■王 濤 黃潔茹

改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯秸幕纳嫣峁┝爽F(xiàn)實(shí)土壤。山寨來(lái)源于民間，具有平民化、草根化的特點(diǎn)，同時(shí)也具有反對(duì)權(quán)威和中心的后現(xiàn)代特性。但與此同時(shí)，“山寨電影”一詞也為社會(huì)各方所詬病，被認(rèn)為內(nèi)涵空虛、品位低下，但我們不能僅看到“山寨”的弊端，更應(yīng)該正確對(duì)待其為中國(guó)喜劇電影所起到的作用?！笆紫龋秸娪按蟠笸卣沽酥袊?guó)喜劇電影的想象力。其二，在電影創(chuàng)作觀念乃至電影觀眾的接受意識(shí)中，山寨電影強(qiáng)化了電影意識(shí)和電影是一個(gè)虛構(gòu)世界的概念。其三，山寨電影在電影固有的低端增強(qiáng)了國(guó)產(chǎn)電影與觀眾的親和力。”［1］

在20世紀(jì)90年代文化轉(zhuǎn)型之后，大眾的世俗趣味漸漸占據(jù)文化主導(dǎo)地位，而山寨電影以精神娛樂(lè)和商業(yè)盈利為目的的特性，非常貼近大眾的審美情趣，這也就是部分山寨電影之所以能獲得高票房的原因。山寨電影具有通俗性，它是建立在市民階層的基礎(chǔ)之上，富含市民文化的娛樂(lè)想象。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)，山寨電影無(wú)論好壞，它的出現(xiàn)都是必然的，山寨只是多種電影形式中的一種奇特形態(tài)，豐富了電影藝術(shù)的多形性。

《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》這部影片并不是完全意義上的“山寨”喜劇電影，但“山寨喜劇”電影豐富了其創(chuàng)作空間，更重要的是它拓展了喜劇的類型，將虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，虛構(gòu)的幻想世界中并未脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握。

一、創(chuàng)意與“山寨”、“惡搞”

當(dāng)我們看到李蔚然這部影片名字的時(shí)候，肯定會(huì)把這部影片與《決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)》聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)誤將此片等同于盛行的“山寨文化”產(chǎn)物。時(shí)下，國(guó)內(nèi)“山寨文化”的盛行，導(dǎo)致涌現(xiàn)出一批質(zhì)量參差不齊的所謂喜劇電影，這也正是山寨與商業(yè)元素雜合的產(chǎn)物。國(guó)外的山寨電影多是對(duì)經(jīng)典影片的“翻版”，或是對(duì)知名導(dǎo)演慣用藝術(shù)手法的“模仿”，而國(guó)內(nèi)的山寨電影則多了一層搞怪的含義。從“模仿”到“冒牌”，到對(duì)原片及現(xiàn)實(shí)的戲謔諷刺，國(guó)產(chǎn)喜劇電影也是不斷在自我發(fā)展。李歐梵認(rèn)為，電影中的戲仿是“一種在風(fēng)格和形式上對(duì)早期作品進(jìn)行有意識(shí)地模仿的類屬上的衍生和模仿……也可能包含一種電影類型上的混合”［2］?！吧秸娪啊背幸u的是后現(xiàn)代文化語(yǔ)境的基本特征，是對(duì)電影后現(xiàn)代主義特征的發(fā)展，在電影中以不同的形式得以表現(xiàn)。文化的多元性也給“山寨電影”提供了無(wú)數(shù)種可選擇的表現(xiàn)手段，并且，“山寨電影”把后現(xiàn)代的一些特點(diǎn)諸如戲仿、拼貼、解構(gòu)等手段發(fā)揮到了極致，這些手段也成為諸多電影創(chuàng)作者的傾向與選擇。

