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      在醫(yī)療盡頭,我們?nèi)绾蚊鎸λ劳?/h1>
      2015-04-29 00:44:03趙晗
      新傳奇 2015年3期
      關(guān)鍵詞:醫(yī)學(xué)病人醫(yī)療

      目前中國人口深度老齡化,惡性腫瘤成死因之首,衛(wèi)生資源短缺,末期病人生活悲慘。如此現(xiàn)狀下,人們對于這種更有尊嚴(yán)、更溫暖、更經(jīng)濟(jì)的死法,需求極大。

      在中國,高官的悼詞中,往往有一句“經(jīng)積極搶救醫(yī)治無效”。臨終時動用一切生命維持器械,似乎代表著唯一正確而有尊嚴(yán)的死法。

      然而一些目睹父輩歷經(jīng)痛苦搶救過程的“紅二代”們,卻有另一種感受。

      “我們能不能讓患者在臨終的時候享受緩和醫(yī)療,按照自己的意愿,更加舒服而有尊嚴(yán)地離世?”開國將帥羅瑞卿的女兒羅點點和陳毅之子陳小魯,從組建一個圈內(nèi)的“不插管俱樂部”開始,成立生前預(yù)囑推廣協(xié)會,建立“選擇與尊嚴(yán)”網(wǎng)站,推動緩和醫(yī)療,力圖闡釋一種新的“生死觀”。至今,已有2萬多人在網(wǎng)上簽署“生前預(yù)囑”,交代自己在不可治愈的傷病末期要或不要哪種醫(yī)療護(hù)理等“五個愿望”。

      羅點點和陳小魯呼吁的緩和醫(yī)療,并非獨創(chuàng)或新潮流。在世界范圍內(nèi),癌癥緩和醫(yī)療早已是世界衛(wèi)生組織全球癌癥預(yù)防和控制策略的四大戰(zhàn)略目標(biāo)之一。但在中國,仍舊鮮為人知。

      什么是緩和醫(yī)療?

      緩和醫(yī)療作為一門學(xué)科,已有近50年的發(fā)展歷史。

      現(xiàn)代緩和醫(yī)學(xué)起源于一場基督教人士發(fā)起的臨終關(guān)懷運動。1967年,英國圣公會護(hù)士桑德斯啟用了圣克里斯多夫臨終關(guān)懷院,專門收治生命不超過六個月的病人,讓他們在生命的最后時光得以盡量舒適、有尊嚴(yán)、有準(zhǔn)備和平靜地離世。

      這一以專業(yè)間合作、義工參與、家屬哀傷撫慰為要素的現(xiàn)代緩和醫(yī)療典范,引領(lǐng)了世界性潮流。

      上世紀(jì)70年代,英國政府首先承認(rèn)緩和醫(yī)學(xué)是一個獨立的學(xué)科。

      1990年,世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)學(xué)的原則:“維護(hù)生命,把瀕死認(rèn)作正常過程”;“不加速也不拖延死亡”;“提供疼痛的緩解服務(wù)”;“提供支持系統(tǒng)以幫助家屬處理喪事并進(jìn)行撫慰”。

      2002年,世界衛(wèi)生組織對緩和醫(yī)學(xué)的定義進(jìn)行了修訂。特別考慮到“軀體、精神心理、社會和靈魂”(又被簡稱為“身、心、社、靈”)的需求。

      在亞洲首先進(jìn)行緩和醫(yī)療的是日本。納入醫(yī)保后,99%的日本人選擇通過緩和醫(yī)療步入死亡。

      亞洲緩和醫(yī)療排名第一的是臺灣。緩和醫(yī)療在當(dāng)?shù)赜直环Q為“安寧療護(hù)”。當(dāng)醫(yī)生判斷末期病人生命只有六個月時間,就會啟動法律程序,病人預(yù)立醫(yī)療相關(guān)遺囑,放棄有創(chuàng)搶救,進(jìn)入安寧療護(hù)階段。

