文/金 磊

她用文化心性滋養(yǎng)作品、表達(dá)理念
——寫在建筑家張錦秋院士獲“張錦秋星”命名之際

文/金 磊

德國(guó)大思想家康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭上燦爛的星空?！?/p>

2015年5月8日是個(gè)不平凡的日子，從千年古都、歷史文化名城的西安向中國(guó)建筑界傳出了一件能載入中國(guó)建筑史冊(cè)的新聞盛事：中國(guó)工程院院士、全國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院總建筑師張錦秋獲“張錦秋星”命名。這是經(jīng)何梁何利基金會(huì)推薦，將2007年9月11日由中科院紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)，2015年1月5日獲國(guó)際小行星命名委員會(huì)批準(zhǔn)的殊榮。“張錦秋星”國(guó)際編號(hào)為210232號(hào)小行星。

鑲上太空星辰的“張錦秋星”處于火星和木星軌道之間，它在其軌道上不停地繞著太陽(yáng)運(yùn)行，永遠(yuǎn)閃耀在宇宙星空之中?！皬堝\秋星”繞日運(yùn)行橢圓軌道的偏心率為0.238，軌道傾角為3.04度，軌道半長(zhǎng)徑為2.67天文單位，也就是說(shuō)，它到太陽(yáng)的平均距離為4.01億公里，繞太陽(yáng)一周需4.36年?！皬堝\秋星”在軌道上運(yùn)行的速度非常快，平均每日以158萬(wàn)公里的高速奔騰前進(jìn)，相當(dāng)于平均以每秒18.3公里的速度在繞日運(yùn)行。那么我們?cè)撊绾慰创枪忾W爍的“張錦秋星”呢？對(duì)此，張錦秋院士的一席感言，道出了心聲：“……我從未盼望在宇宙中翱翔，因?yàn)槲业墓ぷ鞅仨毟灿诖蟮?；我從未幻想自己?huì)發(fā)出光芒，因?yàn)槲乙恢痹陉?yáng)光的照耀下才得以成長(zhǎng)。天上的星辰對(duì)我來(lái)說(shuō)遙不可及。今天太空中有了一顆‘張錦秋星’，這于我已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了獎(jiǎng)勵(lì)、光榮的意義，而使我的精神得到了一次升華：我，一名中國(guó)建筑師將與宇宙同存，永遠(yuǎn)眺望著中華大地繁榮昌盛演進(jìn)著人類文明。這種感受真是前所未有。”我以為，張錦秋院士獲“張錦秋星”是個(gè)重要的當(dāng)代中國(guó)建筑科技文化事件。

1 張錦秋大師告訴業(yè)界，中國(guó)建筑師的貢獻(xiàn)博大且高遠(yuǎn)

“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙，以喻天地”。前一句說(shuō)的是空間，后一話講的是時(shí)間。宇宙是天地萬(wàn)物的總稱，時(shí)間和空間是宇宙萬(wàn)物最基本的存在形式。宇宙在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，以其漫長(zhǎng)與永恒說(shuō)出生命的短暫；在空間上無(wú)邊無(wú)際，以其浩瀚與宏大反襯著地球與那些人造物的渺小。遙望今日的壯麗星空，繁星閃爍，能看到最耀眼的“張錦秋星”。建筑從來(lái)就根植大地，現(xiàn)在仿佛已經(jīng)升騰至星空，我們迄今尚難找到在小行星命名的中國(guó)人物譜系中有設(shè)計(jì)家的名字，如果有，僅僅在國(guó)際上是文藝復(fù)興“三杰”之一的列奧納多·達(dá)·芬奇獲得了小行星3 000命名，慶幸的是博學(xué)的達(dá)·芬奇也是建筑師和藝術(shù)家。因此，“張錦秋星”意味著中國(guó)建筑界的榮光，意味著國(guó)際當(dāng)代建筑界的榮光，更讓世界知曉中國(guó)20世紀(jì)建筑精神之永恒。

