1853年至1862年，馬克思、恩格斯共撰寫過(guò)約28篇有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的文章。馬恩之所以集中在這一段時(shí)間撰寫有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的文章，是因?yàn)?856年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)繼第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后再度將目光對(duì)準(zhǔn)中國(guó)。這些文章采用通訊報(bào)道的形式，圍繞著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因、中國(guó)革命對(duì)歐洲革命的影響、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中英貿(mào)易史、中美關(guān)系、沙皇俄國(guó)對(duì)中國(guó)侵略、早期中俄貿(mào)易史和中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)等方面展開，貫穿其中的一條思想主線是：揭露西方殖民主義的強(qiáng)盜面目，譴責(zé)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性質(zhì)，分析中國(guó)革命對(duì)歐洲革命的影響。

《中國(guó)革命和歐洲革命》一文是馬克思專論中國(guó)問(wèn)題的第一篇文章。1853年3月19日，太平軍定都天京，建立政權(quán)，強(qiáng)烈地震動(dòng)了英國(guó)和整個(gè)歐洲。旅居倫敦、深切關(guān)注中國(guó)革命的馬克思，遂于5月20日寫了題為《中國(guó)革命和歐洲革命》的文章，并于6月14日在美國(guó)《紐約每日論壇報(bào)》上作為社論發(fā)表。這篇政論富有遠(yuǎn)見卓識(shí)、剖理精當(dāng)周密。馬克思運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地闡釋了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起因和對(duì)西方革命的影響。文章開宗明義、匠心獨(dú)運(yùn)地申明自己是運(yùn)用黑格爾對(duì)立統(tǒng)一的方法論來(lái)觀察和分析太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的。當(dāng)然，馬克思沒(méi)有照搬這位“愛好虛構(gòu)的思辨體系”的哲學(xué)家的唯心主義辯證法，而是批判地繼承了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，并將它改造成為唯物主義方法論，且貫串文章始終。如分析太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的起因時(shí)，既分析了革命產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)原因，又不忽視外因（英國(guó)的大炮和鴉片），實(shí)質(zhì)上指出了外因通過(guò)內(nèi)因起了引發(fā)和推動(dòng)的作用；分析政治問(wèn)題時(shí)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)和政治的辯證關(guān)系，通過(guò)剖析經(jīng)濟(jì)狀況，揭示出政治層面種種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)；分析中英兩國(guó)政府關(guān)系時(shí)，馬克思指出，作為掠奪者與被驚奪者、侵略者與被侵略者而言，二者是對(duì)立的，但經(jīng)濟(jì)上卻彼此又息息相關(guān)。尤其在對(duì)待太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，出于各自的階級(jí)利益，二者可能相互勾結(jié)起來(lái)、狼狽為奸，共同與太平天國(guó)為敵。馬克思的這篇政論，把對(duì)立統(tǒng)一客觀規(guī)律和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)運(yùn)用嫻熟，實(shí)現(xiàn)階級(jí)分析與歷史分析的高度結(jié)合，是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的經(jīng)典篇章。

需要指出的是，馬克思對(duì)太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)熱情歌頌，而對(duì)它的“宗教的”、“王朝的”形式也沒(méi)有絲毫掩飾，而是加以實(shí)事求是的科學(xué)分析。1862年6月，馬克思在《中國(guó)紀(jì)事》的開頭就說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)一開始就帶著宗教的色彩，”將太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“完全空洞的”，認(rèn)為太平天國(guó)是“停滯的社會(huì)生活之產(chǎn)物”。并且，在馬克思、恩格斯的論述中，太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)到底會(huì)對(duì)歐洲革命產(chǎn)生什么樣的影響，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)起到什么樣的作用，并沒(méi)有做出更深一層的理論探索與總結(jié)。之所以如此，一方面是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)后來(lái)發(fā)生了根本蛻變，更主要的是，當(dāng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，馬克思、恩格斯正在歐洲進(jìn)行資本主義運(yùn)行規(guī)律的探討與研究，正構(gòu)思關(guān)于資本主義的理論體系。馬克思是從自己的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論研究層面上來(lái)看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的。當(dāng)然，不管對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)研究的目的如何，我們都不能否認(rèn)馬克思、恩格斯宏觀性歷史敘事模式所滲透的理性力量，不能否認(rèn)這些論述對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)包括中國(guó)革命研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，以及對(duì)今天學(xué)術(shù)研究和探討的重要借鑒意義。