淺析隈研吾作品中建筑與環(huán)境的表達(dá)

摘要：

隈研吾（Kengo Kuma）是當(dāng)今日本建筑界的領(lǐng)軍人物，他所思考的不僅僅局限于建筑本身，而更側(cè)重于建筑與人類、建筑與自然的關(guān)系，其作品在當(dāng)代建筑界有著獨(dú)特的個(gè)性和影響力。隨著人們對(duì)人居環(huán)境的重視程度的提高，環(huán)境要素在建筑設(shè)計(jì)中的作用也越來(lái)越突出，而隈研吾同樣著眼于建筑與自然的交融，在當(dāng)中尋覓建筑物與其所在地的豐富及牢固聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對(duì)隈研吾幾個(gè)不同階段的代表作的分析，解讀其對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的理解，并且探尋其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的表達(dá)方法。

關(guān)鍵詞：

隈研吾 建筑 環(huán)境 自然

中圖分類號(hào)：TU2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）06-0093-02

一 關(guān)于隈研吾

自2000年開始，隈研吾這個(gè)名字漸漸為世界建筑界所熟識(shí)。他的作品從日本本土擴(kuò)展到中國(guó)等其他國(guó)家，并多刊登于著名建筑雜志的封面。隈研吾1954年生于日本神奈川縣，1979年畢業(yè)于東京大學(xué)工程學(xué)院，隨后赴哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修，并于1年后在東京建立了自己的工作室，后又設(shè)立了隈研吾及其合伙人事務(wù)所。隈研吾作為日本新生代建筑師中突出的一員，能很好地解答中國(guó)建筑師關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的困惑；

二 那些“消失”的建筑

（一）龜老山展望臺(tái)

龜老山是日本愛媛縣今治市大島上的最高峰，原來(lái)的山頂在瞭望臺(tái)建起來(lái)之前就被水平切掉了。在設(shè)計(jì)該觀景臺(tái)前，隈研吾意識(shí)到觀景臺(tái)自身所存在的矛盾——因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)美，所以要建觀景臺(tái)；建了觀景臺(tái)，環(huán)境就會(huì)遭受破壞，不管觀景臺(tái)的形態(tài)多么優(yōu)美也改變不了這個(gè)事實(shí)。為了消除造型體與觀景臺(tái)的矛盾，龜老山展望臺(tái)設(shè)計(jì)得看起來(lái)像是山谷中的一條狹長(zhǎng)的裂縫。這是顛倒了我們的日常生活的觀念，因?yàn)槿魏斡^測(cè)平臺(tái)的特征就在于矗立于自然環(huán)境中。

（二）水/玻璃

水/玻璃的設(shè)計(jì)中采用除水面邊緣的處理，讓水流不著痕跡地溢出，使人仿佛置身于與熱海連接的空間中。其地面被控制成平坦的水面，盡管水深僅15厘米，卻因?yàn)橛辛速N深綠色花崗巖的水底，使水底的存在感在人的視線中消失了。

水/玻璃在平面設(shè)計(jì)中，客廳及其連接部分的設(shè)計(jì)啟發(fā)則來(lái)源于日本傳統(tǒng)能劇的能劇舞臺(tái)，它借鑒了能劇舞臺(tái)的空間感受，把規(guī)劃的重點(diǎn)落到地面。因?yàn)橹挥斜３謥?lái)訪者把注意力集中在地面，才能更好地控制其視點(diǎn)不會(huì)是俯瞰，若是俯瞰，便沒有了與大海連成一片的空間感覺。

（三）馬頭町廣重美術(shù)館

馬頭盯廣重美術(shù)館是為了收藏安藤?gòu)V重作品而建造的一所美術(shù)館，里面收集了安騰氏4300多幅浮世繪畫作。廣重的浮世繪作品因其運(yùn)用自然元素，對(duì)自然及其變化的視覺表現(xiàn)而聞名。隈研吾就是受此啟發(fā)，在這個(gè)項(xiàng)目中試圖將廣重繪畫的基本方式轉(zhuǎn)換為建筑語(yǔ)言。