張錦秋院士用作品直面社會(huì)，填補(bǔ)著建筑世界幻想和現(xiàn)實(shí)之間的差距。目前，小行星是各類天體中唯一可根據(jù)發(fā)現(xiàn)者意愿進(jìn)行提名，并經(jīng)國(guó)際組織審核批準(zhǔn)而得到國(guó)際公認(rèn)的天體。鑒于小行星命名的嚴(yán)肅性、唯一性和永久不可更改性，使得能夠獲得小行星命名成為世界公認(rèn)的一項(xiàng)殊榮。小行星自身因?yàn)椴粫?huì)發(fā)生核反應(yīng)，也就不會(huì)有客觀的演化過(guò)程，從此種意義上講，小行星是沒有壽命極限的，因此“張錦秋星”的誕生象征著在世界建筑的天穹下，中國(guó)建筑精神之永恒。

10年前時(shí)任《建筑創(chuàng)作》雜志社主編的我，曾希望為張錦秋院士編撰一套作品集，這動(dòng)議最終讓她采納了。從2006年3月至2013年6月《長(zhǎng)安意匠——張錦秋建筑作品集》（七卷本）依次出版。倍感欣慰的是受張大師信任，我曾兩次為她的設(shè)計(jì)作品系列寫下“編者的話”。張錦秋用她強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感及旺盛的設(shè)計(jì)原創(chuàng)力，用一項(xiàng)項(xiàng)好建筑為城市留下美好時(shí)光，用作品集書寫下能啟蒙一代建筑師創(chuàng)新觀的著作系列。從編書傳播建筑思想視角看，正是張錦秋特有的城市文化氣質(zhì)與追求，使她將作品與著作融為一體，不僅讓人感受到她的作品簡(jiǎn)約其行、和諧其境、高尚其志，也豎起建筑界內(nèi)的思想者主張、文化大家的跋涉、行動(dòng)者收獲的楷模。該系列作品集靠大氣恢弘的建筑作品、嚴(yán)謹(jǐn)耐讀的著述、優(yōu)質(zhì)的圖文編撰品質(zhì)堪稱中國(guó)建筑出版界的“標(biāo)桿”之作。從職業(yè)建筑媒體人角度出發(fā)，我反復(fù)在想為什么張錦秋能讀懂西安這部“線裝書”，并能夠通過(guò)“新唐風(fēng)”思想為“古都新韻”找到最適合的表達(dá)路徑。如果說(shuō)，大明宮遺址作為大遺址保護(hù)的先行者，見證了我國(guó)融入遺址保護(hù)與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功后，張錦秋的大明宮丹鳳門設(shè)計(jì)更是東方土遺址保護(hù)的又一次新探索。正是靠對(duì)城市現(xiàn)代化精神及對(duì)延安紅色精神寶藏的特別領(lǐng)悟，她也能從延安那面壁黃土的窯洞模式中創(chuàng)造性的完成了氣質(zhì)非凡的延安革命紀(jì)念館設(shè)計(jì)。從此種意義上領(lǐng)悟并閱讀張大師的建筑與書，它們一定是形式美、語(yǔ)言美、理念美的綜合體，因?yàn)樗鼈儧]有說(shuō)教，無(wú)不自然且詩(shī)意般存在并流淌著閃光的創(chuàng)意。所以，我在過(guò)去為張大師叢書所做的讀書評(píng)價(jià)中稱：

這是一套展現(xiàn)東方建筑美學(xué)開創(chuàng)獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的作品集；

