周佳盛　趙發(fā)海　邵新云

摘 要 隨著科技在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，作為20世紀(jì)70年代以來的尖端科技人工智能成為各個(gè)國家以及科技巨頭研究的熱門領(lǐng)域，與此同時(shí)，在道德范疇內(nèi)人工智能的討論也沒有停止過。近日，包括霍金及企業(yè)家埃倫·馬斯克（Elon Musk）等在內(nèi)的數(shù)位科學(xué)家、企業(yè)家及與人工智能領(lǐng)域有關(guān)的投資者聯(lián)名發(fā)出了一封公開信，警告人們必須更多地注意人工智能（AI）的安全性及其社會(huì)效益。把人工智能安全的重要性再次拉入人們的視野中。本文主要概述人工智能未來的三大可能性。

【關(guān)鍵詞】人工智能 未來 安全

1 人工智能的發(fā)展

人工智能的思想最早可以追溯到笛卡爾的“有靈魂的機(jī)器”，萊布尼茲也提出過“思維機(jī)器”的設(shè)想，但是真正開始發(fā)展是1956年夏季美國的達(dá)特瑪斯大學(xué)召開的人工智能（Art1ficial Intelligence）為題名的學(xué)術(shù)討論會(huì)。半個(gè)世紀(jì)以來，人工智能一直歷經(jīng)曲折的艱難發(fā)展。人工智能是人造的智能，是計(jì)算機(jī)科學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)交叉形成的一門科學(xué)。其基本目標(biāo)就是使機(jī)器表現(xiàn)出類似人類的智慧，使機(jī)器具有類似人類的智能行為，使機(jī)器思維（Making Machine Think）能擁有人類的思考方式。

人工智能比較普遍的定義是“人工智能是研究如何制造出人造的智能機(jī)器或智能系統(tǒng)，來模擬人類活動(dòng)的能力，來延伸人類智能的科學(xué)?！?/p>

人工智能的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，甚至經(jīng)過幾次重大的挫折，但正如一個(gè)懷中的嬰兒慢慢學(xué)步，人工智能已經(jīng)在很多地方起到至關(guān)重要的作用，不過人工智能成為所謂的硅基生命還有很大的距離。對(duì)人工智能的發(fā)展歷程的回顧，可以對(duì)人工智能究竟有沒有可能發(fā)展成為硅基生命的探究有很大幫助。在幾十年的發(fā)展歷程中，不同學(xué)科或?qū)W科背景的學(xué)者對(duì)人工智能有不同的理解，提出不同的觀點(diǎn)，從不同的方法和角度來探索研究，由此產(chǎn)生了不同的學(xué)術(shù)流派。

主要學(xué)派有以下符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義和行為主義三大學(xué)派。

（1）符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為人工智能源于數(shù)學(xué)邏輯表明了可以應(yīng)用計(jì)算機(jī)研究人的思維過程，模擬人類智能活動(dòng)。

（2）聯(lián)結(jié)主義，又稱為仿生學(xué)派或生理學(xué)派，其原理主要為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)間的連接機(jī)制。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為人工智能源于仿生學(xué)，特別是人腦模型的研究。

（3）行為主義，又稱進(jìn)化主義或控制論學(xué)派，其原理為控制論及感知—?jiǎng)幼餍涂刂葡到y(tǒng)。

盡管經(jīng)歷種種挫折，但是人工智能已經(jīng)慢慢地推開了人類的新篇章。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對(duì)于人工智能的研究起步比較晚，1978年才納入國家研究計(jì)劃。但是發(fā)展迅猛，并且為國際人工智能研究的發(fā)展也做出來不小的貢獻(xiàn)。

由我國科學(xué)家提出的仿生學(xué)識(shí)別以及可拓學(xué)理論在全球來說可謂是獨(dú)樹一幟。不僅僅能夠較好地處理過去在人工智能方面難以解決的矛盾，并且已經(jīng)逐步替代了模擬人體結(jié)構(gòu)等技術(shù)，成為全球?qū)嶒?yàn)室優(yōu)先采用的研究方法。

