李晶晶

紐約佳士得今年春拍，除聲勢(shì)浩大地推出了六場(chǎng)安思遠(yuǎn)專場(chǎng)外，還有一場(chǎng)有趣的拍賣(mài)——“茱莉雅及約翰·柯蒂斯珍藏17世紀(jì)中國(guó)瓷器”。許多學(xué)者和收藏家都為這批瓷器的品質(zhì)卓絕而驚嘆，尤其應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于戰(zhàn)亂之中，在這樣的時(shí)代保持優(yōu)秀的生產(chǎn)品質(zhì)實(shí)屬不易。全場(chǎng)94件瓷器悉數(shù)拍出，其中絕大部分以超行情價(jià)格成交，這讓沉寂了二三十年的過(guò)渡期瓷器重新回歸人們視野，讓公眾有機(jī)會(huì)相對(duì)全面地看到這個(gè)時(shí)期紛繁富麗之景象。

茱莉雅及約翰·柯蒂斯夫婦可謂天生的收藏家，自始以慧眼熱誠(chéng)搜求珍寶，隨心所向，但研究絕不敷衍。兩人熱衷鉆研，每有新發(fā)現(xiàn)必公諸同好，可以說(shuō)是最慷慨的收藏家，他們從不吝嗇與博物館長(zhǎng)、學(xué)者、收藏家、藝術(shù)愛(ài)好者分享所藏。

茱莉雅曾任倫敦東方陶瓷學(xué)會(huì)北美代表達(dá)20多年。夫妻足跡遍及世界各地，廣與中國(guó)、英國(guó)及歐洲人士交游。30多年來(lái)，兩人對(duì)維吉尼亞美術(shù)博物館支持有加，約翰更是該館首席理事及基金會(huì)主席;亦曾任華美協(xié)進(jìn)社及華盛頓阿瑟·賽克勒藝?yán)壤硎?，并?dān)任紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部視察委員會(huì)成員至今。

茱莉雅與約翰最初并非如大部分收藏家一般，先從廣為人知的收藏類別入手。當(dāng)兩人在上世紀(jì)70年代后期開(kāi)始收集過(guò)渡期瓷器時(shí)，很久以來(lái)一直被研究者所忽略，早年有關(guān)這一時(shí)期的專著或文章幾乎沒(méi)有。老古玩界常常把這一時(shí)期的青花瓷器混淆，精細(xì)者歸為清康熙、雍正朝，粗糙者則歸為明萬(wàn)歷朝。這一時(shí)期由于是明朝到清朝的過(guò)渡，因此有了一個(gè)固定名稱，叫作過(guò)渡期。

明朝至天啟，已進(jìn)入多事之秋，明亡已不可避免，連天啟皇帝自身都對(duì)政權(quán)沒(méi)了信心，不理政事，熱衷于木工之藝，故天啟青花官窯器幾乎不見(jiàn)。然正因?yàn)槿绱耍髂┟窀G一改“嘉萬(wàn)”百年繁縟之風(fēng)，疏淡又再度流行，在沒(méi)有束縛的氛圍中，天啟青花獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)時(shí)的文人雅士以遠(yuǎn)離政治、逃避現(xiàn)實(shí)為寄托，在青花瓷器的繪工上，畫(huà)意在先，講究布局，講究筆法，講究文人氣。在茱莉雅和約翰的收藏中，天啟青花山水人物圖瓶，為典型器物的代表。

1981年，紀(jì)念牛津阿須摩林博物館獲捐纂賴特林格舊藏亞洲瓷的圖錄出版，其中大部分17世紀(jì)中葉中國(guó)瓷器都被誤考證在正確年份的五六十年之后。不過(guò)，相關(guān)研究缺乏并沒(méi)有減退茱莉雅與約翰的熱情，二人反而勇于探索未知境地。茱莉雅是歷史學(xué)博士，具備豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，在20世紀(jì)80年代初著手為17世紀(jì)中國(guó)瓷器編年。

阿姆斯特丹佳士得于1984～1985年舉行哈契爾船貨拍賣(mài)，數(shù)千件中國(guó)瓷器來(lái)自一艘沉沒(méi)于1643年前后的中國(guó)貨船，茱莉雅意識(shí)到這正是確定明亡以降中國(guó)瓷器來(lái)源與年份的良機(jī)。此后20年間，茱莉雅的研究漸次完備，對(duì)17世紀(jì)內(nèi)銷及出口日本等海外市場(chǎng)中國(guó)瓷器的紋飾來(lái)源與風(fēng)格多有考證。

