丁濤

鄭板橋（1693-1765），江蘇興化人，清代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，進(jìn)士及第，成就顯著。《清史列傳》評(píng)價(jià)其“善詩，工書畫，人以‘鄭虔三絕稱之”。他成就的取得.善瀆書是一個(gè)重要因素 他在《家書》中就讀書問題所做的一些論述，人情人理，本義擇其要者概述如下。

一、讀書要“明理作個(gè)好人”

自隋朝科舉取士以來，“讀書一應(yīng)試一做官”便成了讀書人的正途，人們讀書鮮有不想做官通顯的 《儒林外史》巾范進(jìn)巾舉后竟然喜極而瘋，反映了清代讀書人對(duì)功名的熱衷。同時(shí)代的鄭板橋?qū)Υ爽F(xiàn)象給予了強(qiáng)烈譴責(zé)，提出了不同主張，他認(rèn)為“夫?yàn)^書中舉，中進(jìn)士，作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人”。明理作個(gè)好人是讀書的首要目的。 若讀書人道德不張，即使做了官，也很難成為一個(gè)好官。很多人一開始讀書便入了歧途，一捧書本就像中舉，中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢。起手便錯(cuò)走了路頭，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。這樣的讀書人做官后不顧民間疾苦，中飽私囊，成為殘為殘害百姓的貪官。清朝貪官污吏很猖獗，史上最大的貪官和珅就出現(xiàn)在這一時(shí)期。

二、讀書重在經(jīng)典

經(jīng)典，就是自文明開辟以來，歷代公認(rèn)的寫得最好和最重要的書，鄭板橋建議我們讀書要讀經(jīng)典。在《焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨》中，板橋?qū)懙溃骸拔岬茏x書，‘四書之上有‘六經(jīng)，‘六經(jīng)之下有《左》、《史》、《莊》、《騷》，賈、董策略，諸葛表章，韓文，杜詩而已。只此數(shù)書，終身瀆不盡.終身受用不盡?！币陨习鍢蛱岬降臅?，都是中國(guó)幾千年來的經(jīng)典。讀書必有所選擇，不可亂瀆 清朝時(shí)，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，圖書數(shù)日越來越多，儀《四庫全書》中收錄的圖書就有七萬幾九千多卷；一個(gè)人窮盡畢生精力也讀不完如此浩如煙海的書。而且這么多書巾，魚龍混雜，也夾雜著一寫糟粕。板橋?qū)Α傲?jīng)”的評(píng)價(jià)最高，“六經(jīng)”是儒家經(jīng)典，是古書中的精華，在卷帙浩繁的古書中，可謂高屋建瓴之作。讀書的高度決定人生的高度，板橋從一介布衣成長(zhǎng)為同家棟梁并造福一方百姓，與其讀書的高度是分不開的。

三、讀書要品讀精華

首先，板橋反對(duì)瀆書一眼即過，而不鉆研在家書中，板橋教育其弟“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事”。還舉例說虞世南、張睢陽等人平生讀書只讀一遍，不深入，因此也沒有佳作留傳下來。他又列舉了孔子讀《易》韋編三絕、蘇東坡讀《阿房宮賦》至四更不倦的例子來證明讀書應(yīng)精讀，不應(yīng)一眼即過。他說“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾白遍來……東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦?！睘^書不精心研究，就不能得到書中的真諦；就像囫圇吞棗，對(duì)所瀆之書得不到精義，無法汲取其中的精華。相反，精能運(yùn)多，精通一篇文章，可以觸類旁通地了解許多與之相關(guān)的書。

其次，盡管板橋反對(duì)讀書不鉆研，但是他也不贊成整本書都精讀，他認(rèn)為只有精華部分才值得精讀。他舉例說：“如《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反復(fù)誦觀，可歌可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢？”讀書就是應(yīng)該反復(fù)品讀書中的精華部分，微言精義，愈探愈出，愈研愈精，這樣才能得到其中的精髓。

四、讀書要有特識(shí)

