胡娟

【摘要】習(xí)近平主席的一系列關(guān)于中國(guó)歷史、中華文明和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)了習(xí)主席對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和把握。在國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上，將“中國(guó)夢(mèng)”融入中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯；在世界政治舞臺(tái)上，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加民族自信心；在對(duì)待歷史方面，辯證地看待歷史的發(fā)展過(guò)程，正確面對(duì)歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)把握、認(rèn)識(shí)、分析歷史。這三個(gè)層面互為一體，構(gòu)成了習(xí)主席講話的歷史意蘊(yùn)的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平重要講話；歷史意蘊(yùn)；中國(guó)夢(mèng)；中華文化

【中圖分類號(hào)】D261

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-5103（2015）10-0004-03

習(xí)近平同志自擔(dān)任黨的總書(shū)記和國(guó)家主席以來(lái)，在不同的場(chǎng)合面對(duì)不同的對(duì)象，發(fā)表了一系列重要講話，其類型包括講話、署名文章、談話、回信、批示等等；其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、文化、生態(tài)、外交等?？v觀習(xí)近平主席系列重要講話，體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上，令人耳目一新、備受鼓舞；凸顯在一個(gè)“實(shí)”字上，真抓實(shí)干、實(shí)事求是；表現(xiàn)在一個(gè)“真”字上，情真意切、落地有聲。習(xí)主席以非凡的政治智慧和巨大的理論勇氣，為我們描繪了“中國(guó)夢(mèng)”的美好前景，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，將“中國(guó)形象”推向世界，展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的雄才大略和勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命的闊達(dá)胸懷。學(xué)習(xí)習(xí)主席的系列重要講話，能夠使我們深入了解黨的十八大精神，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，習(xí)主席的系列重要講話，具有厚重而深遠(yuǎn)的歷史意蘊(yùn)，從“歷史意蘊(yùn)”的角度，分析和解讀習(xí)主席的系列重要講話，為我們提供了一種新的認(rèn)識(shí)角度和思路。所謂“歷史意蘊(yùn)”指每個(gè)國(guó)家和民族，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中所形成和積淀的歷史觀念、文化成果及其載體，包括一個(gè)民族特有的歷史觀念、思維方式、價(jià)值取向、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等一切精神現(xiàn)象的總和。習(xí)主席系列重要講話中的歷史意蘊(yùn)包含三個(gè)層面：將“中國(guó)夢(mèng)”建立在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河之中；在世界的政治舞臺(tái)上傳播、闡釋博大精深的中華文明；辯證看待歷史的曲折和選擇，以宏觀的視野認(rèn)識(shí)、分析歷史。三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，形成了習(xí)主席講話的歷史內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平主席站在歷史的高度，提出了“四個(gè)講清楚”，即“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”“獨(dú)特的歷史命運(yùn)”“獨(dú)特的基本國(guó)情”和“必然的發(fā)展道路”。這“四個(gè)講清楚”的核心就是深厚而流長(zhǎng)的中國(guó)歷史和輝煌而厚重的中華文化。中國(guó)特色社會(huì)主義就深深地植根于中華文化沃土之中。習(xí)主席在教導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”，這與李世民的“以史為鑒，可以知興替”的思想是一致的。習(xí)主席對(duì)中國(guó)歷史、近代史及黨史的融會(huì)貫通，使其講話具有了厚重的歷史意蘊(yùn)。

一、將“中國(guó)夢(mèng)”融入中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間維度，從而使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月29日參觀國(guó)家博物館舉辦的《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，這一概念同“中華民族的偉大復(fù)興”聯(lián)系在一起，習(xí)主席回顧了中華民族的“昨天”，分析了當(dāng)下中國(guó)的“今天”，展望了祖國(guó)發(fā)展的“明天”；并引用了毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》的“雄關(guān)漫道真如鐵”和《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的“人間正道是滄?！币约袄畎椎摹缎新冯y》的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”三句詩(shī)詞進(jìn)行了言簡(jiǎn)意賅的概括，從而使我們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)和理解建立在厚重的歷史之上。習(xí)主席說(shuō)，中華民族的昨天，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵”，我們這個(gè)民族，近代以后，遭受苦難之深重，付出犧牲之巨大，這在世界歷史上都是罕見(jiàn)的，但是中國(guó)人民從不屈服，不斷地奮起抗?fàn)?，我們也終于掌握了自己的命運(yùn)。中華民族的今天正可謂“人間正道是滄桑”，改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義，中華民族的明天可謂是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。