在廣重美術(shù)館的設(shè)計(jì)前期，受廣重繪畫特色的影響，即使用垂直的線條描繪雨，于是隈研吾以杉樹百葉作為建筑與環(huán)境的媒介。這樣，杉樹既表現(xiàn)了廣重繪畫的多重性，又很好地與環(huán)境融合。（圖1-圖3）

（四）竹屋

“長(zhǎng)城腳下的公社”是位于北京北部山區(qū)水關(guān)長(zhǎng)城腳下的當(dāng)代建筑博物館。竹屋的設(shè)計(jì)主要是考慮到了土地結(jié)合的部分，在堪察了基地周遭環(huán)境后，隈研吾嘗試將長(zhǎng)城特有的就地構(gòu)筑的方式運(yùn)用到此設(shè)計(jì)中，他保留了坡地凹凸不平的地面，小心翼翼地將分段的細(xì)長(zhǎng)平面依地面高低置放上去，形成一個(gè)完整的連續(xù)體。

整個(gè)房子結(jié)構(gòu)上還是鋼筋的，只有室內(nèi)和臥室部分是混凝土實(shí)墻，墻面是大面積通透的落地玻璃。從屋外到屋里，甚至推拉的門窗和衛(wèi)生間的臉盆，都盡可能使用竹子。竹屋的外部，由大片的竹墻圍合。在門窗位置還設(shè)計(jì)了可推拉的竹墻。拉上竹門后，陽(yáng)光會(huì)透過(guò)竹墻的空隙灑進(jìn)屋內(nèi)。竹屋內(nèi)部空間也用了一些竹墻和竹柱來(lái)分割、聯(lián)絡(luò)或裝點(diǎn)。（圖4）

隈研吾認(rèn)為，與土地結(jié)合是好建筑不可或缺的條件，而所謂的結(jié)合並不是將基地整平后再讓建筑孤立其中，而是有美國(guó)建筑大師萊特（Frank Lloyd Wright）的作品那般“從土地里長(zhǎng)出來(lái)”的感覺。

三 與環(huán)境相融建筑的構(gòu)建方法分析

（一）材料的選取

從以上案例可以看出，混凝土并不就是完美的。隈研吾的理論是將木材、泥磚、竹子、石板、紙等天然材料，結(jié)合水、光線和空氣來(lái)創(chuàng)作建筑，隈研吾之所以使這個(gè)并不年輕的理念得以再生，離不開從小生活在木質(zhì)小屋，簡(jiǎn)單樸素，通風(fēng)良好的木屋居住經(jīng)歷所給他的感受。他將現(xiàn)代高科技和傳統(tǒng)自然素材結(jié)合來(lái)闡釋建筑的自然屬性。而混凝土實(shí)際上是一種封閉感很強(qiáng)的材料，觸覺上感受不到木板的溫暖，視覺上沒有木板的通透，這些都是它的缺陷。

所以筆者認(rèn)為在構(gòu)建選材方面應(yīng)該認(rèn)為每個(gè)地方都有自己的歷史、文化，每個(gè)地方都應(yīng)當(dāng)采取適于應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)靥厥鈿v史文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，蓋出只有這片土地上才應(yīng)有的建筑。好的建筑應(yīng)該是從場(chǎng)地里面生長(zhǎng)出來(lái)的，這種生長(zhǎng)并不單是指建筑的外部形態(tài)和場(chǎng)地的某種聯(lián)系，而應(yīng)該是“表里如一”的。由于對(duì)建筑地域性的尊重，每個(gè)建筑的設(shè)計(jì)伊始，都應(yīng)該去走訪現(xiàn)場(chǎng)，與當(dāng)?shù)氐娜藗兘涣?，通過(guò)實(shí)地勘察尋找靈感，從當(dāng)?shù)氐牟牧现袑ふ覇l(fā)。自然的建筑應(yīng)當(dāng)是接地氣的建筑，從大地上生長(zhǎng)出來(lái)的建筑，就像從農(nóng)村里爬滾出來(lái)的孩子一樣，看似樸實(shí)，實(shí)則豐富。在馬頭盯廣重美術(shù)館項(xiàng)目中，隈研吾考察現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厥a(chǎn)一種叫作八溝杉的杉木，所以他想創(chuàng)造一種像后山杉樹林一樣的建筑。在竹屋項(xiàng)目上，隈研吾同樣選取了代表中國(guó)特色的竹子作為主要的建筑材料。這些做法能有效地讓建筑融于身后的自然環(huán)境之中。

