沈 巖

1947年出生，福建詔安人?，F(xiàn)為福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、福建省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建省翰墨書畫院院長(zhǎng)、新加坡書法家協(xié)會(huì)評(píng)議員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)交通書畫協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)佛教書畫院副院長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

也談中國(guó)畫的概念（續(xù)前）

顯然，國(guó)人對(duì)概念的詮釋有不同的解讀，分歧是難免的。多元的解讀也不是壞事。關(guān)鍵是要把學(xué)術(shù)討論和科普常識(shí)區(qū)分開來(lái)，爭(zhēng)議和分歧可以一直延續(xù)下去，但對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，要有一個(gè)較為明晰的概念。筆者認(rèn)為，中國(guó)畫的概念可以從以下幾方面去定位：源流、審美、工具、筆墨語(yǔ)言和文化特色，主要是筆墨語(yǔ)言和文化特色。如果這樣的定位較為適合的話，那么中國(guó)畫就是源自中華文明的、經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)畫家創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的、使用中國(guó)書畫工具、應(yīng)用特有的筆墨語(yǔ)言、創(chuàng)造具有中華民族審美情趣的繪畫。這里就包含著許多特有的文化信息。這個(gè)概念顯得啰嗦些，但講清它的源流就鎖定中國(guó)畫的脈絡(luò)，講清它是歷代畫家創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的就避免只講傳統(tǒng)、撇開創(chuàng)新的尷尬，講清書畫工具、筆墨語(yǔ)言、審美情趣就把它的特色顯現(xiàn)出來(lái)了。如果把主要點(diǎn)提取出來(lái)，這個(gè)概念也可以簡(jiǎn)化為：中國(guó)畫是應(yīng)用筆墨語(yǔ)言創(chuàng)造具有中華民族審美情趣的繪畫。如果能把中國(guó)繪畫發(fā)展史捋一捋，講清楚了，中國(guó)畫的概念也就更明晰了。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)是有局限性的，概念也只能隨著時(shí)代的發(fā)展而完善。

根據(jù)這個(gè)概念，其內(nèi)涵外延也就清晰了。只有應(yīng)用筆墨語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作，具有中華民族審美情趣的作品才是中國(guó)畫，否則就不是，只能歸入其他畫種。由于筆墨語(yǔ)言是中國(guó)畫特有的，它本身就凝結(jié)著中華民族特有的審美情趣，所以判斷一幅畫是不是中國(guó)畫，最簡(jiǎn)單的方法就是看它是不是使用筆墨語(yǔ)言。畫家畫的是不是中國(guó)畫，一開筆就可以看出來(lái)。它的筆、墨、形、神、道都蘊(yùn)含其中。筆墨是古人對(duì)世界藝壇所做出的杰出貢獻(xiàn)，它把客體對(duì)象的三維立體形態(tài)用二維的心象，通過(guò)筆墨語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。畫面的氣韻，畫家的氣質(zhì)，都通過(guò)筆墨展現(xiàn)出來(lái)。但要品評(píng)畫作的雅俗，水準(zhǔn)的高下，畫品的逸神妙能，就要看其審美情趣如何，骨法用筆如何，氣韻生動(dòng)不生動(dòng)，生活積累如何，詩(shī)性表達(dá)如何。這背后是“腹有詩(shī)書氣自華”的問(wèn)題，也就是“畫如其人”的問(wèn)題。中國(guó)畫的哲學(xué)表達(dá)，靠的就是國(guó)學(xué)功底。所以要達(dá)到爐火純青是一輩子的事。急功近利的種種做法都是不可取的。

中國(guó)畫為什么要以“中國(guó)”來(lái)命名，道理很簡(jiǎn)單，就是它有深層次的東西——國(guó)學(xué)。這是其他畫種所沒有的或不主張的。中國(guó)畫是中華文明這棵大樹生長(zhǎng)出來(lái)的常青藤，離開大樹就沒有高度，離開大樹就失去存活的根基。日本畫源自中國(guó)畫，但舍棄了筆墨情趣，不講中華民族的審美情趣，實(shí)際上是和中華文脈保持了距離。所以拋棄筆墨語(yǔ)言和民族情趣來(lái)創(chuàng)作的作品，尤其是卡通式的創(chuàng)作，只能是類日本畫，不應(yīng)該稱為中國(guó)畫?，F(xiàn)在，工筆畫成為青年人追逐的時(shí)尚，唯美成為圭臬，肌理制作成為主要手段，由于不在筆墨語(yǔ)言上下功夫，缺乏國(guó)學(xué)功底，缺少筆墨情趣，雖然很像，卻不耐看。這是必須認(rèn)真加以引導(dǎo)的，否則，走到了完全舍棄筆墨和民族情趣，這類作品也就很難稱為中國(guó)畫了。很多人誤讀沒骨法，認(rèn)為這是無(wú)筆的畫法，實(shí)際上沒骨法并非無(wú)筆，它恰恰是骨法用筆的延伸。很多人誤讀藝術(shù)國(guó)際化，認(rèn)為中西融合就是向西畫靠攏，實(shí)際上越是民族的，越是有世界性。中國(guó)畫自古就和西畫分道揚(yáng)鑣，對(duì)自己的文化要充滿自信。很多人誤讀藝術(shù)現(xiàn)代性，崇尚創(chuàng)新，熱衷于從裝置和行為藝術(shù)中去找靈感，實(shí)際上新并不等于發(fā)展，不等于深刻，不等于現(xiàn)代。關(guān)鍵是有沒有一顆善于觀察生活的詩(shī)心，有沒有品味現(xiàn)代的學(xué)養(yǎng)，能不能用筆墨語(yǔ)言去藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)作出有時(shí)代氣息的好作品。中國(guó)畫的高深在筆墨，在詩(shī)性，在意境，在畫家的學(xué)養(yǎng)和氣質(zhì)。這是要花一輩子的努力才能漸入佳境，以至爐火純青的。舍難取易是浮躁的表現(xiàn)，千萬(wàn)別學(xué)杜尚，賣個(gè)小便器簽個(gè)名，就可以當(dāng)藝術(shù)品展覽了。

至于中國(guó)畫和國(guó)畫是一個(gè)概念，還是兩個(gè)不同概念的問(wèn)題，筆者認(rèn)為以一個(gè)概念為好，中國(guó)畫就是國(guó)畫，國(guó)畫是中國(guó)畫的簡(jiǎn)稱。如果中國(guó)畫是指中國(guó)的繪畫，不單單是上述講的概念的話，完全可以用“中國(guó)繪畫”的概念來(lái)界定。（完）