從習(xí)主席的論述中。我們可以把握“中國(guó)夢(mèng)”在歷史發(fā)展中的脈絡(luò)和邏輯，“中國(guó)夢(mèng)”連接著中華民族五千年的歷史（凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿），扎根于13億中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)（體現(xiàn)了中國(guó)人民的整體利益），昭示著國(guó)家和民族的未來(lái)（每一個(gè)中華兒女的共同期盼）。所以，習(xí)主席在與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，深情地說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)主席也強(qiáng)調(diào)：中華民族最大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)的歷史文化、歷史命運(yùn)、歷史條件決定了中國(guó)人民必須在自己選擇的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

習(xí)主席在各種場(chǎng)合反復(fù)講述“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)歷史和中國(guó)文化尤其是同中國(guó)近代史之淵源和聯(lián)系，這種講述不是籠統(tǒng)的，而是同中華兒女的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和犧牲精神聯(lián)系在一起的，在談到“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的建立時(shí)，他從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想精華中，總結(jié)出“四種民族精神”，成為我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征途中的精神資源：即，政治抱負(fù)（范仲淹），報(bào)國(guó)情懷（陸游、林則徐），浩然正氣（孟子），獻(xiàn)身精神（諸葛亮、文天祥）。習(xí)主席指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。這既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，更是我們當(dāng)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的精神力量。

二、在世界政治舞臺(tái)上，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，使“中華民族的偉大復(fù)興”具有了中國(guó)、他國(guó)、世界的空間維度，從而以“中國(guó)聲音”傳播中華文明

習(xí)主席不僅在國(guó)內(nèi)各種場(chǎng)合深刻而反復(fù)地講述中華民族輝煌的歷史和燦爛的文化，使我們深刻地認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史的厚重和意蘊(yùn)，增加了民族自信心；習(xí)主席站在世界政治舞臺(tái)上，更是以一種中華兒女的赤子之心和領(lǐng)袖風(fēng)范向全世界闡釋中國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和中華文化的博大精深，習(xí)主席以其特有的個(gè)人魅力展示出中華文化的獨(dú)特魅力。尤其是在2015年春天訪歐過(guò)程中，在荷、法、德、比四國(guó)及兩個(gè)總部所做的六場(chǎng)公開(kāi)演講中，四次都是在闡釋中華文化和中國(guó)歷史，被稱之為“文化之旅”“在這個(gè)古老大陸上刮起了強(qiáng)勁的‘中國(guó)風(fēng)”。

習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表了演講，他引用中國(guó)古代兒童啟蒙讀物《古今賢文》的“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)的文明觀：文明的多彩性、平等性和包容性。如果說(shuō)這是一條“公理”，適合每一種人類文明，習(xí)主席重點(diǎn)闡釋了中華文明的“歷史變遷”“精神追求”和“精神標(biāo)識(shí)”，他指出：中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)了中華文明的獨(dú)特性和豐厚性，并進(jìn)一步介紹了中國(guó)文明對(duì)世界尤其是亞洲國(guó)家的影響以及世界其他國(guó)家文明對(duì)中國(guó)的影響。

習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講中，介紹了中國(guó)的“四個(gè)特征”：“有著悠久文明的國(guó)家”“經(jīng)歷了深重苦難的國(guó)家”“實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家”“世界上最大的發(fā)展中國(guó)家”，并進(jìn)一步介紹了中國(guó)的哲學(xué)思想和博大精深的文明特征：中國(guó)古代的思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。這些思想構(gòu)成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的思想基礎(chǔ)，有自己獨(dú)特性的價(jià)值體系。

習(xí)近平主席在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講則集中介紹了中華民族的特性：中華民族是愛(ài)好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。

習(xí)主席關(guān)于中國(guó)文明獨(dú)特性和世界文明多彩性的論述，不僅以“中國(guó)聲音”向世界展示了堅(jiān)定、自信、悠久的東方文明的魅力，而且回應(yīng)了20世紀(jì)90年代美國(guó)著名歷史學(xué)家亨廷頓提出的“文明沖突論”，也為當(dāng)今紛爭(zhēng)動(dòng)蕩的世界提供了文明精神的指引和動(dòng)力。

三、辯證看待歷史的發(fā)展過(guò)程，正確面對(duì)歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)把握歷史