同樣，在選材的時(shí)候需要有工匠精神，在馬頭町安騰廣重美術(shù)館項(xiàng)目中，隈研吾遇到了如何做出不會(huì)燃燒的木材的問題，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)他找到了一個(gè)專門研究杉木耐火性的人，最終對(duì)杉木進(jìn)行遠(yuǎn)紅外處理才得以讓杉木通過(guò)燃燒性能的檢測(cè)。在長(zhǎng)城腳下的竹屋項(xiàng)目中，為了避免竹子的開裂，隈研吾特地請(qǐng)教了一些有經(jīng)驗(yàn)的植物學(xué)家，掌握了竹子成長(zhǎng)到某一個(gè)時(shí)間適宜砍伐以及砍伐后經(jīng)過(guò)加熱工藝，能使它變得堅(jiān)固的知識(shí)，最終，隈研吾通過(guò)學(xué)習(xí)竹子加固技術(shù)，建造出這一長(zhǎng)城腳下的“竹子奇觀”。

（二）地形的運(yùn)用

隈研吾在日本泡沫經(jīng)濟(jì)爆破以后，來(lái)到了鄉(xiāng)村進(jìn)行自己的建筑實(shí)踐。與當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然風(fēng)光相連，隈研吾探索出自己與自然連接的建筑觀并付諸于實(shí)踐。首先在龜老山觀景臺(tái)這個(gè)項(xiàng)目，隈研吾把建筑的造型反轉(zhuǎn)，在山頂挖出一道“縫隙”，把觀景臺(tái)“陷于”這道縫隙當(dāng)中，路徑由到暗明，由抑到揚(yáng)，以樓梯和橋的設(shè)置，把觀景的最高潮放置于山頂。這種反造型的做法，保護(hù)了山體的完整，連接了當(dāng)?shù)氐木坝^，成為人們體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的絕佳場(chǎng)所。在龜老山觀景臺(tái)這個(gè)項(xiàng)目中，隈研吾放棄了紀(jì)念碑式的建筑，而選擇自然的建筑。自然的建筑，是從特定的場(chǎng)所中生成的。觀景臺(tái)的建筑素材就是山，以山作為材料，與山頂打造U形框架，再覆土恢復(fù)原貌。于是，場(chǎng)所、表象與建筑設(shè)計(jì)融為～體，而龜老山這一場(chǎng)所，賦予觀景臺(tái)建筑隱藏的力量，突出的唯有遼闊的瀨戶內(nèi)海與山景。

另外，水/玻璃在設(shè)計(jì)時(shí)也借鑒了能劇舞臺(tái)和日向邸的設(shè)計(jì)原理，能劇舞臺(tái)最為重要的斜行地面，傾斜設(shè)置的掛橋利用透視構(gòu)圖法的技術(shù)制造錯(cuò)覺，制造出縱深感。能劇演員保持與地面的聯(lián)系，拖著腳步從掛橋出場(chǎng)。這時(shí)，觀眾的注意力都集中在地面上。隈研吾的水/玻璃就是借鑒了能劇舞臺(tái)的空間感受，把規(guī)劃的重點(diǎn)落到地面，從而合理地利用了建筑物在海邊這一特性，使得人們有位于大海中間感覺，有效地將建筑和周遭融為了一體。

（三）造型的設(shè)計(jì)