這是一套凝聚世界建筑視野扎根華夏睿智創(chuàng)意理念的思想庫(kù)；

這是一套書寫“人生與城市”成就大師佳話的“傳記”教科書。

張錦秋20世紀(jì)60年代師從梁思成、莫宗江教授，1966年始投身中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院，1987年至今一直任中建西北院總建筑師，創(chuàng)作主持了數(shù)十項(xiàng)獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)的項(xiàng)目。她是1991年獲我國(guó)首批15位全國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師中唯一的女性；1994年當(dāng)選中國(guó)工程院首批院士；2001年獲首屆“梁思成建筑獎(jiǎng)”；2005年當(dāng)選亞太經(jīng)合組織（APEC）建筑師；2005年7月獲西安市委、市政府頒發(fā)的首屆科技杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；2009年，在新中國(guó)成立60周年全國(guó)百家經(jīng)典工程評(píng)選中，她主持設(shè)計(jì)陜西博物館及延安革命紀(jì)念館榜上有名；2010年10月成為獲“何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的首位女科學(xué)獎(jiǎng)；2011年再獲陜西省科學(xué)技術(shù)最高成就獎(jiǎng)……面對(duì)如此多的殊榮，給我們留下最大的教益的是她那內(nèi)心的謙和與淡定，是她與三秦父老、與西安這座歷史文化名城難以割舍的情結(jié)，是她不懈的為中國(guó)建筑文化傳承與發(fā)展所表現(xiàn)出的持續(xù)創(chuàng)新精神。張錦秋的建筑生涯是豐富的，她的建筑創(chuàng)作的探索是多元的，她是中國(guó)罕見的能將中西方建筑詞匯和諧運(yùn)用，并能用最簡(jiǎn)潔的技法賦予建筑肌理和當(dāng)代生命的文化使者。她關(guān)于歷史文化名城視角下的建筑創(chuàng)作觀及21世紀(jì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向的探索及成功經(jīng)驗(yàn)，使她作品能光鮮永駐，使她的貢獻(xiàn)成為眾多建筑后學(xué)的“榜樣”。

體現(xiàn)陜西悠久歷史和燦爛文化的“新唐風(fēng)”陜西歷史博物館。它被列為國(guó)家第七個(gè)五年計(jì)劃重點(diǎn)工程，該館規(guī)模是國(guó)家第二大博物館，國(guó)家計(jì)委的任務(wù)書明確要求它應(yīng)成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征。面對(duì)這特殊的挑戰(zhàn)，張錦秋所在的中建西北設(shè)計(jì)院一共出了12個(gè)方案，有四合院、下沉式的現(xiàn)代建筑、窯洞等，而唯有她創(chuàng)作了一組唐代風(fēng)格宮殿格局的現(xiàn)代建筑，獲得了最終認(rèn)可。對(duì)此張錦秋謙虛地解讀到：唐代是陜西歷史發(fā)展的頂峰，而宮殿建筑集中體現(xiàn)了國(guó)家那個(gè)時(shí)代規(guī)劃設(shè)計(jì)能工巧匠的最高水準(zhǔn)。今天走進(jìn)陜西歷史博物館之所以還能感到它充滿新意與魅力，因?yàn)樗虾?nèi)外不同參觀者文化審美的意趣。難怪在21世紀(jì)初西安評(píng)選的市民心中“新八景”中，張錦秋一人就有3項(xiàng)作品入選，陜西博物館名列第二。由此我們要說(shuō)，張錦秋及其建筑作品的成功，貴在她持之以恒的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新對(duì)建筑家來(lái)說(shuō)不僅是一種精神，更是一種態(tài)度及一份不懈的努力。如果說(shuō)詩(shī)人以詩(shī)論詩(shī)，那么建筑師的思考與思想該是尋求獨(dú)有的發(fā)現(xiàn)，靠作品形成純屬于自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

體現(xiàn)“大象無(wú)形”境界的黃帝陵祭祀大殿。凡到此游歷或閱讀該書者，都仿佛置身“山水形勝、一脈相承、天圓地方、大象無(wú)形”的超凡境界。設(shè)計(jì)者為創(chuàng)造出雄偉、莊嚴(yán)、肅穆、古樸的炎黃子孫精神故鄉(xiāng)的圣地感，在規(guī)劃、格局、風(fēng)格上盡全力體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的氣息，極其充分地展現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的尊重。軒轅殿的超大14 cm直徑的圓形天光是最能詮釋祭祀文化的現(xiàn)代元素，雨水、藍(lán)天、白云、陽(yáng)光都可無(wú)任何阻礙地進(jìn)入祭祀大廳。在這里，人與建筑都融入山川形勝中，不僅實(shí)現(xiàn)了人、建筑、自然的三位一體，更體現(xiàn)了天、地、人的高度融合。

