“多妻”是有權(quán)有錢(qián)者的“福利”，一個(gè)老婆都養(yǎng)不起、養(yǎng)不好的底層男人，是沒(méi)有找小老婆之本錢(qián)和機(jī)會(huì)的。說(shuō)到底，權(quán)力和性是一對(duì)好伙伴，所謂“艷福”只留給極少數(shù)特權(quán)男性，在中國(guó)，古今一理。

性關(guān)系是個(gè)人的生理要求，而婚姻則含有社會(huì)意味，帶著制度的色彩。原始人群的雜亂婚，母系氏族的班輩婚、對(duì)偶婚，到父系氏族的一夫一妻制，再到宗法制度實(shí)行一夫多妻制的變相形式，姨太太本是中國(guó)特產(chǎn)，在中國(guó)文、史、物中，幾千年來(lái)找到了屬于她的一塊天地。

失語(yǔ)姨太太

在那些總是萬(wàn)惡的舊社會(huì)、臉譜式的英雄、單純善良的苦者和無(wú)惡不作的惡棍背后，卻總是藏著這么一個(gè)旖旎卻摸不著頭腦的詞語(yǔ)。

她當(dāng)然不是好人堆兒里的，簡(jiǎn)直就是反革命者的化身，過(guò)的日子被評(píng)價(jià)為腐朽的、奢靡的、毫無(wú)價(jià)值的，少不了裘皮、麻將、紅指甲這樣的符號(hào)，可是翻開(kāi)當(dāng)時(shí)人手一本的塑料皮新華字典，卻找不到它的定義。

這不是“姨太太”在官方定義中的首次失語(yǔ)?！肮耪咛熳雍罅⒘鶎m，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！薄抖Y記》所載的這段文字，大概是可查的最早古代帝王后宮的“標(biāo)配”。中國(guó)古代婚姻史專(zhuān)家陳鵬先生曾為編著《中國(guó)婚姻史稿》翻盡官史野述，最后的結(jié)論也不過(guò)是模糊的“多者萬(wàn)計(jì)，少者逾千”。

姨太太只在倫理上享有配偶資格，沒(méi)有固定的歸屬性，而正室的最大象征便是財(cái)權(quán)和法定配偶關(guān)系，有點(diǎn)像剝奪了政治權(quán)利終身的意味，威武且震撼。

到了姨太太們，剩下能享有的就是一些日常生活共處權(quán)，具有半公開(kāi)性和倫理認(rèn)同感，享有部分財(cái)權(quán)，基本能夠解決吃穿住行。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第八回曾出現(xiàn)過(guò)：“你嫁給我們撫臺(tái)作姨太太，我們都得稱(chēng)你憲姨太太?！钡烫辉~的廣泛傳播還是在民國(guó)時(shí)期。民間有“如夫人不如夫人，同進(jìn)士不如進(jìn)士”的說(shuō)法，姨太太也就是如夫人，其實(shí)說(shuō)白了，姨太太就是妾，不同的是，民國(guó)時(shí)的“妾”不叫妾，而變成了男人的“家屬”，對(duì)外則統(tǒng)一體面地稱(chēng)為“姨太太”。

民國(guó)“小老婆潮”

到了民國(guó)，提倡的是“文明婚”與法制社會(huì)，也在“婚姻法”中規(guī)定了一夫一妻制，《親屬編》中明確廢除“妾之制度”，可妻妾制這種封建宗法被新文化運(yùn)動(dòng)革了命，卻影響不了改頭換面的姨太太更為大張旗鼓的粉墨登場(chǎng)。

究其原因，還是狡猾的司法定性，如“二十二年上字第六三六號(hào)判例”稱(chēng)：“民法親屬編無(wú)妾之規(guī)定。至民法親屬編施行后……如有類(lèi)似行為，即屬與人通奸，其妻自得請(qǐng)求離婚……得妻之明認(rèn)或默認(rèn)而為納妾之行為，其妻即不得據(jù)為離婚之請(qǐng)求”。

如此，養(yǎng)姨太太不算納妾，只算“與人通奸”，不是法律或倫理問(wèn)題，最多是道德問(wèn)題。道德問(wèn)題可以是小問(wèn)題也可以是大問(wèn)題--“同志嘛是個(gè)好同志，就是有點(diǎn)道德問(wèn)題”或者“某某同志與多人通奸，道德極為敗壞”——全看需要安排語(yǔ)境。