在《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》中，被模糊了地域的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中，一群“傻”得掉渣的村民與外來(lái)“精明”的騙子之間發(fā)生了令人啼笑皆非的故事，這樣一個(gè)常見的故事，在導(dǎo)演的創(chuàng)意與夸張的人物塑造之下，電影透露出獨(dú)特的喜劇氣息。其中看不到以往國(guó)產(chǎn)山寨電影的那種 “拿來(lái)主義”，電影情節(jié)中的“惡搞”卻又有著生活的依據(jù)，看似“惡搞”卻在情理之中。影片在開頭刻意“山寨”了好萊塢西部片之后，映入我們眼簾的是另一個(gè)“山寨”的西部鄉(xiāng)村，戈壁山溝的剎馬鎮(zhèn)像是一個(gè)山寨版的嘉年華，在這座偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村上演的是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之后的破落，在“山寨”的背后突顯的是導(dǎo)演對(duì)于“本土化”的追求。開場(chǎng)段落對(duì)全民收藏風(fēng)潮下應(yīng)運(yùn)而生的鑒寶類節(jié)目的戲仿，無(wú)論是從節(jié)目樣式還是節(jié)目的構(gòu)成，都“復(fù)制”了鑒寶類節(jié)目。但是，從鑒寶專家風(fēng)仁義、馬知庸、牛杜澎的姓名上，我們又能看到導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷，與其說(shuō)“風(fēng)馬?！钡摹皭焊恪辈蝗鐡Q成善意的批評(píng)。

低層次的山寨喜劇往往是為了搞笑而搞笑，而《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》的高明之處在于他刻意“山寨”背后的內(nèi)容，李蔚然的影像世界中，人物的語(yǔ)言、性格以及看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)中，充滿了對(duì)時(shí)下中國(guó)社會(huì)的影射，有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活背景支撐，在觀眾的笑聲背后更多的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷喻。而正是這種把對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲弄巧妙地融入商業(yè)電影中，是對(duì)商業(yè)電影與藝術(shù)追求的結(jié)合，也是中國(guó)電影發(fā)展的趨勢(shì)。

當(dāng)“惡搞”成為網(wǎng)絡(luò)視頻的主角時(shí)，當(dāng)草根們用“惡搞”的手段狂歡宣泄時(shí)，華語(yǔ)電影也悄然發(fā)生著變化，“惡搞”混搭著各種手法成為時(shí)下電影的一種敘事方式?！皭焊恪币蕾囈延械纳鐣?huì)生活素材，這些素材包含社會(huì)生活的各個(gè)方面：歷史人物、事件，時(shí)事新聞熱點(diǎn)，流行語(yǔ)匯，名人軼事，電影場(chǎng)景等。通過(guò)對(duì)其中一些廣為人知的原始素材進(jìn)行再度創(chuàng)作，諷喻、調(diào)侃、戲弄原始素材的主題，加之觀眾對(duì)原始素材相對(duì)熟悉，這也使得“惡搞”可以以高效的方式獲得顛覆原始素材的效果?！按蟊妼?duì)既定模式的模仿的時(shí)尚追求中，它既滿足了社會(huì)調(diào)適的需要，同時(shí)又滿足了對(duì)差異性、變異性、個(gè)性化的要求。因而，這種尋求將社會(huì)一致化傾向與個(gè)性差異化意欲相結(jié)合的生命形式，擁有高度靈活的分化的吸引力?！保?］（P85）陳林俠認(rèn)為“社會(huì)的一致性”滿足大眾急于逃離孤單的心理需要，更以快速多變、翻新出奇的先鋒面貌迎合追求差異性、個(gè)性化的大眾心理。［4］前面提到的后現(xiàn)代的多種特點(diǎn)，也正因?yàn)檫@些特點(diǎn)更加“通俗”、“大眾化”，更利于大眾的接受，這也就成為“惡搞”手段可以與觀眾產(chǎn)生共鳴的原因?！皭焊恪崩秒娪蔼?dú)特的技術(shù)、藝術(shù)手段，強(qiáng)化和突出了它的感官刺激功能、游戲功能和娛樂(lè)功能，“惡搞電影”暴露的最大問(wèn)題也正是在強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)至上的大環(huán)境下，電影價(jià)值與意義的缺失。

近年來(lái)，眾多的新銳導(dǎo)演紛紛脫離毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的瘋狂“惡搞”系列，轉(zhuǎn)向關(guān)注貼近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)題材，把廣為人知的社會(huì)新聞或流行事件等作為影片諷刺嘲弄的對(duì)象，以期使觀眾在娛樂(lè)之余能對(duì)社會(huì)深層次問(wèn)題能有所思考?！稕Q戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》在這點(diǎn)上下了很大的功夫，影片時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)著李蔚然以人為本的思想以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端的冷靜思考。當(dāng)票房成為電影人奪取市場(chǎng)、受認(rèn)可的衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，電影在喜劇元素上卻被融入了“為搞笑而搞笑”的所謂娛樂(lè)元素，脫離了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，喪失了生活的本質(zhì)意義。