茱莉雅和約翰收藏的明崇禎（約1643年）青花西廂記及其他人物故事圖碟（一組八件），見(jiàn)于哈契爾沉船的貨運(yùn)單中，于1984年在佳士得拍賣(mài)。研究顯示該船于1643年沉沒(méi)，使得當(dāng)時(shí)在沉船上的這組青花碟能有一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間定位。同這組圖碟類似的瓷器之前被錯(cuò)誤地?cái)啻?，而這組青花碟的出現(xiàn)使同類器物的斷代提前了整整150多年，成為17世紀(jì)青花瓷斷代的重要標(biāo)桿之一。約翰在1985年的《東亞藝術(shù)》上發(fā)表論文論述了這一觀點(diǎn)。

中國(guó)的文人雅士一向是僅次于皇權(quán)之下的社會(huì)最高階層，而17世紀(jì)逐漸繁榮的商業(yè)文化催生了一個(gè)與之匹敵的商人階級(jí)。在當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)，富商巨賈和傳統(tǒng)文人階級(jí)支撐起一支龐大的手工匠人和藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)。正是這兩股社會(huì)力量所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍，讓17世紀(jì)的景德鎮(zhèn)瓷器市場(chǎng)出現(xiàn)了新的裝飾風(fēng)格。尤其在1620年以后，文人雅士以及富有的商人，成為景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卮善魇袌?chǎng)的消費(fèi)主力。

茱莉雅和約翰收藏的這批瓷器有趣的地方在于，其中很大一部分都不是由朝廷委派制作的。因而限制較少，給了景德鎮(zhèn)的工匠們更多的空間來(lái)施展他們的創(chuàng)意，同時(shí)也為他們帶來(lái)了更大的利潤(rùn)。即便官窯在清康熙年間重建以后，明末清初所釋放出的創(chuàng)意也難以從官瓷上磨滅，康熙以后的瓷器如此繁盛，不能不歸功于官窯關(guān)閉期間民窯的欣欣向榮。此時(shí)，外銷瓷的需求也開(kāi)始增長(zhǎng)起來(lái)，尤其是對(duì)歐洲和日本出口的瓷器。正如約翰所指出的，上層的文人雅士和富商巨賈都追求精致的享受，為當(dāng)?shù)卮善魇袌?chǎng)貢獻(xiàn)巨大。因而消費(fèi)者的品位和愛(ài)好就會(huì)體現(xiàn)在成品瓷器上，導(dǎo)致晚明清初瓷器上的裝飾花樣多來(lái)自于中國(guó)古典文學(xué)、歷史和戲劇。

雜劇被稱為北曲，是在元代發(fā)展起來(lái)的。每一個(gè)劇目都是一個(gè)單獨(dú)的故事，以歌唱的形式表演，歌詞唯美，舞蹈和布景都十分講究。這一藝術(shù)形式針對(duì)的是廣大的百姓，因而劇目通常浪漫主義地表達(dá)歷史或傳說(shuō)故事。雜劇的作者一般都是小說(shuō)家，其作品往往與歷史本身相差很遠(yuǎn)，他們十分注重戲劇性，因?yàn)檫@才是吸引觀眾的法寶。這類劇目在明代衰落，為南曲所取代。不過(guò)在明末1599～1632年，雜劇又短暫地復(fù)興過(guò)，大量的經(jīng)典元曲又被印制出來(lái)。其中最有名的是萬(wàn)歷四十四年（1616）出版的《元曲選》，作者臧懋循，包含94個(gè)元曲和6個(gè)明代早期的劇目。這本書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)是元明時(shí)期瓷器花樣的重要來(lái)源。

如明崇禎青花山水人物故事圖淺碗，其中人物似乎來(lái)自于鄭光祖的《細(xì)柳營(yíng)》。漢文帝和周亞夫身處軍營(yíng)，他們的右側(cè)有一棵柳樹(shù)。表現(xiàn)的是公元前158年，文帝為抗擊匈奴而檢閱周亞夫軍營(yíng)的故事。故事講述了除周亞夫以外的大多數(shù)將領(lǐng)都放下日常工作，并集中所有精力侍奉皇帝。而當(dāng)文帝來(lái)到周亞夫的營(yíng)地時(shí)，將軍強(qiáng)烈要求皇帝車駕緩行，周亞夫?qū)娂o(jì)的堅(jiān)持贏得了皇帝的贊賞。

明朝進(jìn)入崇禎一朝，大勢(shì)已去，文人墨客對(duì)政治和國(guó)家完全失去了信心，遂追求奢華之風(fēng)，以求心態(tài)平衡。明朝末年的工藝品窮極工巧，原因就在于此。青花瓷器也不例外，極為細(xì)致的修胎與繪工，讓人無(wú)法與“嘉萬(wàn)”百余年的工藝相提并論。崇禎青花，常用暗刻做邊飾，然后對(duì)歷史故事、人物山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)描繪至精至細(xì)，尤其是人物，受明末畫(huà)家陳老蓮筆法影響一看便知。徽州版畫(huà)的風(fēng)行，使崇禎青花不落窠臼，內(nèi)容豐富，線條流暢，成為明末輝煌的一筆。