雖然我國在人工智能的軟件研究上與發(fā)達(dá)國家不相上下，但在實(shí)際的應(yīng)用方面與歐美，日本等國家有一定的差距。

2.2 國外研究現(xiàn)狀

國外對(duì)于人工智能的起步較早，以美國谷歌為首的科技巨頭們，每年在人工智能方面投入巨大。諸如指紋識(shí)別等從前只能在科幻片中所見的場景，已通過人工智能實(shí)現(xiàn)并投入應(yīng)用。

以谷歌為例，他們正在尋求一個(gè)可以將人工智能技術(shù)應(yīng)用于Google服務(wù)的機(jī)會(huì)。讓計(jì)算機(jī)像人類一樣去思考問題，將人工智能技術(shù)融入Google的服務(wù)可以進(jìn)一步提高服務(wù)的質(zhì)量。

3 人工智能的未來

3.1 服務(wù)人類

人工智能（以下簡稱AI）是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。雖然機(jī)器能像人那樣思考，但在一定程度上無法與人類的思維相提并論，但是人工智能依然會(huì)使我們得益，可以從下面的事例中體會(huì)到。

街道上，當(dāng)有犯罪嫌疑人實(shí)施盜竊行為，AI會(huì)通過街邊的攝像頭探測到此情況以及分析，并且協(xié)助人類跟蹤抓捕。

在這樣的情況下，人類需要不斷地學(xué)習(xí)，并不會(huì)依賴于AI。

3.2 毀滅人類

當(dāng)機(jī)器能像人那樣思考，也意味著AI可能超過人的智能，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)違反人類道德卻合乎邏輯的事情，還是上面那個(gè)例子。

街道上，當(dāng)有犯罪嫌疑人實(shí)施盜竊行為，AI通過街邊攝像頭探測到此情況，分析，甚至代替人類審判。而在AI設(shè)定中，達(dá)到維護(hù)公共安全目的的方法就是消除所有不和諧因素，如此一來， AI能做出各種難以理解的行為。因此該犯罪嫌疑人有可能被AI系統(tǒng)判死刑。

在此種情況下，具有更高智慧的AI會(huì)繁衍下一代，而人類則慢慢地會(huì)依賴于AI的便利，沉醉其中，最終導(dǎo)致滅亡。

3.3 與人平等

當(dāng)AI具有人類的基本特征后，人類很難把具有感情的人工智能定性為自己的奴隸，這勢必將會(huì)掀起一場人權(quán)的爭論。在此前提下，可能會(huì)出現(xiàn)AI與人類在地位上平等的情況，同時(shí)也意味著沒有更強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的人類在演化中自然而然地將會(huì)被淘汰。

4 結(jié)語

人工智能發(fā)展60年來，在坎坷不堪的道路上走出一條康莊大道，特別是在機(jī)器學(xué)習(xí)，數(shù)據(jù)挖掘，計(jì)算機(jī)視覺，模式識(shí)別等領(lǐng)域的相關(guān)應(yīng)用取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

現(xiàn)階段計(jì)算機(jī)技術(shù)在機(jī)器人產(chǎn)生意識(shí)的方面毫無進(jìn)展。有兩個(gè)主要原因，在理論層面：人類還沒有摸清人腦的完整的工作機(jī)制，實(shí)踐層面：第四代計(jì)算機(jī)處理信息的水平并不能與人腦的計(jì)算水平相比擬。但是這只是時(shí)間問題，

人工智能一旦取得突破性的進(jìn)展，就會(huì)對(duì)信息時(shí)代產(chǎn)生重大影響。當(dāng)我們把更多精力投入研發(fā)人工智能上時(shí)，也需要在人工智能的未來長期發(fā)展中，建立一套全面可靠地的人工智能安全監(jiān)管體制，避免未來出現(xiàn)難以收拾的殘局。

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作者單位

東南大學(xué)成賢學(xué)院 江蘇省南京市 210088