“惡搞”手法在《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》里數(shù)不勝數(shù)，片中多處關(guān)于“張導(dǎo)”的“印象剎馬鎮(zhèn)”，片尾在剎馬鎮(zhèn)旅游業(yè)開展得風(fēng)生水起時(shí)，村長(zhǎng)唐高鵬接到國(guó)際知名導(dǎo)演“張導(dǎo)”的電話，對(duì)方透露要執(zhí)導(dǎo)一出《印象剎馬鎮(zhèn)》的情節(jié)，孫紅雷的那句“你娘個(gè)腿的張導(dǎo)，真的是張導(dǎo)啊”，是更為直接地拿張藝謀調(diào)侃。影片中，鎮(zhèn)主任讓全鎮(zhèn)種西紅柿，最終換來(lái)的卻是投資商中途撤資，西紅柿銷不出去的局面。而后又因唐高鵬收購(gòu)西紅柿，在感謝唐高鵬的酒會(huì)上喝得昏天黑地，其出門撒尿，以為褲子解開了就直接尿在褲襠里，極盡嘲弄之事。在這些“惡搞”中，無(wú)能鎮(zhèn)主任的所作所為在現(xiàn)實(shí)中可以找到相同的模板，是對(duì)當(dāng)下某些地方不顧實(shí)際情況而盲目發(fā)展的寫照，也是對(duì)部分不稱職公務(wù)人員的諷刺。片中村委會(huì)與村計(jì)生委員會(huì)的牌子掛在了同一個(gè)辦公地點(diǎn)，除去這兩塊牌子別無(wú)他物，這看似不起眼的一個(gè)道具安排，卻肩負(fù)著“惡搞”的使命，狠狠地嘲弄了某些農(nóng)村的計(jì)劃生育工作。導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與挖掘在其中體現(xiàn)無(wú)遺，細(xì)細(xì)品味起來(lái)有絲絲冷峻的態(tài)度涵蓋其中。另外一個(gè)讓人記憶猶新的情節(jié)，村里英語(yǔ)說(shuō)得最好的村姑，在回答騙子英語(yǔ)問(wèn)候的時(shí)候，不自覺地帶上了“and you”，這是典型中國(guó)應(yīng)試教育模式培養(yǎng)下的中國(guó)式英語(yǔ)的用法，這段情節(jié)的設(shè)置，既符合了人物的性格，同時(shí)又不忘對(duì)中國(guó)教育模式進(jìn)行了一番諷刺。在最后騙子們?nèi)蔽溲b奪寶時(shí)，導(dǎo)演更是出人意料地對(duì)美國(guó)大片中的英雄大兵形象進(jìn)行了無(wú)厘頭式的“惡搞”，在片中的“地道戰(zhàn)”中，兩個(gè)裝備精良的“美國(guó)大兵”淹沒(méi)在“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的汪洋里，土辦法解決了洋玩意，被偷雞和摸狗兩個(gè)村民用來(lái)做電擊亮燈的導(dǎo)體。

演員在創(chuàng)作上也是極盡所能，其中給觀眾留下深刻印象的當(dāng)屬 “偷雞摸狗”兩個(gè)奇葩人物。包貝爾飾演的摸狗的造型，身著綠褲，露股溝，讓人聯(lián)想到周星馳《功夫》中的“醬爆”，據(jù)說(shuō)摸狗的綠毛褲原本得體，但遭遇水洗之后就縮成了最后出現(xiàn)在影片中的樣子。這件土得掉渣的綠毛褲被包貝爾用到了極致，片中只要看到他就能看到他白花花的屁股，甚至把香蕉藏進(jìn)了露著股溝的綠毛褲里。偷雞作為摸狗的難兄難弟，無(wú)論是演死人被勒住，還是襪子里藏糖果的情節(jié)一定會(huì)被觀眾所記住。在這個(gè)相對(duì)封閉的剎馬鎮(zhèn)里，從村長(zhǎng)到偷雞摸狗兩兄弟，再到進(jìn)城打工的大炮三兄弟，幾乎所有的人物看似都有些癲狂，甚至說(shuō)都有些不正常，而恰恰是這種村民的“不正常”，用著“不正?！钡摹皭焊恪笔侄?，可以在與外來(lái)高智商騙子的較量中取得勝利。劇中所有演員們的表演都非常夸張，雖然所有人物的表演看起來(lái)有些脫離實(shí)際，但在這樣一個(gè)高度風(fēng)格化的電影里面，我們又發(fā)現(xiàn)這些人物都有他存在的合理性，這樣的設(shè)置也給影片增添了更多的荒誕元素。

