歐陽黔森

“文化自信”在當(dāng)下是一個(gè)高頻詞，同時(shí)也是一個(gè)值得人們同情的詞，為什么這樣說呢7我們經(jīng)常會(huì)聽到一些聲音“這個(gè)地方要重塑文化自信”“這支隊(duì)伍缺乏文化自信”“這個(gè)作品缺乏精神訴求”“這個(gè)人缺乏文化自信”云云。有的甚至八竿子打不到一起、風(fēng)馬牛不相及的事，都會(huì)歸結(jié)于缺乏“文化自信”，看來“文化自信”還真是一個(gè)“冤大頭”，這在我們作家、評(píng)論家隊(duì)伍里也是比較“流行”的，但今天又還不得不說說文藝家的“文化自信”問題。

習(xí)近平總書記近日在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他在講話中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗口標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！睘槲穆?lián)和文藝工作指明了方向，是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。明確告訴文藝工作者要有文化自信、創(chuàng)作自信，要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)。

作家、藝術(shù)家需不需要“文化自信”，回答是肯定的、是絕對(duì)的。作家、藝術(shù)家作為文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)的主體，更應(yīng)該具有強(qiáng)大的“文化自信”，只有在高度文化自信的前提下，才能有我們的“文化自覺”，這是作家“文化心態(tài)”的體現(xiàn)，也是一個(gè)作家走向成熟的要素之一。

那么作家的“文化自信”又從哪里來呢7習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！彼^文化自信，就是你自己對(duì)本民族自身傳統(tǒng)文化和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)定和信念，就是你內(nèi)心靈魂深處的歸屬感和自豪感，就是對(duì)自己本民族歷史脈絡(luò)的熟知程度，這是基礎(chǔ)，也是前提。顯而易見，我們的“文化自信”源于我們先輩的創(chuàng)造積累以及當(dāng)代我們創(chuàng)造實(shí)踐的成果，如，說到我們中華民族五千年的歷史文明，說到四大發(fā)明，說到“神十”，等等，人們都會(huì)很興奮、很自豪，這就是文化自信的表現(xiàn)，也是文化“軟實(shí)力”凝神聚氣的具體體現(xiàn)。

一個(gè)作家、藝術(shù)家對(duì)自己腳下這片土地曾經(jīng)發(fā)生過的事、出現(xiàn)過的人都不了解，那么，我們對(duì)文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)又怎么能體現(xiàn)“文化自信”？“底氣”又從哪里來7特別是我們貴州的作家、藝術(shù)家更需要“文化自信”的力量來強(qiáng)大自己的內(nèi)心，為什么這樣說呢？貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)“欠發(fā)達(dá)”，早已不知不覺地讓我們產(chǎn)生“自卑”或“自謙”文化心理。但這都是對(duì)貴州文化了解不深、把握不全、研究不透，知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，歷史認(rèn)知比較淺薄導(dǎo)致的。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，并不代表文化不先進(jìn)，我們貴州完全可以在文化優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域率先實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。還有的說，我們貴州建省才600多年，歷史文化底蘊(yùn)不厚。我認(rèn)同各地方、各民族文化積淀不一樣，但是不是說歷史越長的民族和國家，文化自信心就越大呢7從歷史的長河來看，美國建國才區(qū)區(qū)兩百多年的歷史，發(fā)現(xiàn)美洲大陸也只不過500多年，這與中華民族五千年的歷史文明相比較，可謂丘陵見到喜馬拉雅山，你敢說美國沒有文化自信嗎？美國電影產(chǎn)量只占全球的10%，但占據(jù)了全球觀看電影總時(shí)間的一半以上。不言而喻，美國人已經(jīng)在全球范圍充分展現(xiàn)了自己的文化自信。

我們有些作家、藝術(shù)家把自己關(guān)在書齋里搞創(chuàng)作，不深入基層“接地氣”，不走進(jìn)群眾“聚人氣”，靠想象來歸結(jié)問題、靠估計(jì)來分析問題，動(dòng)不動(dòng)對(duì)自己的民族文化疑神疑鬼，張口閉口文化缺失，自己看不起自己的文化。世界上，還出現(xiàn)過放棄自己民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家和地區(qū)。如，現(xiàn)在研究埃及的專家很多都不是埃及人，是美國及其他國家的人，為什么7因?yàn)楝F(xiàn)在的埃及人很多都讀不懂自己祖先的文字了。這真是上帝對(duì)埃及文化開了個(gè)玩笑，值得大家引以為戒。作家、藝術(shù)家不要求你對(duì)傳統(tǒng)文化必須頂禮膜拜，但你至少要懷抱自己的文化，至少要有用自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作生產(chǎn)的心理準(zhǔn)備和思想條件，因?yàn)槲覀兘裉斓膭?chuàng)造也是在為我們的后輩進(jìn)行文化積淀。

一個(gè)作家、藝術(shù)家擁有了“文化自信”，那我們要把這種自信用在哪些地方去7我想這就關(guān)系到作家、藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。同時(shí)我們要問兩個(gè)問題，作家是干什么的？文藝作品又用來干什么的？習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出.“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！蔽覀兾乃嚬ぷ髡呔鸵赂业?fù)?dān)起靈魂工程師的重?fù)?dān)，用文藝作品去積極引領(lǐng)人民群眾高尚的精神文化生活。貴州的作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作生產(chǎn)過程中要更加自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，要更加自覺地關(guān)注展現(xiàn)貴州厚重歷史文化.獨(dú)特的民族民間文化，把作家、藝術(shù)家的文化自信貫穿文藝作品創(chuàng)作始終，用作品去影響人民群眾視覺、思維與價(jià)值觀的建立。

當(dāng)前，貴州正處在“同步小康”的關(guān)鍵時(shí)期，作家、藝術(shù)要用手中的筆和鏡頭，旗幟鮮明地營造干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，要理直氣壯地為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展大膽“吃喝”，要不遺余力地用優(yōu)秀的作品來提振干部群眾的“精氣神”，構(gòu)筑“精神高地”。有的作家、藝術(shù)家認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)，不能與關(guān)心社會(huì)發(fā)展的責(zé)任義務(wù)牽扯在一起，這種思想是不正確的，蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體三部曲、馬雅可夫斯基的《鐵流》、卡達(dá)耶夫的《實(shí)踐啊，前進(jìn)！》、格拉寧的《探索者》，魯迅的《吶喊》、老舍的《茶館》、茅盾的《林家鋪?zhàn)印?、路遙的《平凡的世界》，等等，都是關(guān)心現(xiàn)實(shí)情況，關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，關(guān)心人民大眾的優(yōu)秀作品。因此，我們貴州的作家、藝術(shù)家要用作品說話，要大力挖掘我省優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民群眾精神生活不斷邁向新臺(tái)階。要為貴州的科學(xué)發(fā)展鼓與呼，建立起真正強(qiáng)大的文化心態(tài)，積極傳播社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)貴州同步小康和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”添磚加瓦、增光添彩。