習(xí)主席始終以馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)看待歷史、認(rèn)識(shí)歷史和分析歷史。習(xí)主席在各種場(chǎng)合闡述“我們的民族是偉大的民族”，并且“為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。但并沒(méi)有盲目自信，而是客觀地指出“近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”以及“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了”。?xí)主席辯證看待歷史的發(fā)展過(guò)程，正確面對(duì)歷史的曲折和錯(cuò)誤集中體現(xiàn)在《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中，關(guān)于毛澤東同志的歷史地位和歷史功績(jī)的評(píng)價(jià)以及對(duì)毛澤東思想的正確認(rèn)識(shí)不僅是一個(gè)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，習(xí)主席高度評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功勛，并提出了辯證的評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的基本原則。

習(xí)主席在講話中全面論述了歷史觀：一是評(píng)價(jià)歷史及歷史人物所遵循的原則，二是毛澤東思想的歷史地位及功過(guò)，三是我們汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。習(xí)主席首先明確肯定了毛澤東同志的歷史地位和杰出貢獻(xiàn)：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。然后把對(duì)毛澤東及毛澤東思想的評(píng)價(jià)放入三個(gè)歷史進(jìn)程中進(jìn)行觀照，以歷史的發(fā)展作為坐標(biāo)系，以此確立毛澤東同志的歷史功勛和毛澤東思想的偉大。在“中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史”中，“毛澤東同志等老一輩革命家，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。”毛澤東同志是近代以來(lái)無(wú)數(shù)“仁人志士”中最為杰出的代表。習(xí)主席集中總結(jié)了毛澤東的“四個(gè)創(chuàng)造”，即“創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”的問(wèn)題（即馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題）；“創(chuàng)造性地建設(shè)了馬克思主義政黨”（執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題）；“創(chuàng)造性地締造了新型人民軍隊(duì)”（軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題）；“創(chuàng)造性地建設(shè)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”（多黨合作制問(wèn)題）；正是這“四個(gè)創(chuàng)造”，才能夠提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略決策，及時(shí)解決了中國(guó)革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國(guó)革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。盡管毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過(guò)彎路，但為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)主席站在新的歷史高度，提出了“看待和分析”問(wèn)題的基本原則，這些原則也是我們正確評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)態(tài)度。

一是要遵循從歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不能夠超越歷史的具體環(huán)境去評(píng)價(jià)歷史人物這一原則。習(xí)主席提出了“四個(gè)不能”，即不能“把成功歸功于個(gè)人”，不能“把挫折歸咎于個(gè)人”，不能“用今天的條件要求前人”，同樣，不能“苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)”。這種原則既實(shí)事求是又公正合理，是徹底的馬克思主義歷史唯物觀。為我們正確認(rèn)識(shí)和看待歷史提供了高屋建瓴的歷史觀。

二是偉大的領(lǐng)袖和人物都會(huì)受到時(shí)代條件的限制。對(duì)待犯過(guò)歷史性錯(cuò)誤的領(lǐng)袖和偉人，如何進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和分析，習(xí)主席提出了“兩個(gè)不能”，即不能“因?yàn)樗麄儌ゴ缶瓦M(jìn)行個(gè)人崇拜”；不能“因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)”，如果這樣，就成為歷史虛無(wú)主義者，而不是真正的馬克思主義者。

三是對(duì)我們自己的領(lǐng)袖和政黨所犯錯(cuò)誤的態(tài)度。這是衡量黨是否偉大、是否真正對(duì)人民負(fù)責(zé)、是否對(duì)歷史負(fù)責(zé)的重要尺度。習(xí)主席以政治家的膽略提出了“三原則”即“敢于承認(rèn)”“正確分析”“堅(jiān)決糾正”。其目的就是要從錯(cuò)誤和失誤中汲取教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得更大的勝利。

習(xí)主席的一系列關(guān)于中國(guó)歷史、中華文明和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)了習(xí)主席對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和把握，論述既系統(tǒng)又深刻、既精辟又有說(shuō)服力。在國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上，將“中國(guó)夢(mèng)”融入到中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯；在世界政治舞臺(tái)上，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，從而增強(qiáng)民族自信心；在對(duì)待歷史方面，辯證地看待歷史的發(fā)展過(guò)程，正確面對(duì)歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)把握、認(rèn)識(shí)、分析歷史。這三個(gè)層面互為一體，構(gòu)成了習(xí)主席講話的歷史意蘊(yùn)的內(nèi)涵。這也是習(xí)主席在新的歷史條件下，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，與中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合進(jìn)行的新闡述、新概括，充分體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也體現(xiàn)了我們黨一貫的實(shí)事求是的精神。

責(zé)任編輯：趙春燕