體現(xiàn)盛唐皇家園林文化的大唐芙蓉園。張錦秋表示大唐芙蓉園以傳承弘揚(yáng)華夏文化為宗旨，努力體現(xiàn)當(dāng)代建筑師對(duì)盛唐歷史文化的向往發(fā)自內(nèi)心的尊崇。面對(duì)唐長(zhǎng)安被毀、曲江芙蓉園完全沒有遺址的背景，創(chuàng)作者果斷地將大唐芙蓉園的設(shè)計(jì)基調(diào)定位為體現(xiàn)唐代皇家園林宏大氣勢(shì)，并力求傳承盛唐文化的文明感召力，不僅古為今用，更服務(wù)當(dāng)代，使每位步入佳境的賓客都有“走進(jìn)歷史、感受文明”之意，這是大唐芙蓉園成功創(chuàng)作的生命力所在。

2 張錦秋大師告訴我們，中國(guó)建筑師何以為人類造福

天空中閃爍的中國(guó)“建筑星”，始于中國(guó)工程院院士張錦秋，她使屹立在大地上的建筑與大千世界建立著聯(lián)系。2014年6月中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版了訪談錄形式的傳記《張錦秋》，書中有許多張?jiān)菏恐v述她與恩師梁思成的“口述史”，處處表現(xiàn)作為建筑師從求學(xué)開始意在報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)的熱望。1961年，張錦秋是被分配當(dāng)梁思成先生研究生的，談到建筑師的地位，梁思成告訴她“建筑師就是匠人，給人民蓋房子，使人民住得好。不應(yīng)將自己看成是主宰一切、再造乾坤的大師?！庇纱?，張?jiān)菏扛杏|到，建筑師從事的是服務(wù)型工作，目的不是要做什么藝術(shù)大師。對(duì)于梁思成在中國(guó)現(xiàn)代建筑史上的重要地位，張錦秋回憶道：20世紀(jì)50年代初，在清華建筑系辦學(xué)不久，梁先生將從美國(guó)帶回的現(xiàn)代建筑的許多實(shí)例圖片和建筑理論用于清華建筑歷史和建筑設(shè)計(jì)的教學(xué)中，他的淵博知識(shí)、對(duì)專業(yè)真摯的感情，提出創(chuàng)造“中而新”的建筑目標(biāo)，對(duì)鼓勵(lì)我們青年一代熱愛專業(yè)、樹立良好學(xué)風(fēng)有極大的感染和幫助。梁思成是聞名中外的建筑大師，2015年，恰逢1925年梁?jiǎn)⒊?zèng)梁思成、林徽因新出版的陶本《營(yíng)造法式》100周年，在這位維新思想家的贈(zèng)言題詞中，他希望梁思成能將畢生精力獻(xiàn)給中國(guó)傳統(tǒng)建筑，保護(hù)中國(guó)建筑的橋、廟、寺、塔、殿、樓閣，真正感悟到中國(guó)建筑生命的“語(yǔ)言”。正基于這種文脈，張錦秋在清華大學(xué)從本科到碩士研究生深深植入中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的思想。在清華大學(xué)的學(xué)習(xí)中，恰逢“國(guó)慶十大工程”，她從方案到施工圖都參加到中國(guó)革命歷史博物館項(xiàng)目中，正是由于有來(lái)自全社會(huì)對(duì)“國(guó)慶十大工程”的支持與熱愛，在錘煉身心的同時(shí)，也提升了學(xué)子們的愛國(guó)熱情。