有創(chuàng)意的“惡搞”對(duì)于“山寨”電影來(lái)說(shuō)是非常重要的，《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》中的各種惡搞沒(méi)有落入俗套，相反，里面的種種情節(jié)都會(huì)有種耳目一新的感覺，就如同看李蔚然所拍攝的耐克廣告一樣，而這種“惡搞”的背后，又有著如同《別人的孩子》一樣的深度內(nèi)涵，給人思索、回味的空間。影片深層次的價(jià)值與意義，在“惡搞”同時(shí)把它傳達(dá)給觀眾。

二、主流喜劇片的新嘗試

李蔚然在接受南都娛樂(lè)采訪時(shí)曾說(shuō)，《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》是一次中國(guó)喜劇的新嘗試，李蔚然將《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》的風(fēng)格，定位為“另類的現(xiàn)實(shí)主義喜劇”。這部讓我們從頭笑到尾的影片，猶如當(dāng)年《瘋狂的石頭》一般，讓人覺得眼前一亮，影片毫無(wú)嚴(yán)肅感，始終貫穿喜感，觀眾在混雜各種流行元素的電影中不知不覺地度過(guò)了歡樂(lè)的電影時(shí)光。“喜劇似乎格外適合雜交，其主要原因是引人發(fā)笑的各種局部形式可以在某些點(diǎn)上插入其他大部分的普通語(yǔ)境，同時(shí)又不打亂他們?cè)械囊?guī)范。”［5］（P5）《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》似乎也遵循著這一規(guī)律，影片故事發(fā)生在一個(gè)被虛構(gòu)架空的世界中，但又平添幾分現(xiàn)實(shí)感，黃土嶺，黃土屋以及土坡上的村民總給人一種真實(shí)感和親切感。

《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》開頭很有西部CULT片的意味，胡栓子死了似乎是件驚天動(dòng)地的事情。在茫茫黃土上，胡栓子的腰牌顯得如此神秘。這也會(huì)讓人聯(lián)想到各種充滿傳奇色彩的大漠英雄故事，然而《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》卻有意地跟觀眾開了個(gè)玩笑，隨著富有卡通戲謔味道的音樂(lè)變化，再加上卡通字體的影片字幕出現(xiàn)時(shí)，影片的風(fēng)格發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)折，隨即上演了一出荒誕喜劇。影片中的地點(diǎn)應(yīng)是在西北，而村民們卻操著一口保定話，這無(wú)疑是一個(gè)模糊了地域的世界。在這個(gè)荒涼貧瘠的地方，村民不種地，而村長(zhǎng)卻總希望能帶著村民致富奔小康。影片中在唐村開展的剎馬鎮(zhèn)旅游行業(yè)不景氣，孫紅雷飾演的村長(zhǎng)整天想著不著邊際的旅游業(yè)，想利用旅游業(yè)干出一番事業(yè)。剎馬鎮(zhèn)旅游的文藝演出總是那一出有關(guān)土匪胡栓子的傳說(shuō)，村長(zhǎng)老唐一句“請(qǐng)的是縣里的這個(gè)話劇班的大腕兒排的”充滿了黑色幽默。李立群、黃海波飾演的騙子們攜一干手下以發(fā)展旅游業(yè)為名到剎馬鎮(zhèn)。于是，各種充滿創(chuàng)意又令人大跌眼鏡的笑點(diǎn)隨故事而展開。一群透著傻勁的村民用無(wú)厘頭的方式戰(zhàn)勝了一群奸詐的騙子，在雙方斗智斗勇的過(guò)程中，村民的傻與“雞賊”被表現(xiàn)得淋漓盡致，間中還帶有強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺感。導(dǎo)演李蔚然聲稱此片將一個(gè)美式故事復(fù)制到中國(guó)西部，在影片中我們所看到的是，李蔚然不僅是復(fù)制了美式故事，他還深入挖掘了鄉(xiāng)土片的溫情氣息，更是把香港喜劇無(wú)厘頭的方式加入其中，大大增強(qiáng)了影片的喜劇色彩。影片的總體風(fēng)格同《三槍拍案驚奇》有著相似的地方，而《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》本身也沒(méi)有刻意回避，而是在片中以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待，片中多處出現(xiàn)與《三槍》有關(guān)的“張導(dǎo)”、“印象剎馬鎮(zhèn)”等，在這種戲謔的背后增添了另一種“山寨”喜劇的味道。