結(jié)合以上案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，隈研吾在自己的建筑作品中，基本都會(huì)用一些“間隙”或者“柵格”來(lái)增加建筑與環(huán)境之間的互動(dòng)，讓人們能夠在建筑內(nèi)感受到外面的環(huán)境。2013年7月，上海喜馬拉雅美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)名為“隙間”的展覽，參展人正是隈研吾。在這次展覽的說(shuō)明中，隈研吾寫到了自己對(duì)隙間的理解。他說(shuō)這是他最重視的一點(diǎn)。如果物與物之間壓得很緊密，擠在一起沒有縫隙，就會(huì)讓人覺得透不過(guò)氣來(lái)，而且難以應(yīng)對(duì)環(huán)境狀態(tài)及方法的變化。有了隙間的存在，事物才能保持良好的通風(fēng)透氣，形成一種柔軟又堅(jiān)韌的感覺。隈研吾通過(guò)人被社會(huì)壓榨著努力工作的狀態(tài)，來(lái)說(shuō)明隙間的意義所在。他希望建筑可以存在讓人喘一口氣的空間，能夠在隙間的縫隙中自由變換。打破混凝土的死寂，讓建筑展現(xiàn)出與人的身體相貼合的自然感。隙間可以令建筑變得自由。

最初使用“柵格”這個(gè)概念是在水/玻璃的項(xiàng)目當(dāng)中，用柵格的屋頂把太陽(yáng)光分割成細(xì)碎的粒子，使自然光能夠能柔和的打到水面上。那是水平方條向的運(yùn)用，達(dá)到對(duì)光的一種調(diào)節(jié)效果。在廣重美術(shù)館中，在墻面的處理上運(yùn)用杉木條的柵格化排列的手法，既在寓意上達(dá)到跟安藤?gòu)V重浮世繪繪畫的藝術(shù)效果，又在垂直方向締造了隱秘的光影效果。在其隨后的建筑創(chuàng)作中，柵格被多次運(yùn)用，達(dá)到調(diào)節(jié)光線，滲透內(nèi)外，以及調(diào)節(jié)視線等效果。

同樣從微觀上來(lái)說(shuō)，竹屋，一根根有距離的竹子依次排開，這種距離使整間屋子里充滿陽(yáng)光和新鮮的空氣，在室內(nèi)的人能感受到室外的微妙變化，這使得屋子里最要的房間——茶室，充滿了自然氣息。從宏觀上來(lái)說(shuō)，正是山頂?shù)囊坏篱g隙，才使得龜老山觀景臺(tái)能隱藏在周圍的環(huán)境里。正是隈研吾這種對(duì)空隙的巧妙運(yùn)用，使得他的作品能更貼近自然。

結(jié)語(yǔ)

隈研吾以其特有的觀念和不懈的精神，使他得以登上國(guó)際舞臺(tái)，影響著一代又一代的建筑師們。在“負(fù)建筑”的理論中，隈研吾從哲學(xué)的角度探討了建筑中表層與實(shí)體的分裂，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了建筑地位及形式的變遷，從歷史的角度總結(jié)了民主主義對(duì)混凝土建筑發(fā)展所起到的推進(jìn)作用，從當(dāng)代社會(huì)品牌營(yíng)銷虛擬世界的發(fā)展中思考了未來(lái)建筑的可能性。隈研吾執(zhí)著于對(duì)建筑本質(zhì)的思考，深入探討了建筑每一個(gè)細(xì)部的意義和邏輯，批判辨析建筑與人和自然之間的關(guān)系，用一個(gè)個(gè)在今天的我們看來(lái)簡(jiǎn)單幼稚的實(shí)驗(yàn)性建筑突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造了一個(gè)叉一個(gè)的奇跡，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。同在我亞洲沃土中成長(zhǎng)的我國(guó)建筑師，應(yīng)該學(xué)習(xí)全世界優(yōu)秀建筑師們的精神，早日實(shí)現(xiàn)被全世界所認(rèn)可的中國(guó)特色建筑風(fēng)格。