張錦秋表示，以至于三十多年后當(dāng)她設(shè)計(jì)陜西歷史博物館時(shí)，面對(duì)機(jī)遇毫不膽怯，因?yàn)樵谒闹杏兄袊?guó)革命歷史博物館這樣一個(gè)重要經(jīng)歷留下的人生坐標(biāo)。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，張大師不僅能從溯源出發(fā)，還創(chuàng)造性地使傳統(tǒng)服務(wù)于當(dāng)代，不因循倒舊。1983年，她在《建筑學(xué)報(bào)》發(fā)表“江山勝跡在溯源意自長(zhǎng)——青龍寺仿唐建筑設(shè)計(jì)札記”，明確提出“建筑形式著意仿唐，力求法式嚴(yán)健”的設(shè)計(jì)綱要。張大師表示，西安青龍寺空海碑院是她設(shè)計(jì)的第一個(gè)正正規(guī)規(guī)的仿唐建筑，文物部門要求木結(jié)構(gòu)，不用釘子，要一個(gè)個(gè)木構(gòu)件搭起來(lái)，雖是挑戰(zhàn)，但也十分鍛煉人?？蘸Ｊ侨毡镜奈幕奕?，他創(chuàng)立了真言宗及日本文字片假名，開創(chuàng)了日本平民教育，是他故鄉(xiāng)四國(guó)地區(qū)的百姓提出在他得道的青龍寺建立空海紀(jì)念碑。為此在設(shè)計(jì)時(shí)，除采用唐代建筑一些特色做法外，還著意將唐代斗栱雄大、出檐深遠(yuǎn)、曲線舒展等特征表現(xiàn)充分，在施工圖設(shè)計(jì)時(shí)用南禪寺大殿為藍(lán)本，從而使建筑協(xié)調(diào)且唐風(fēng)純正?；趥鹘y(tǒng)與發(fā)展，張大師一再表示：傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，對(duì)“唐風(fēng)”項(xiàng)目，貴在表現(xiàn)一種文化，而不是要套用唐的模式，對(duì)于仿唐建筑，她認(rèn)為只有青龍寺是仿唐的。至于業(yè)界稱她的大量作品是“新唐風(fēng)”，她對(duì)此指出，“我一直強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合要做多種探索……無(wú)論是鐘鼓樓、黃帝陵、群賢莊住宅等，都在追求不同的歷史文化之韻味?！辈灰粯拥膫鹘y(tǒng)是張大師結(jié)合對(duì)梁先生的追隨及她個(gè)人的創(chuàng)作之路總括出的認(rèn)知。她認(rèn)為，梁思成能以一位建筑家的眼光來(lái)審視中國(guó)建筑傳統(tǒng)，從物質(zhì)功能、工程技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣到審美情趣、文化底蘊(yùn)都做了精到的、中肯的評(píng)價(jià)，從古為今用的角度力求科學(xué)地分辨出對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。所以，張大師用她走進(jìn)建筑世界六十載的實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓在于以人為本、天人合一、和諧共生。不僅在美學(xué)上要講究虛實(shí)相生、時(shí)空一體、情境交融；在營(yíng)造上，也更應(yīng)追求建筑、規(guī)劃、自然環(huán)境三位一體，達(dá)到和諧城市、山水城市之佳境。

