葉愛國

內(nèi)容摘要：本文利用吐魯番出土文書對時間副詞“比”在時段中的位置進(jìn)行了排列。

關(guān)鍵詞：吐魯番；出土文書；“比”；義閾

中圖分類號：G256.1；H131 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2015）01-0102-02

Abstract： This paper discusses the location of time adverb“bi”in temporal expressions with the aid of the Turfan documents.

Keywords： Turfan； unearthed documents；“bi；”meaning

吐魯番阿斯塔那第509號墓出土《唐開元二十一年（733）唐益謙、薛光泚、康大之請給過所案卷》：“將母送婆神柩到此，先蒙給過所還貫。比為患疹，未能得發(fā)。今患損，欲將前件母及妻、驢歸貫……”[1]

黑維強(qiáng)先生《吐魯番出土文書詞語例釋》（二）認(rèn)為“比為”表示原因，猶因?yàn)?、由于[2]。聶志軍先生《〈吐魯番出土文書詞語例釋〉辨正》認(rèn)為：“‘比為不詞，‘為是介詞，因?yàn)?、由于之義，表示原因……‘比為患疹，未能得發(fā)中‘比為釋為‘因?yàn)?，貌似能夠解釋得通，?shí)則只是‘為對譯‘因?yàn)?，沒有翻譯‘比……上言‘先、‘比，下言‘今，前后時間對比鮮明，‘比此處應(yīng)為時間副詞，‘先前、以前之義?！盵3]

案：聶先生謂“比為”不詞；謂黑先生只是“為”對譯“因?yàn)椤?，沒有翻譯“比”；謂此處應(yīng)為時間副詞，甚是。但謂“比”此處應(yīng)為……“先前、以前”之義；又引阿斯塔那第184號墓出土《唐□守德家書》：“守德比為在西州留滯，緣錢物散□□。今征收向足，市買裝束并了。今月廿七日□發(fā)西州■ 即到鄉(xiāng)吐（土）。比為關(guān)山隔阻，奉拜未由，今 ■ 史回次，謹(jǐn)附啟不宣，謹(jǐn)啟。”[1]136謂“比”也應(yīng)為“先前、以前”之義。據(jù)阿斯塔那第509號墓同出《唐開元二十年（732）瓜州都督府給西州百姓游擊將軍石染典過所》：“染典先蒙瓜州給過所，今至此市易事了，欲往伊州市易”[1]276，以“先……今……”為序，與阿斯塔那第184號墓《唐□守德家書》“比……今……比……今……”相較，就“今”而言，釋“比”為“先”，似乎可通；若就阿斯塔那第509號墓《唐開元二十一年（733）唐益謙、薛光泚、康大之請給過所案卷》“先……比……今……”而言，如聶先生所釋，則成“先……先前/以前……今……”句式。眾所周知，時段從“先”至“今”是一個過程：丨先→今丨。“先”是起始，“今”是終止，在“先”與“今”之間不可能再有與“先”相并立的“先前/以前”，知聶說之不可從也。

楊樹達(dá)《詞詮》卷1：“比，時間副詞，近也?！盵4]引《后漢書·光武帝紀(jì)》建武七年四月壬午詔曰：“比陰陽錯謬，日月薄食?！盵5]《北齊書·元暉業(yè)傳》：“文襄嘗問之曰：‘比何所披覽？”[6]聶先生解為“近來”之義?！逗鬂h書·光武帝紀(jì)》之“比”與《北齊書·元暉業(yè)傳》、阿斯塔那第184號墓《唐□守德家書》之“比”義同；此詞又作“比來”，《三國志·魏書·徐邈傳》：“比來天下奢靡，轉(zhuǎn)相仿效，而徐公雅尚自若，不與俗同?！盵7]武則天《如意娘》曲：“不信比來長下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。”[8]《舊唐書·王方慶傳》：“比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會，手舞足蹈，公違憲章?！盵9]皆“近來”之義，在“丨先→今丨”框架中居于距“先”遠(yuǎn)距“今”近的位置。

《呂氏春秋·先識》載晉太史屠黍，見晉之亂而歸周。對周威公問曰：“臣比在晉也，不敢直言。”[10]謂當(dāng)時在晉也。（商務(wù)印書館《辭源》釋此“比”為“近來”，不可從。）《新唐書·宇文融傳》：“朕比不置左右仆射，正以公在省耳?！盵11]謂當(dāng)時不置左右仆射也。此二例“比”字與阿斯塔那第509號墓《唐開元二十一年（733）唐益謙、薛光泚、康大之請給過所案卷》之“比”義同；此詞又作“比來”，《敦煌變文集》卷3《燕子賦》：“雀兒得出，憙不自勝，遂喚燕子，且飲二升?！葋碛|誤，請公哀矜，從今已后，別解祇承，人前并地，莫更■ ■?！盵12]皆“當(dāng)時”之義，在“丨先→今丨”框架中居于距“先”近距“今”遠(yuǎn)的位置。

綜上所述，時間詞的排列順序是“先→比（當(dāng)時）/比（近來）→今”，“比”只能居于“先”之后、“今”之前。聶先生將兩個不同位置的“比”混為一談，又將《劇談錄·龍待詔相笏》“某比不熟識于侍郎”、《舊唐書·王方慶傳》“比為久屬太平”之“比”釋為“先前、以前”之義，全不知此二例“比”字當(dāng)釋作“本”，謂“本來”也，蔣禮鴻先生《敦煌文獻(xiàn)語言詞典》有此釋法。又，《敦煌文獻(xiàn)語言詞典》將《敦煌變文集》卷6《丑女緣起》“比來丑陋前生種，今日端嚴(yán)遇釋迦”、“娘子比來是獸頭，交（教）我人前滿面羞”二“比來”釋為“從前、原先”[13]，亦不確，當(dāng)釋為“本來”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]聶志軍.《吐魯番出土文書詞語例釋》辨正[J].敦煌研究，2012（4）：89.

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