      此外,每個安寧療護(hù)病房的臨終告別室還設(shè)有可以轉(zhuǎn)換的十字架或菩薩像,可根據(jù)病人的信仰需求進(jìn)行不同的宗教告別儀式。

      緩和醫(yī)療在中國

      在中國,緩和醫(yī)學(xué)又被稱為“姑息醫(yī)學(xué)”?!肮孟⑨t(yī)學(xué)”指的是減輕患者疼痛而非消除病因的關(guān)懷方法。

      在中文翻譯上,究竟使用“緩和”還是“姑息”?中國生命關(guān)懷協(xié)會認(rèn)為“緩和醫(yī)療”更加“優(yōu)雅”。北京協(xié)和醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)科副主任醫(yī)師寧曉紅也認(rèn)為,“姑息”二字似乎暗示著面對死亡束手無策?!笆聦嵣希徍歪t(yī)療非常積極?!?/p>

      寧曉紅介紹,緩和醫(yī)療是在臨終關(guān)懷基礎(chǔ)上發(fā)展起來的更為科學(xué)的醫(yī)學(xué)分支,內(nèi)容可能相似,但階段與任務(wù)卻不同。

      而緩和醫(yī)療更不是安樂死,安樂死又可以理解為是在醫(yī)生協(xié)助下的自殺。“二者的目的和方法都不一樣?!?/p>

      復(fù)旦大學(xué)研究顯示,到2050年,中國將成為全球老齡化程度最高的國家,老年人口將超4億。高齡患者增多,勢必會帶來一系列醫(yī)療和社會問題。

      大醫(yī)院床位相當(dāng)緊張,只能接受新發(fā)并有機(jī)會積極治療的病人。對于已進(jìn)入生命末期階段,不能再接受任何手術(shù)和化療、放療的臨終患者來說,由基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)繼續(xù)進(jìn)行“姑息治療”或采取居家臨終關(guān)懷和心理輔導(dǎo)是最佳選擇。

      然而社區(qū)醫(yī)院一床難求。北京市年均腫瘤死亡人數(shù)是4.036萬人,西城區(qū)腫瘤死亡人數(shù)是3000人。但北京市僅有德勝社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心一家社區(qū)醫(yī)院有自己的床位,也僅是22張。

      2013年,上海市臨終關(guān)懷服務(wù)調(diào)研結(jié)果顯示,上海共有癌癥病人24.25萬人,每年因癌癥死亡3.76萬人。而臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)的床位少于234張,僅占總需求量的0.28%。

      據(jù)首都醫(yī)科大學(xué)附屬復(fù)興醫(yī)院院長席修明介紹,早在上世紀(jì)70年代,美國胸科學(xué)會就對危重救治做出了定義:第一是救人;第二是在治療過程中始終不忘給病人提供康復(fù)和回歸社會的機(jī)會;第三是當(dāng)發(fā)覺已經(jīng)無法治療時,要讓病人盡量安靜和有尊嚴(yán)地離去。

      協(xié)和醫(yī)院的嘗試

      在患者眼中,寧曉紅親和力強(qiáng),言談中流露著真誠的關(guān)懷。她在協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行了緩和醫(yī)療的大膽嘗試。然而她所處的大背景是:缺乏政策支持和醫(yī)學(xué)教育指南,全民認(rèn)可積極搶救,逃避死亡。這樣的情況下開展緩和醫(yī)療談何容易?

      在傳統(tǒng)經(jīng)驗中,醫(yī)生看到末端病人呼吸困難,理所當(dāng)然就選擇插管?!搬t(yī)生首先不知道除了插管還能怎樣。醫(yī)生是無助的,因此病人更加無助?!睂帟约t介紹,在緩和醫(yī)療的處理中,“用嗎啡能夠幫助呼吸困難的病人是肯定的,但國內(nèi)很少有人這樣做?!本徍歪t(yī)療的知識并不是多么復(fù)雜,但是中國沒有老師教,學(xué)生就不敢做。

      2013年,在美國臨床腫瘤學(xué)會的年會上,公布了一項調(diào)研結(jié)果:使用臨終鎮(zhèn)靜劑并不會加速病人的死亡,但會令病人死去得更加舒服。在美國國立綜合癌癥網(wǎng)絡(luò)上,可以直接看到對于使用臨終鎮(zhèn)靜的指南?!爸袊鴽]有,我們?nèi)钡臇|西太多了?!睂帟约t說,沒有指南,醫(yī)生就不敢用,病人就要承受本可以避免的痛苦。