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，它不僅是時(shí)代精神的產(chǎn)物，更是服務(wù)社會(huì)及公眾需要的空間載體。由“張錦秋星”的命名我想到，在大地上的建筑，在天宇下的“張錦秋星”是一種全時(shí)空物化的存在，張大師建筑作品昭示著服務(wù)社會(huì)公眾神圣之精神，“張錦秋星”閃爍著歸屬業(yè)界與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要的關(guān)照。有人說(shuō)，偉大也要有人懂，所以這里試歸納幾點(diǎn)感言。

2.1 張錦秋用作品啟示文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)愁”觀

作為建筑傳媒人，我們倍感張錦秋院士的作品及學(xué)術(shù)思想是一種文化尋根的碩果，走進(jìn)大師的建筑作品，有一種凈化心境，煥發(fā)本真的沖動(dòng)，這里有文心鑄魂，也顯現(xiàn)著一種可貴的“文化征服”。何為張大師為我們闡釋的文化遺產(chǎn)“鄉(xiāng)愁”觀，“鄉(xiāng)愁”作為一種心靈景觀，直觀地存在于游子的心中，對(duì)建筑大師張錦秋說(shuō)來(lái)，她的“鄉(xiāng)愁”有對(duì)西安古城的“眷戀”，有對(duì)尊重文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的，更有對(duì)城鄉(xiāng)建筑文化實(shí)踐的不懈求索。她以莊重、神圣、美感、個(gè)性的作品直面“千城一面”的粗糙文化的硬性“打造”；她以向世界表白的西安城市建筑，為中國(guó)城市設(shè)計(jì)樹立著優(yōu)美的“樣本”。她的經(jīng)典之奉獻(xiàn)，之所以能使作品恒溫常在是極其難能可貴的，恰如康德所說(shuō)：“每一個(gè)個(gè)體從自我狀態(tài)中超越出來(lái)，皆是極端困難的?！睆堝\秋大師依文化遺產(chǎn)思想下的“鄉(xiāng)愁”觀，創(chuàng)造了一種自我啟蒙的新境界：在她的言談與筆下，建筑遺產(chǎn)與歷史大師卓然而立，因?yàn)樗辉儆迷O(shè)計(jì)實(shí)踐證明，經(jīng)典錘煉的價(jià)值不在于實(shí)用，而在于文化；我以為對(duì)張錦秋來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為一種身份，其中有大師們往事未逝的思想，有問(wèn)譜追源的尋根體驗(yàn)，有和而不同的文化特色、有異質(zhì)同源共同情感的創(chuàng)作超越。張錦秋大師作為與當(dāng)代同行建筑師的“燃燈者”，“張錦秋星”定會(huì)用穿越時(shí)空的悠然對(duì)話，讓中外建筑界知曉，中國(guó)有一位樸實(shí)、真切、澄澈的建筑師張錦秋。

2.2 張錦秋用知與行展示建筑文化的“社會(huì)觀”

吳良鏞先生在1999年世界建筑師大會(huì)上的宣言《建筑學(xué)的未來(lái)》中所說(shuō)：“要建構(gòu)全社會(huì)的建筑學(xué)，建筑師要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任?！闭沁@種“為民”的設(shè)計(jì)觀，使她的作品與理念猶如鄉(xiāng)土?xí)鴮懟蛱飯@言說(shuō)。她是積極參加全國(guó)“建筑師與文學(xué)家”研討會(huì)的專家，她那自覺融入“思與詩(shī)光澤”的建筑作品，佳構(gòu)天成，在清新淡雅中而不失智性，在樸實(shí)親切中更直抵心靈。她認(rèn)為，建筑是人居住和活動(dòng)不可或缺的場(chǎng)所，蘊(yùn)有豐富的人文內(nèi)涵。文學(xué)是社會(huì)是人學(xué)，飽含最豐富的是人文社會(huì)精神?！霸谏虾５诙心顣鴷r(shí)，幾乎讀遍了托爾斯泰、屠格涅夫、羅曼·羅蘭的譯著，也酷愛唐詩(shī)、宋詞、三國(guó)、紅樓……在中學(xué)還真做了一陣子作家夢(mèng)……但我最終選擇了藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的建筑學(xué)。直到現(xiàn)在我設(shè)計(jì)一座建筑除研究功能、技術(shù)以外，都要考慮它所處的文化歷史背景、它的精神和審美作用……”出生于成都的陜西人，張大師說(shuō)她已融入西安這片沃土，因此對(duì)西安城市及城市公眾而言，才有了“一個(gè)建筑師與一座城市”的美譽(yù)。

2.3 張錦秋用理念創(chuàng)造了城市發(fā)展的“和諧觀”

