任榮華

（山西大學后勤管理處）

匠師的人文修養(yǎng)——高?；窘ㄔO隊伍素質(zhì)的建設

任榮華

（山西大學后勤管理處）

匠師是在一定的知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，所具備的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在對自己、對別人、對自然環(huán)境的態(tài)度上，本質(zhì)的應當是一個有文化素養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。

建設文化；匠師；知識結(jié)構(gòu)；人文素養(yǎng)；生態(tài)環(huán)境

建筑是文化。

建筑是綜合文化。

建筑是一門包括藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的學科。

任何時期的建筑形式都會和當時的社會意識形態(tài)有或多或少的關(guān)聯(lián)。他是建時文化的具體體現(xiàn)，是民族文化的象征，是民族文化的結(jié)晶。它是定格的圖畫，凝固的音樂，詩樣的美麗。一個國家，一座城市，一座大學，它的發(fā)展歷史，它的人文精神莫不從建設形式作為切入點的。它反映的內(nèi)容是民族的、歷史的、時代的濃縮精華。一個人能夠從建筑物感悟到這許多深刻的文化內(nèi)涵，作為理工和人文相結(jié)合，感性合理性相結(jié)合的一門學科來說，功能上的滿足，形式上的多變，周圍環(huán)境的完美搭配，建筑的范疇已從單體擴大到了周邊環(huán)境，乃至整個校園以及城市，影響太大了。所以，建筑師的任務就是為人類搭建起這樣一個舞臺，人們在其中從事各種活動，諸如：政治、文化、生活等多方面。

走在校園里，它最直觀的地方，也是最迷人的地方就是各式建筑物和彌漫于它四周的文化氣息，感受視覺藝術(shù)的沖擊、滲透，感受大學文化的完美儲備，各個時期的建筑形式從眼前閃過，領(lǐng)略大學的歷史發(fā)展。營造這氛圍的人就是建筑師，即從事高?；窘ㄔO的工程師們——匠師。從傳統(tǒng)的觀念來說，匠師是工匠，整天跟磚頭瓦塊打交道，毫無生活興趣，干巴巴，無內(nèi)涵。因為建筑這個行當冷僻、專業(yè)性強而難為一般人所了解，認為它是旁門左道，登不上大雅之堂。因為不了解，產(chǎn)生的誤解多多歪曲了匠師的形象，當然這些誤解也不是空穴來風，無根無據(jù)，所以我想作為從事高?；窘ㄔO行當?shù)慕硯焸冊谡莆樟艘欢ǖ膶I(yè)技術(shù)知識的基礎(chǔ)上，也應在文學、藝術(shù)等人文方面有一定的造詣，做一個既懂工程，又有文化素養(yǎng)的復合型人才，正如梁思成老先生說過的：“建筑的知識要廣博，要有哲學家的頭腦，社會學家的眼光，工程師的精確和實踐，心理學家的敏感，文學家的洞察力，最本質(zhì)的應該是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。”這個目標有些高遠，但我們可以窮盡一生的精力去完善的追求。

一個匠師為什么需要人文修養(yǎng)呢？每所高校都有它成立、成長的必然歷史，經(jīng)過十幾年、幾十年、百年的風云變幻，有它自身的文化氛圍，同時兼容外來文化的滲透，從而形成特有的文化氣質(zhì)，匠師們要有一定深度的了解。對于有靈氣的建筑物來說，同樣也會感染上這種氣質(zhì)，而且自然的散發(fā)出來。任何一個學習的過程，是一個潛移默化的過程，循序漸進的過程，是一個積累的過程，又是一個良好習慣的養(yǎng)成由此開始。

從下面幾點角度來闡述這一問題：

從文學的角度來看匠師的工作。他們所創(chuàng)造的建筑物及周邊環(huán)境，我們姑且稱之為作品—有點、線、面組成的幾何體，通過文學的描述，賦予了豐富的內(nèi)涵，是深藏于其中的東西呈現(xiàn)出來給大家看。

從哲學的角度來指導匠師的工作。他們的工作寂寞而清冷，經(jīng)常處于左、右兩項，迷茫不知，哲學的智慧會幫助他們找到出路的。

從史學的角度來指導匠師的工作。在茫茫史海中，他們會懂得總結(jié)前人所締造的建筑文化，明白自己所處的歷史經(jīng)緯位置，承前啟后，傳承建筑文化。

從藝術(shù)的角度來指導匠師的工作。對繪畫、音樂均有很好的欣賞，可以提高匠師的情商支書，使匠師在看待他的作品時，唯美主義在他身上充分顯示，它會看見栩栩如生、呼之欲動的有靈氣的建筑物附著在大地上，充滿了靈性。

史學的哲思，文學的激情，藝術(shù)的肩上，建立在嚴謹?shù)墓こ碳夹g(shù)之上，這樣，這件作品有骨架、有血有肉、有靈性，面對的不再是枯燥的鋼筋混凝土叢林。那么書香在襟，文才在懷，后天的悉心培養(yǎng)，長年沉積而來，滲透生活與趣味之中，工作學習才能有價值，生活才有情趣。