      從臺灣取經(jīng)后,她的一些“創(chuàng)新”做法難免招致傳統(tǒng)習(xí)慣的抗拒。一位長輩善意地勸告她:“曉紅,這個年代做事還是要小心一點?!睂τ谶@種擔(dān)憂她表示理解,因此她格外希望看到從政府層面推行緩和醫(yī)學(xué)。

      在醫(yī)患緊張的今天,大家都有著穩(wěn)妥先行的路徑依賴。“誰也不愿意惹上官司,都想著病人千萬別在我手上出現(xiàn)問題?!?/p>

      自下而上的努力并不容易,不過寧曉紅的團(tuán)隊還是一步步組建起來,來找她會診的大夫也越來越多。她的嘗試得到了協(xié)和醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)系的支持。協(xié)和醫(yī)院的研究生課程已開設(shè)了“舒緩醫(yī)學(xué)”。未來她希望可以讓本科生也接受“舒緩醫(yī)學(xué)”教育,“在他們還沒被固化的心,種下一顆人文關(guān)懷的種子?!?/p>

      聽到國內(nèi)同行誰在做緩和醫(yī)療,寧曉紅不免打探:“你的病房怎么掙錢?”得到的答案是,根本不掙錢。

      從臨床層面來看,緩和醫(yī)療的花費肯定比普通醫(yī)療要低。據(jù)她了解,采取緩和醫(yī)療的患者住一次院月均花費,通常在1萬元以內(nèi)。由于缺乏緩和醫(yī)療的政策,目前的費用也都走醫(yī)保?!皬拈L遠(yuǎn)來說,這不利于資源的節(jié)約”,她解釋說,“推行緩和醫(yī)療不僅是病人獲益,國家更會獲益?!?/p>

      啟動死亡教育

      “在醫(yī)療的盡頭,如何面對死亡?我們沒有這方面的教育。”北京軍區(qū)總醫(yī)院腫瘤科主任醫(yī)師劉端祺認(rèn)為,緩和醫(yī)學(xué)說到底是個移風(fēng)易俗的醫(yī)學(xué)?!耙厌t(yī)生從匠人的心態(tài)解放出來。培養(yǎng)對人的關(guān)心,而不僅是對瘤子的關(guān)心?!?/p>

      在寧曉紅的經(jīng)驗中,很多人認(rèn)為盡孝是“多活一秒也行”,是“不能說出真相”。她遺憾地看到,一些患者因為不知道自己的生命狀態(tài),把本該去道謝、道歉、道愛、道別的寶貴時間,用在了痛苦的插管、呼吸機(jī)上。

      “身、心、社、靈四方面,我們對靈性的強(qiáng)調(diào)是最少的?!睂帟约t意識到,有宗教信仰的人,溝通死亡問題更加容易?!拔矣X得更重要的是如何去照顧那些沒有宗教信仰的人的靈性痛苦。”

      劉端祺認(rèn)為,我們從孔子的“未知生,焉知死”開始,就避諱談?wù)撍劳?,這是漢民族的一種心理弱勢。在給六歲的孫子講故事時,一個國外繪本感動了他:浣熊爺爺抱著孫子看落日。爺爺說,有一天他也會消失。

      不久,父母告訴小浣熊爺爺死了,但他仍活在村子里,不信你去每家問問看。結(jié)果這個說你爺爺幫我蓋了房子,那個說你爺爺給我做過烤餅。小浣熊從這些述說中感到,爺爺雖然“走了”,但還在自己身邊。在劉端祺看來,這種辭世教育,將逐漸改變回避死亡的社會風(fēng)氣,促使民眾走出“把死亡看作醫(yī)生和醫(yī)學(xué)失敗”的誤區(qū)。

      在香港,有一間叫白普理寧養(yǎng)中心的地方,是專為末期病人提供善終服務(wù)的院舍,成立于1992年。這個寧養(yǎng)中心坐落在沙田亞公角山路,依山望海,清幽美麗。

      曾經(jīng)有親人在白普理平靜離世的杰基告訴記者,她對于院舍入口的一句話印象深刻:Add life to days(活好每一天),而不僅是Add days to life(多活一天)?!?/p>

      (財新《新世紀(jì)》 2015年第1期 趙晗/文)

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