民國(guó)時(shí)期，胡樸安記載說(shuō)：“廣東多妻制盛行，社會(huì)上咸以妻妾之多寡視其人財(cái)產(chǎn)之豐嗇，故往往有納妾以為虛撐門(mén)面者。聞某富豪家有胡椒樹(shù)百零八株，每年收入極豐，而竟娶百零八妾。每妾各收一株之利益，以為飲食服飾之費(fèi)。至于三妻四妾者，在在皆有，蓋如此方足以維持其中等人家之體面也?！?/p>

這一歷史記載至少反映了一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)錢(qián)你就別納妾。

直到現(xiàn)在仍有人做穿越回古代過(guò)“妻妾成群”生活的春秋大夢(mèng)，可是要知道，并不是人人都能做皇帝的，一不小心睜眼就是一美婦人端著熱湯遞到嘴邊云：“大郎，趁熱喝?！?/p>

因此，在軍閥和財(cái)閥的共同努力下，民國(guó)的一夫一妻制不但名存實(shí)亡，反而還贏來(lái)了歷史上的一次“小老婆”高潮，因?yàn)楣糯凶酉爰{妾的話(huà)可不是那么輕松容易。

少數(shù)人的性權(quán)力

在先秦，妾的主要來(lái)源分為媵（貴族男性娶正妻同姓姐妹或侄女做陪媵）、奔（私奔，未正式婚嫁）、買(mǎi)三種;后來(lái)有權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)?shù)哪腥艘部梢酝ㄟ^(guò)納（非正式的娶）、收（以婢、家妓為妾）、占（將他人妻妾據(jù)為己有）、買(mǎi)等各種手段取得妾。

自古以來(lái)，納妾皆為某種等級(jí)身份的象征，各朝各代貴族或官員置妾均有嚴(yán)格的時(shí)間要求和人數(shù)規(guī)定，因此，不論社會(huì)倫理與律制習(xí)俗，妻妾成群不只是權(quán)貴階級(jí)男性的情色需要，更是男權(quán)機(jī)制的頂峰。

《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也;娣者何？弟也。諸侯一聘九女?！边@是諸侯的“艷福”，雖然有“一夫多妾”的說(shuō)法，但一般官員想多納妾需要符合各種規(guī)定，而“庶人”則是干脆禁止納妾的。

唐有“置別宅婦”的做法，與現(xiàn)在的“包二奶”極為相近，翰林學(xué)士吳通玄娶宗室女為外婦還被當(dāng)作罪狀告與李治，可見(jiàn)還得需不是一般的有權(quán)有勢(shì)。

元朝明文規(guī)定庶人不得娶妾，除非是上書(shū)元世祖得到特許;明仿元制，“民年四十以上無(wú)子者，方聽(tīng)娶妾，違者笞四十。”

《大明律》明確將“無(wú)子”作為男性納妾的理由：“庶人，必年四十以上無(wú)子，方許奏選一妾”。這樣，就從法律和道德的層面，將多妻變成了“天賦男權(quán)”。

作家倪方六曾寫(xiě)過(guò)《中國(guó)古代男子“艷?！钡降子卸嗌睢芬晃?，談到中國(guó)古代男人在娶妻納妾上的“幸?！敝笖?shù)。

從過(guò)去的情況上來(lái)看，老婆多并不是什么好事?！岸嗥蕖笔怯袡?quán)有錢(qián)者的“福利”，一個(gè)老婆都養(yǎng)不起、養(yǎng)不好的底層男人，是沒(méi)有找小老婆之本錢(qián)和機(jī)會(huì)的。

說(shuō)到底，權(quán)力和性是一對(duì)好伙伴，所謂“艷?！敝涣艚o極少數(shù)特權(quán)男性，在中國(guó)，古今一理。

《一步之遙》中武大帥的幾房姨太太即是如此。

2003年，劉文彩的五姨太王玉清去世，享年92歲，當(dāng)時(shí)媒體給出的標(biāo)題是：大陸已無(wú)姨太太。想來(lái)媵、妾也都曾如此落過(guò)幕，舊的時(shí)代總會(huì)過(guò)去，否則怎樣開(kāi)啟屬于“二奶”“情婦”的新時(shí)代？

（《財(cái)經(jīng)文摘》2015年第1期 張毅/文）