fēng)秀雅、清麗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">仕女圖》卷的“看點(diǎn)”只有畫家的卓越畫工嗎？請(qǐng)你再仔細(xì)瞧瞧，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)畫面中更多有趣的細(xì)節(jié)！唐朝是一個(gè)思想開放的時(shí)代，女子可以參與各種文體娛

周昉所作的《簪花仕女圖》以及李商隱《無(wú)題·重幃深下莫愁堂》的都是屬于晚唐時(shí)期的藝術(shù)作品，雖然一個(gè)是繪畫作品，一個(gè)是詩(shī)歌，但是二者在風(fēng)格上是比較相近的?！遏⒒?span id="j5i0abt0b" class="hl">仕女圖》所描繪的仕女形象以及畫面所傳達(dá)的氛圍，與此詩(shī)中描寫愛情的憂郁幻滅感有異曲同工之妙，都具有天長(zhǎng)地久的寂寞感。關(guān)鍵詞：晚唐 仕女 無(wú)題詩(shī) 寂寞感中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0043-02一、寂寞感何來(lái)《簪花仕女圖》是唐代畫家周昉所作，其時(shí)間是晚

馮高峰摘要：仕女，在古代最早是指宮廷女子，后來(lái)延伸為以貴族女子為主，包括所有“美”的女子。木雕藝術(shù)中仕女形象的創(chuàng)作力求把人物個(gè)性刻畫的逼真?zhèn)魃?，在線條的運(yùn)用上要求飄逸、婉約不失力度，詮釋主題和人物的情感。中國(guó)仕女創(chuàng)作經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)歷代畫家大師和手工藝人的創(chuàng)作實(shí)踐，不斷完善，留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作古代仕女時(shí)，必須依據(jù)史料與生活的感受來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，遵循歷史性、典型性與真實(shí)性。關(guān)鍵詞：仕女；五官；體態(tài)仕女的形象包括整個(gè)造型：形體、動(dòng)態(tài)、臉型、面

璐【摘要】唐代是仕女人物畫發(fā)展的頂峰時(shí)期，在色彩表現(xiàn)方面是唐以前甚至以后無(wú)法媲美的。唐代仕女人物畫的設(shè)色是在特有的色彩審美追求和完備的色彩理論體系下形成的，有相當(dāng)深的造詣和很高的藝術(shù)品味，可稱之為中國(guó)歷代工筆仕女人物畫的典范，唐代仕女人物畫的色彩在一定程度上代表了中國(guó)色彩發(fā)展史上的一個(gè)高度。通過(guò)唐代仕女人物畫來(lái)探索傳統(tǒng)的色彩觀，能更深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特性?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩；唐代；仕女；人物畫唐代作為我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論是哪方面都得到長(zhǎng)足的發(fā)展

民國(guó)仕女到底長(zhǎng)啥樣本期雜志封面人物，是一位蘇州著名畫家程宗元先生繪制的民國(guó)仕女。程宗元老師擅長(zhǎng)中國(guó)畫人物、仕女及佛畫。作品以“線”抒情，以“墨”寄情，造型準(zhǔn)確精微，彩色明麗淡雅，以書入畫，講究筆法，對(duì)于民國(guó)的女孩，張恨水先生在其言情小說(shuō)《啼笑姻緣》就有關(guān)于唱大鼓的鳳喜學(xué)著穿學(xué)生裝的記錄——“看她身上，今天換了一件藍(lán)竹布褂，束著黑布短裙，下面露出兩條白襪子的圓腿來(lái)，頭上也改綰了雙圓髻，光脖子上，露出一排稀稀的長(zhǎng)毫毛?！倍@一幅程宗元老師特為民國(guó)風(fēng)情創(chuàng)作的線描

人物畫作品，其中仕女人物形象具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)，具有鮮明的文化藝術(shù)特色，其風(fēng)格迥異的人物形象匯聚了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)文化，仕女人物形象反映著當(dāng)時(shí)的審美和社會(huì)生活，對(duì)于研究各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及文化具有重要的價(jià)值。一、人物畫中仕女形象風(fēng)格興起仕女形象風(fēng)格的形成具有悠久的歷史，我國(guó)人物畫中仕女形象最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仕女形象在當(dāng)時(shí)大多沒有正面形象，主要以纖瘦為主，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美風(fēng)貌和文化，但仕女形象更多的是作為墓室壁畫的一部分，

驗(yàn)小學(xué)豐腴優(yōu)雅的仕女■圖、文/呂月琴 江蘇省常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)女俑發(fā)式課程分析：中國(guó)的唐朝，國(guó)強(qiáng)民富，社會(huì)安定，政治開明，雕刻藝術(shù)——陶俑達(dá)到了前所未及的繁榮，仕女是當(dāng)時(shí)重要的表現(xiàn)題材，它承載著殉葬的實(shí)用功能和唐代的審美意識(shí)，使唐朝藝術(shù)在世界文化藝術(shù)中寫下了最為絢麗的一筆。本課從三彩陶俑——仕女出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受、了解唐朝時(shí)期的民俗風(fēng)情和審美意象，從而提高藝術(shù)鑒賞與審美能力。教學(xué)目標(biāo)：1.欣賞一組唐三彩女俑，了解仕女們的習(xí)俗以及唐朝以胖為美的健康審美意識(shí)，從而

