《陳獨(dú)秀思想研究新論》書(shū)評(píng)

石本惠

陳獨(dú)秀及其思想研究，早在新中國(guó)成立之前，學(xué)術(shù)界對(duì)此就有極大的關(guān)注，并有一些較有影響的成果面世。一大批中青年學(xué)者沿著史學(xué)界前輩的足跡，躬耕于陳獨(dú)秀研究園地，取得了許多新成果。賈鋼濤教授的新著（《陳獨(dú)秀思想研究新論》2014年9月由光明日?qǐng)?bào)出版社出版）就是作者長(zhǎng)期關(guān)注、研究陳獨(dú)秀的一個(gè)重要成果。這部書(shū)稿客觀而深入地研究了陳獨(dú)秀的一系列思想，其資料詳實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證清晰，富有求實(shí)精神和創(chuàng)新精神。該著作具有如下的特點(diǎn)：

一是內(nèi)容實(shí)。作者沒(méi)有采取傳統(tǒng)的教科書(shū)的將陳獨(dú)秀思想譜系逐一羅列的套路，而是獨(dú)辟蹊徑，選取陳獨(dú)秀思想中有特色對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)均有巨大價(jià)值的部分展開(kāi)深入考察，有的放矢，詳略得當(dāng)。在書(shū)寫(xiě)中，作者秉持嚴(yán)格的史學(xué)研究態(tài)度，不空發(fā)議論，對(duì)歷史人物的臧否建立在豐富的材料基礎(chǔ)上。諸如在論述陳獨(dú)秀的農(nóng)民觀時(shí)，作者客觀評(píng)價(jià)了陳獨(dú)秀的農(nóng)民觀，認(rèn)為它是毛澤東農(nóng)民觀的重要淵源;而在分析陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)思想時(shí)，作者也是從歷史出發(fā)，將陳獨(dú)秀作為一位獨(dú)立的抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)人士來(lái)對(duì)待的，強(qiáng)調(diào)不能以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛責(zé)陳獨(dú)秀;在評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的民主思想時(shí)，作者將陳獨(dú)秀前后民主思想做了對(duì)比，前者在于啟蒙，后期則轉(zhuǎn)向反思，其“大眾民主”的思想具有超越時(shí)空的價(jià)值。細(xì)察作者之論述，對(duì)陳獨(dú)秀沒(méi)有不切實(shí)際的溢美之詞，均為平實(shí)之論，其論述是客觀公允的。

二是方法新。在研究中，作者綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較研究、專題研究等方法，在查閱、整理分析大量原始文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)陳獨(dú)秀有關(guān)論述解讀、與同時(shí)期歷史人物比較、專題思想探討等形式，揭示陳獨(dú)秀在不同歷史時(shí)期思想變遷發(fā)展的心路歷程，運(yùn)用這種歷史社會(huì)學(xué)的“深描”方式，再現(xiàn)歷史場(chǎng)域下“書(shū)生政治家”的寂寞身影，從而達(dá)到全面審視和客觀研判其思想圖譜之要旨。從書(shū)中對(duì)陳獨(dú)秀農(nóng)民觀、抗戰(zhàn)思想、民主觀的專題研究看，既做到分層論析，又做到不落窠臼，頗有新意，充滿了濃郁的學(xué)理氣息。

三是結(jié)論準(zhǔn)。作者在吸收和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，沒(méi)有人云亦云，而是堅(jiān)持“論從史出”。對(duì)于陳獨(dú)秀這樣復(fù)雜的歷史人物的研究或評(píng)價(jià)，更需要第一手材料的支撐，而不能靠道聽(tīng)途說(shuō)或援引一些二、三手材料從而造成以訛傳訛。在這個(gè)方面，作者用力甚多，僅從繁多的引注可見(jiàn)一斑。作者一方面盡量回避感情因素影響研究結(jié)論，另一方面又及時(shí)關(guān)注、發(fā)現(xiàn)新材料以修正不適結(jié)論，體現(xiàn)了重要的史德。以陳獨(dú)秀的農(nóng)民觀為例，以往的研究多對(duì)此頗有微詞，片面地認(rèn)為陳獨(dú)秀不重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，極力打壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而事實(shí)與此相去甚遠(yuǎn)。賈鋼濤教授通過(guò)詳細(xì)考證，走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，將陳獨(dú)秀關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的思想變遷以及背后的復(fù)雜因素逐一剖析，揭示出復(fù)雜的歷史本相，充分肯定陳獨(dú)秀農(nóng)民觀對(duì)毛澤東農(nóng)民問(wèn)題的思考具有十分重要的理論借鑒價(jià)值。這種堅(jiān)持論從史出的論斷也是十分審慎的。

陳獨(dú)秀問(wèn)題之所以至今還能引起國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的關(guān)注，主要還在于當(dāng)前許多學(xué)科在進(jìn)行歷史考察時(shí)不能不涉及到這位偉人。中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史不用說(shuō)，中國(guó)報(bào)刊史、中國(guó)政黨史、教育史、文學(xué)史、宗教史、倫理史、社會(huì)史等，必然談到陳獨(dú)秀。因此，陳獨(dú)秀問(wèn)題的研究，對(duì)這些學(xué)科建設(shè)的重要性不言而喻。

著名中共黨史專家廖蓋隆先生曾指出，在研究和評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀時(shí)，要把握三點(diǎn)：一是要切記毛澤東同志的指示，“以后要宣傳陳獨(dú)秀的功勞”，主要是陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、開(kāi)展大革命等工作;二是要正確認(rèn)識(shí)“陳獨(dú)秀在大革命中的功過(guò)是非問(wèn)題”，必須正確區(qū)分、對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際、斯大林與陳獨(dú)秀在大革命失敗方面的責(zé)任問(wèn)題;三是總體來(lái)看，“陳獨(dú)秀一生功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”。（王學(xué)勤：《陳獨(dú)秀與中國(guó)共產(chǎn)黨》，南京大學(xué)出版社1991年版，第2-26頁(yè)）我十分贊同廖蓋隆先生的看法，同時(shí)也認(rèn)為賈鋼濤教授的著作正好體現(xiàn)了上述精神。

【責(zé)任編輯：劉彥武】