那么，匠師需要什么樣的人文素養(yǎng)呢?從前一個問題似乎能得到，一個匠師應有文學、哲學、史學、藝術(shù)等人文方面的知識，這樣一個知識結(jié)構(gòu)使得匠師們應具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)。其實它需要一個開放自由的心態(tài)來滋養(yǎng)，這也是過程中的不斷思考來充實。

清華大學早期校長梅貽琪曾說過：“大學者，非有大樓之謂，乃有大師之謂也?！彼栽噲D用大量的金錢、高樓大廈來造就出一個一流的大學那是不可能的事，大學的榮譽不在校舍和人數(shù)，而在于一代又一代人的質(zhì)量，這是作為高?；窘ㄔO行當?shù)慕硯煟紫纫^腦非常清晰地認識到這個問題，理性的頭腦去思考，不盲目趨時，不片面求大、求洋、求快、求新。否則的話，遭殃的是我們的校園，浪費的是財富，校園建筑風格不協(xié)調(diào)，校園形象雜亂。其次，建筑設計師要有大眾欣賞的自己的風格和格調(diào)，隨波逐流，肯定會被歷史淹沒。其次，大學的質(zhì)量和建設的進度總是達不成一致步伐。建設的速度快了，大學的質(zhì)量要有所考慮。大學最終就的是學貫中西、博古通今、文理兼?zhèn)洹⒕哂腥娴娜宋乃仞B(yǎng)的學界精英，而不應是工廠生產(chǎn)線流水作業(yè)出來的產(chǎn)品，不是增加生產(chǎn)線的問題。

前面討論了匠師所必備的知識結(jié)構(gòu)，這不說明所具備的人文素養(yǎng)就一定有了。素養(yǎng)跟知識還是有一定的差距。人文素養(yǎng)是在涉及了文學、哲學、史學、藝術(shù)等知識之后，有了底蘊而上升到一個更高的層面上。有一段話說得非常好：有一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且。因為不茍且，所以有品位：人懂得尊重別人——他不霸道。因為不霸道，所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪。因為不掠奪，所以有了生命的延續(xù)。這樣，匠師就有了很深的人文素養(yǎng)，在工作中，他會很平和的對待周圍的一切事物。

在人與自然和諧的社會里，建筑師應盡量充分利用大自然的現(xiàn)象、規(guī)律來為人類服務。比如自然通風、自然采光、自然空調(diào)，而不是靠強制性的技術(shù)措施來滿足人類的舒適度和環(huán)保。從一些資料上看，園林文化建設有許多環(huán)保節(jié)能小措施，看似不經(jīng)意，實則不可忽視它的功效：①在房前屋后，栽上落葉性樹木，高大的樹干，闊闊的樹葉，夏季遮蔭，市內(nèi)涼爽，節(jié)省了空調(diào)，冬季樹葉凋落，融入大地，陽光直射如室內(nèi)，溫暖其內(nèi)，減少對能源的消耗。②為使樹木下的土壤能夠保水，國際生態(tài)城市目前普遍采用的方法是：充分利用樹木自生的樹枝、樹皮、樹葉對樹坑、園林的土壤進行覆蓋。將脫落的樹皮劈成適中的長條，以樹為中心，在樹坑四周鋪射開來，約1～2m2左右；將落葉留在樹林、園林、或就地撒在土壤中，從哪里來，到哪里去，這樣被樹枝或樹皮、落葉覆蓋的土地水分不易蒸發(fā)，利土壤保濕，另外，覆蓋的地方形成生態(tài)小環(huán)境，有助于土壤的微生物和昆蟲的生存，使土壤的透氣性和透水性增加，有助于使根的發(fā)育和蔓延。③種植草皮，根系及短，根須很細，只在土地淺表發(fā)育，草皮下土地嚴重板結(jié)，修剪很短，根部暴露，水分極易蒸發(fā)，為維持草皮生長，需經(jīng)常大量澆水，耗水耗電耗人工，而且不利于微生物和昆蟲生長，生態(tài)小環(huán)境破壞，所以盡量少植草皮。④建立若干個立體交叉、具豐富層次感、樹種多樣化的生態(tài)樹林區(qū)，不拘大小，改善生態(tài)環(huán)境。

在高校建設發(fā)展歷程中，匠師們把各個時期的建筑文化傳承下來，其接力棒的作用，在專業(yè)技術(shù)知識和人文學科知識的熏陶下，更上一層樓，充分展示它有著深厚的人文素養(yǎng)的綜合藝術(shù)家的才華。

[1]林洙，著.梁思成、林微因與我.清華大學出版社，2004.

[2]龍應臺.為什么需要人文素養(yǎng).讀者，2005（16）.

[3]李皓.城市綠化的誤區(qū).讀者，2005（10）.

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1673-0038（2015）13-0150-02

2015-3-6

任榮華（1964-），工程師，大學本科。