張?jiān)菏繛槲覀兠枋龅摹昂椭C建筑”有兩個(gè)理念層次，其一是“和而不同”，其二是“唱和相應(yīng)”。聯(lián)系當(dāng)下，在國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中，要求建筑師一方面要勇于汲取來(lái)自國(guó)際的先進(jìn)科技手段及全新的審美意識(shí)；另一方面要善于繼承并發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，凸顯本土文化，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化、地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑?；诤椭C建筑之思，張大師展開了她的群賢莊小區(qū)設(shè)計(jì)及書寫。她認(rèn)為，作為家的容器或載體的住宅，怎樣才能承載起神圣的使命，這是對(duì)建筑師最難的考驗(yàn)。因此全面考慮生活方式、文化習(xí)俗、情趣品味，并吸取中國(guó)傳統(tǒng)四合院住宅內(nèi)外有序、動(dòng)靜合宜的布局原則，設(shè)計(jì)靈活多樣可供不同中國(guó)家庭選擇的戶型。該項(xiàng)目1999~2001年設(shè)計(jì)，2002年竣工，迄今雖已經(jīng)十多年過(guò)去，但它仍然是大都市中有良好宜居性的綠色家園，其功績(jī)歸于張大師一直恪守的設(shè)計(jì)理念：其一，無(wú)論時(shí)代如何變化，群賢莊設(shè)計(jì)要在節(jié)能、環(huán)保、智能化方面適度超前，不落伍；其二，如何營(yíng)造300多戶人在此長(zhǎng)期共處，不僅需要便捷安全有序的交通，更要有保證環(huán)境寧?kù)o的優(yōu)美情趣的公共空間。群賢莊的綠地率達(dá)36.3%，景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)始終密切結(jié)合。設(shè)計(jì)手法上汲取了中國(guó)傳統(tǒng)城市里宅旁屋后園林的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。她特別引用林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)建筑美學(xué)的描述“中國(guó)美術(shù)建筑之優(yōu)點(diǎn)，在懂得仿效自然界的曲線如園林湖面、如通幽曲徑、如畫椽、如板橋，皆能盡曲折之妙，以近自然為止境”；其三，群賢莊是真正能體現(xiàn)城市文化特色的居住小區(qū)。在回眸群賢莊使用多年后體會(huì)時(shí)，張大師又說(shuō)：住宅在城市中具有無(wú)可取代的社會(huì)意義，因?yàn)楹椭C城市的創(chuàng)建離不開住宅文化的考量；住宅項(xiàng)目的成敗，有賴于有社會(huì)責(zé)任感和文化品位的投資者，更離不開與有社會(huì)責(zé)任感的建筑師們的密切結(jié)合。

“張錦秋星”與張錦秋是一個(gè)用作品與思想見證的事實(shí)，她用建筑思想者與實(shí)踐者的情懷，將歷史、記憶、創(chuàng)作、生活展現(xiàn)給大家，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的倚重，她是一個(gè)豐富著建筑時(shí)代繁榮發(fā)展的沖浪式的開創(chuàng)人。對(duì)此，住建部陳政高部長(zhǎng)在賀信中說(shuō)“‘張錦秋星’的榮譽(yù)是國(guó)際性的，必將使她在城市建設(shè)和建筑文化上所作的卓越貢獻(xiàn)載入史冊(cè)。張錦秋院士是當(dāng)代中國(guó)建筑師的一位代表人物，學(xué)習(xí)她堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)我們重新尋找城市文化魂脈，加強(qiáng)文化自覺和自信具有重要意義?！敝袊?guó)建筑學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)宋春華說(shuō)，“張錦秋星”的命名，一是驚天動(dòng)地，二是實(shí)至名歸，三是熠熠生輝；故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔表示，應(yīng)讓更多的中國(guó)建筑師到西安來(lái)學(xué)習(xí)，看看張錦秋院士的經(jīng)典當(dāng)代建筑作品，感受中國(guó)建筑文化的傳承與創(chuàng)新。90歲高齡的美國(guó)著名建筑師羅伯特·文丘里在賀信中說(shuō)“目睹一位女建筑師的成就被認(rèn)可，而且是用如此不尋常的方式是多么神奇呀！帶著熱情的、同行間的祝?！薄Ｃ麜?huì)上中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)首席科學(xué)家在作了“天與地”的學(xué)術(shù)報(bào)告后，還與張錦秋院士現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，談天說(shuō)地，使科學(xué)與文化、建筑與藝術(shù)作了深度解讀。

金磊，中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》《建筑評(píng)論》“兩刊”總編輯。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.06.009