在這部充滿創(chuàng)意笑點(diǎn)的電影里，我們能感受到導(dǎo)演對(duì)于每個(gè)細(xì)節(jié)的追求，不勝枚舉的創(chuàng)意笑點(diǎn)讓觀眾目不暇接，但這也是對(duì)導(dǎo)演整體掌控影片能力的考驗(yàn)。畢竟李蔚然是第一次做長(zhǎng)故事片，比起以往的廣告片來(lái)講，難度就在于如何把短小的故事情節(jié)貫穿起來(lái)，同時(shí)又不會(huì)讓整體失控。但遺憾的是李蔚然的對(duì)長(zhǎng)故事片的掌控能力還沒(méi)有達(dá)到那種高度，在這些喜劇笑點(diǎn)背后，給人一種情節(jié)堆砌的感覺。劇情遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的跌宕起伏，相反只是極平淡地圍繞簡(jiǎn)單的劇情結(jié)構(gòu)展開，“鑒寶—探寶—挖寶—奪寶—護(hù)寶”。其中若干的細(xì)節(jié)也有刻意為營(yíng)造喜劇效果而設(shè)置的，情節(jié)上缺乏連貫性，內(nèi)在的邏輯又有些不合情理，經(jīng)不起觀眾的推敲。不過(guò)由于電影本身具有荒誕喜劇的色彩，這也掩蓋了導(dǎo)演整體掌控能力稍弱的硬傷，但作為一個(gè)類型老套的影片，被李蔚然演繹出了新的色彩，賦予了新的喜劇類型，也讓我們看到了中國(guó)喜劇電影發(fā)展的希望。

西部、黃土、土匪、寶藏，這一系列關(guān)鍵詞會(huì)讓我們聯(lián)想到同一類型的電影，當(dāng) 《雙旗鎮(zhèn)刀客》為我們交上國(guó)產(chǎn)西部片的出色答卷后，中國(guó)電影人也加快了對(duì)西部類型片的探索腳步。國(guó)產(chǎn)西部片經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代開始的西部電影的準(zhǔn)備階段，再到20世紀(jì)90年代《雙旗鎮(zhèn)刀客》所開創(chuàng)的具有鮮明的美學(xué)追求的類型片，西部片有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。相對(duì)于成熟的美國(guó)西部類型片，“中國(guó)西部片雖未如美國(guó)西部片那樣具有比較定型的形態(tài)，確已大體形成其特定的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格”［6］。例如：厚重的黃土文化、粗獷的人文氣息、樸實(shí)的風(fēng)格特色、廣袤的自然風(fēng)光等一定的類型化特征。