在約翰的收藏中有多件文物表現(xiàn)了著名的《西廂記》故事，作者王實(shí)甫。同樣的場(chǎng)景還可見(jiàn)于維多利亞和阿爾伯特博物館著名的元代梅瓶上?！段鲙洝分v述了美麗的女主角崔鶯鶯與窮書(shū)生張生之間的曲折愛(ài)情故事。改作在16世紀(jì)再次受到追捧，明朝后期乃至清朝多次重印，有些甚至還帶有陳洪綬的木版插畫(huà)。茱莉雅和約翰收藏的清康熙早期青花釉里紅西廂記人物故事圖大盤(pán)中，則表現(xiàn)了西廂記的“拷紅”場(chǎng)景，畫(huà)面中侍女紅娘被瑩瑩的母親嚴(yán)加斥責(zé)，意圖逼問(wèn)出鶯鶯和張生之間的關(guān)系。在母親身后的字則是紅娘的戲文：“這其間何必苦追求？常言道女大不中留。”時(shí)至今日看來(lái)，著實(shí)有著一番趣味。

清朝入關(guān)后，順治帝政事繁重，國(guó)家百?gòu)U待興，皇帝雖勵(lì)精圖治，但還不能過(guò)多地過(guò)問(wèn)景德鎮(zhèn)燒窯事宜，故順治青花仍沿襲老路，順著明崇禎的路子往下走，仍舊保持文人化的傾向，可以明顯看出文人對(duì)瓷器生產(chǎn)進(jìn)行了干預(yù)。所以遠(yuǎn)山近水、老樹(shù)古屋，無(wú)不流露落魄文人的無(wú)奈。

過(guò)渡期青花瓷器的社會(huì)成因較復(fù)雜，似乎不按一般規(guī)律行事，這些曾困擾學(xué)術(shù)界，但隨著研究的深入，這部分作品近年來(lái)頗受國(guó)內(nèi)外收藏家青睞。茱莉雅與約翰在發(fā)現(xiàn)、鉆研、以之為伴多年后，樂(lè)見(jiàn)其轉(zhuǎn)至廣大收藏家與博物館，繼續(xù)供鑒賞、研究、分享。

茱莉雅與約翰·柯蒂斯藏17世紀(jì)瓷器

清康熙早期 青花掃象圖瓶

“掃象”是瓷器和硯臺(tái)上非常常見(jiàn)的圖樣。四個(gè)仆人正為一頭白象清洗身體，一個(gè)人牽住大象，兩個(gè)人在邊上的木桶里汲水，第四人站在大象身上用笤帚清潔。邊上站著一個(gè)和尚和一個(gè)軍士。掃象的最初來(lái)源現(xiàn)已不可考。周密的《云煙過(guò)眼錄》是中國(guó)第一部以著錄私家藏畫(huà)為主要內(nèi)容兼錄南宋皇室部分藏品的著錄著作，其中提到唐代畫(huà)家閻立本和弟弟閻立德所繪的《掃象圖》。宋徽宗時(shí)期的內(nèi)府藏畫(huà)目錄《宣和畫(huà)譜》也記載了閻立本以及其他幾個(gè)版本的《掃象圖》。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏有清代陳字的《掃象圖》。晚明畫(huà)家丁云鵬指出，“掃象”一題其實(shí)是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)游戲：“掃象”意即“洗象”，但同時(shí)也有“掃相”之意。方于魯?shù)摹斗绞夏V》里記載有丁云鵬的這一觀點(diǎn)。而這只青花瓷瓶中出現(xiàn)的謬誤著實(shí)可愛(ài)，將木版圖樣臨摹到瓷器上時(shí)，大象本來(lái)每只腳都站在開(kāi)放的蓮花上，被工匠誤以為大象有許多擴(kuò)展的腳趾。

清康熙早期 青花胡笳十八拍人物故事圖大瓶

此瓶上的圖案，描繪的則是蔡文姬。蔡文姬是東漢年間有名的才女，16歲出嫁卻很快守寡返家，隨后又為匈奴所俘，被迫嫁于匈奴左賢王劉豹，并育有兩子。12年以后曹操重金將蔡文姬贖回，她卻為與自己的孩子分離而悲痛萬(wàn)分。

明崇禎 青花人物故事圖筆筒

此筆筒描繪了“猇亭之戰(zhàn)”后，陸遜身陷諸葛亮的八陣圖，黃承彥引領(lǐng)他逃離迷陣的故事。而黃承彥的女兒黃月英則在之后成為諸葛亮的妻子。