在讀書過程中，不能盡信書，盡信書則不如無書。鄭板橋認(rèn)為讀書不能依樣葫蘆，要有特識(shí)。他在家書中，教導(dǎo)其弟鄭墨“豎儒之言，必不可聽，學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書可爾”，還說“總是讀書要有特識(shí)，依樣葫蘆，無有是處”。如此見解，是有道理的。稗官野史之言，多不可信，正史也隱瞞了很多真相。若讀書人不自豎脊骨，依樣葫蘆，讀什么就信什么，那就成了沒分曉的鈍漢了。讀書時(shí)必須善于思考，形成自己的見解。板橋在讀書中經(jīng)常有自己獨(dú)到的見解，如世人多認(rèn)為夏商周三代為太平盛世，而他通過禹會(huì)諸侯時(shí)有萬國(guó)，夏殷之際尚有國(guó)三千，而至周武王封諸侯時(shí)僅一千八百國(guó)之遞變，認(rèn)為夏商周三代必為弱肉強(qiáng)食之極混亂時(shí)代。板橋說：“‘學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢耳！”“學(xué)”的基本意思之一便是仿效、模仿，如“邯鄲學(xué)步”、“鸚鵡學(xué)舌”等成語中的“學(xué)”便是這個(gè)意思。只學(xué)不問，就和鸚鵡學(xué)舌一樣，不明就里，是不可取的。

五、“書外有書”

學(xué)習(xí)，不能只拘泥于書本，還應(yīng)注重書本之外。鄭板橋非常注重從書本之外獲取知識(shí)，他認(rèn)為“書外有書”。在《板橋自敘》中，他說自己“非閉戶讀書者，長(zhǎng)游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間，然無之非讀書也”。板橋認(rèn)為游于古松、荒寺之間都是在讀書。儀通過讀書獲得的知識(shí)是有限和膚淺的，還應(yīng)從生活和實(shí)踐中求真知。生活是智慧的寶庫，善于向生活學(xué)習(xí)，人們將受益無窮。鄭板橋不僅認(rèn)識(shí)到了生活對(duì)于知識(shí)的重要性，而且還從生活巾學(xué)到了真本領(lǐng)。他名震后世的墨竹，就是從生活中學(xué)得的他自幼與竹為伴，庭院中種了很多竹子。在窗下讀書時(shí)，竹影便映照在窗紙上，形成一幅大然墨竹畫。風(fēng)吹影動(dòng)，墨竹畫又呈現(xiàn)出多種姿態(tài)板橋?qū)W習(xí)畫竹正是從勾勒這一幅幅竹影開始的。他晚年回憶自己學(xué)畫竹的經(jīng)歷，說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳?！蹦洗丝梢?，板橋?qū)W習(xí)，不僅讀書，還讀書外之書，善于向大自然學(xué)習(xí)；功夫既在書中，也在書外。

書本之外，除了大自然，還有人類社會(huì)。在生活中，板橋善于向他人學(xué)習(xí)。板橋在游歷大江南北時(shí)，結(jié)交了很多天下名士。他曾宣稱：“板橋游歷山水雖不多，亦不少；讀書雖不多，亦不少；結(jié)交天下通人名士雖不多，亦不少！”獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；朋友間相互交流切磋對(duì)提高自身很有幫助。可見，板橋是一個(gè)善于向朋友學(xué)習(xí)的人，通過其遺留的數(shù)篇與友人的書信可見一斑。在這些信箋中，板橋就讀書、作畫、詩詞文章等與友人多有交流，遇到問題便虛心向朋友請(qǐng)教。如有一次他去杭州游玩，由于無法確認(rèn)蘇小小墓所在具體位置，便寫信向朋友詢問，“燮到杭州，遍詢蘇小小墓所，皆云西泠橋畔是其埋玉處也。然禾郡至今有蘇小墳，未知孰是……希指示，幸甚，幸甚?！标P(guān)于這個(gè)問題，板橋有沒有得到答復(fù)已無從考證，但他勤學(xué)好問的精神早已躍然紙上。