近些年的 《盲井》《可可西里》《刺陵》《西風(fēng)烈》《無(wú)人區(qū)》描繪的都是西部的風(fēng)情，也似乎都在努力打造具有中國(guó)西部風(fēng)格的新類型片。而在《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》這樣一個(gè)充滿多種類型元素的電影，讓我們領(lǐng)略到的不僅僅是一部西部片那么簡(jiǎn)單。各種元素的錯(cuò)位，現(xiàn)實(shí)與歷史的錯(cuò)位，地域間的錯(cuò)位，人物身份的錯(cuò)位，為這個(gè)喜劇電影提供了廣闊的創(chuàng)作空間?！稕Q戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》雖說(shuō)是發(fā)生在中國(guó)西部一個(gè)小鎮(zhèn)，影片中展現(xiàn)的也是富有西部民族特色的地域特征：漫天飛舞的黃沙與土墻高砌的西部甕城，但電影實(shí)質(zhì)上卻混合了不同的地域與時(shí)空色彩。西部荒原上的現(xiàn)代嘉年華、民國(guó)的軍閥與土匪、17世紀(jì)的加勒比海盜，加上人物語(yǔ)言的錯(cuò)位，種種這些錯(cuò)位將影片與現(xiàn)實(shí)脫離，但又將奪寶與現(xiàn)實(shí)緊緊地結(jié)合在一起，用的是各種混搭和山寨的喜劇表現(xiàn)手法，開創(chuàng)的不僅是西部片的另一種解讀方式。

三、結(jié)語(yǔ)

也正如李蔚然所說(shuō)，在他的《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》里，西部類型片、喜劇片被他賦予了獨(dú)特的藝術(shù)樣式，似有要顛覆傳統(tǒng)的沖勁?！稕Q戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》是一部從各方面都顯得過(guò)火的電影，無(wú)論是導(dǎo)演還是表演，比起“山寨電影”又多了個(gè)性追求的內(nèi)容。在自由張揚(yáng)自己文化性格的風(fēng)格下，還在不停地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威話語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)和反諷；在追求自我認(rèn)同與他人認(rèn)同之時(shí)，還不忘針砭時(shí)弊，大張旗鼓地“惡搞”現(xiàn)實(shí)生活。如同“山寨電影”一樣，這是一種彰顯草根文化生命力的商業(yè)類型電影，但李蔚然的《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》卻披著大眾審美的外衣，傾訴著小眾的精神內(nèi)涵。導(dǎo)演自己曾說(shuō)過(guò)：“《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》探討的主題其實(shí)是草根小英雄拼搏到最后能夠達(dá)到和得到什么。我希望大家通過(guò)這部電影能夠看到自己為了生活、生存和理想不惜以命相搏的狀態(tài)?！稕Q戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》表面上看是一部熱鬧的喜劇電影，但骨子里卻是一個(gè)帶有黑色幽默的都市寓言?！?/p>

李蔚然的大銀幕處女作給觀眾留下了深刻的印象，影片中融入的不僅是作為廣告導(dǎo)演那種自發(fā)的以人為主體的人本思想，還有他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活冷峻的表現(xiàn)。更多的是他開創(chuàng)的新的喜劇風(fēng)格，在怪誕夸張中突顯社會(huì)與人的本質(zhì)，就如同觀賞卓別林大師的影片一樣，歡笑過(guò)后留給我們的思考內(nèi)容遠(yuǎn)比笑聲厚重。《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》在這種抽空的現(xiàn)實(shí)中，多方位錯(cuò)亂的時(shí)空里，用充滿創(chuàng)意與趣味的“惡搞”，把這個(gè)瘋狂的奪寶喜劇演繹得淋漓盡致?！稕Q戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》將商業(yè)、創(chuàng)意、“山寨”、“惡搞”結(jié)合，用“盡皆癲狂，盡皆過(guò)火”的游戲風(fēng)格樣式，沖擊了主流國(guó)產(chǎn)喜劇電影的模式。

［1］李迅.后山寨電影向何處去——評(píng)《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》［J］.電影藝術(shù)，2010,(5).

［2］李歐梵.兩部香港電影——戲仿與寓言［J］.世界電影，1998，(4).

［3］肖偉勝.現(xiàn)代性困境中的極端體驗(yàn)［M］.北京：中央編譯出版社,2004.

［4］陳林俠.類型電影的敘事智慧、難度與知識(shí)結(jié)構(gòu)［J］.社會(huì)科學(xué)，2005,(5).

［5］（美）史蒂夫·尼爾，弗蘭克·克魯特尼克.娛樂(lè)電影和電視喜?。跩］.徐建生，譯.北京電影學(xué)院教學(xué)編譯參考，1993,(1).

［6］羅藝軍.盤點(diǎn)第四代——關(guān)于中國(guó)電影導(dǎo)演群體研究［J］.文藝研究，2002,(5).