的凝視：中國(guó)古代仕女畫中的鏡意象研究馬 草(南開大學(xué) 哲學(xué)院，天津 津南 300350)鏡意象在仕女畫中主要表現(xiàn)為鏡像，是表現(xiàn)仕女內(nèi)心世界的重要媒介。鏡像是仕女主觀建構(gòu)的理想自我，是作為他者而存在的。鏡像建構(gòu)了第二、三重他者，使得畫作具有了諷喻與反思的意味。仕女與鏡像是為了被看而產(chǎn)生，是在凝視中存在的。他者作為凝視的主體，其凝視包含欲望、權(quán)力與反思三重目光。仕女與文人在對(duì)鏡像的凝視中完成自我認(rèn)知，并成為他者，其自我是失落的。他們均是為了他者的觀看而存在的，

00)?探析唐代仕女的發(fā)型與發(fā)飾劉翔(咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000)摘要：唐代在歷史文化發(fā)展與進(jìn)步的歷程中,有著重要與獨(dú)特的歷史地位。創(chuàng)造出了繁榮昌盛、豐富多彩的視覺藝術(shù)文化。唐代仕女的發(fā)飾、發(fā)型方面，更是掀起了一場(chǎng)視覺盛宴，有著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。在幾千年發(fā)型的演變過(guò)程中，唐代女性的發(fā)髻在文化歷史中乃至世界都占據(jù)了重要的地位,唐代女性的發(fā)髻是在以往的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,人們用智慧又有了自己的獨(dú)特之處。唐代流行以梳高髻為美,這在唐代墓室壁畫及相關(guān)的繪畫

一位正款款走來(lái)的仕女。背后是茂密的樹木、特征鮮明的江南建筑、層疊的山巒，所有具有中國(guó)典型特征的要素都可以拿來(lái)想象。它既有古典仕女的風(fēng)韻，又有馬蒂斯式的輕松優(yōu)雅；無(wú)珠光寶氣的華貴，亦無(wú)堆粉積脂的香艷。落花無(wú)言，幽幽郁郁，卻可以從中感覺出“哀而不傷”陰柔之美。張靜（收藏）電話：13709510990題名：【東瀛仕女】石種： 大灘瑪瑙尺寸： 18×7×7cm

光澤度，讓筆下的仕女嫻淑俏麗，靈動(dòng)娟秀。四位仕女分別用黃、紅、綠、赭色修飾主體，再用不同發(fā)飾、體態(tài)加以區(qū)別。四塊瓷板均用翡翠填玲瓏石，使背景富有大青綠山水的韻味，典雅醒目。對(duì)仕女、樹石、樓閣進(jìn)行特別的組織、整理，使之具有形體美、形式美和意象美。整體畫面注意點(diǎn)、線、圈搭配，衣紋的聚與散、疏與密、長(zhǎng)與短、弧與直，以及色彩的對(duì)比與和諧。

33000）引言仕女瓷畫有著悠久的發(fā)展歷史，不過(guò)從唐代直至元代，其數(shù)量都是很少的，屬于人物瓷畫中不引人關(guān)注的一類。不過(guò)到了明代，這一情況有所改變，受文人審美意趣的影響，仕女瓷畫開始興起，而到了清代，仕女瓷畫更達(dá)到發(fā)展高峰，與高士、嬰戲、佛道等題材并列為主要人物瓷畫類型。清代釉上彩瓷藝術(shù)達(dá)到技藝的巔峰，類型豐富，盛行工筆技法，形成釉上彩工筆仕女瓷畫發(fā)展的巔峰時(shí)代。清代釉上彩工筆仕女瓷畫主要類型為粉彩、琺瑯彩、淺絳彩等，畫面中的仕女形象與清代社會(huì)風(fēng)氣密切相關(guān)，

慶道光年間著名的仕女畫家、詞人。改琦的仕女畫，以《〈紅樓夢(mèng)〉圖詠》最為著名，代表了當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》插圖繪畫的最高成就。改琦的詩(shī)詞也有很深的造詣，他一生創(chuàng)作了非常豐富的詩(shī)詞，可惜大多數(shù)都散佚流失了，只有少量詞稿因收入《玉壺山房詞》而得以存世。作為著名的仕女畫家，改琦有相當(dāng)一部分詞是因?yàn)椤爱嬛蛔?，題以發(fā)之”而作，他寫了大量的閨情詞用于題識(shí)仕女畫，謝堃《春草堂集?書畫所見錄》中提到“七薌屢屢寫美人相贈(zèng)，贈(zèng)必題小詞于畫側(cè)”。文人為畫卷題識(shí)是中國(guó)文化中較獨(dú)特的現(xiàn)象，