摘要：

有人說中國漢字中的“美”字，其實(shí)就是一個(gè)戴著頭飾的人。從生理上講，頭部是人體中最重要的部位，也是視線焦距的中心。世界上，幾乎所有民族都有佩戴頭飾的歷史。在我國，頭飾幾乎貫穿了整個(gè)歷史，它像鏡子一樣映射著時(shí)代的變遷。通過追尋頭飾，我們可以感受到中華五千年文明的博大精深。本文側(cè)重清代“滿族”女性頭飾的特點(diǎn)與自身蘊(yùn)含的文化使其獨(dú)具魅力和豐富的精神文化內(nèi)容，淺要分析了以清代滿族女性為對(duì)象的頭飾文化，通過文獻(xiàn)、圖像與實(shí)物的相互比對(duì)，著重從頭飾的工藝技術(shù)，樣式風(fēng)格，文化內(nèi)含等方面進(jìn)行論述。簡要概括以頭飾為代表的清代手工業(yè)發(fā)展水平與其社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)清代女性頭飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，凝練其審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

清代 滿族 頭飾 美學(xué)

中國分類號(hào)：TS934.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015） 06-0095-02

滿族，之前亦稱為滿民、滿人等，是中國少數(shù)民族第四大的民族，也是中國最古老的民族之一。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、甘肅等省區(qū)和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點(diǎn)。

縱觀對(duì)清代滿族的研究，雖然在各個(gè)遺囑種類中呈現(xiàn)出較多的研究成果，但對(duì)滿族女性頭飾的研究卻未做深入探討。清代處于中國封建社會(huì)的終結(jié)時(shí)期，它匯集了中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，集合了各個(gè)朝代的優(yōu)秀文化于一身。這些政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的財(cái)富為女性頭飾的文化繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，有著嫻熟工藝、變換風(fēng)格、寓意豐富的滿族女性頭飾也在民俗文化生活中熠熠生輝。

頭飾作為世界范圍內(nèi)女性生活不可或缺的一類物品，在社會(huì)生活中也扮演著重要的角色，即體現(xiàn)社會(huì)文化現(xiàn)象與觀念的同時(shí)也體現(xiàn)了審美品味與反映著社會(huì)的等級(jí)、風(fēng)俗和禮儀。頭飾藝術(shù)同樣代表著一個(gè)時(shí)代的審美特征和審美情趣。這些美輪美奐的頭飾，在今天已經(jīng)成為了一種頭飾文化。在我國燦爛悠久的物質(zhì)文化中，頭飾占有著不可或缺的地位，是社會(huì)科技，禮俗和審美觀念的綜合體。清朝是我國歷史上最后一個(gè)由少數(shù)民族入主中原建立的政權(quán)，滿族作為上層統(tǒng)治民族，其文化影響力不容小覷。清代滿族女性頭飾是清代滿族女性服飾的重要組成部分，折射了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和人文情懷，已然凝結(jié)成一種精神文化的象征。諸葛鎧先生曾這樣講：“藝術(shù)設(shè)計(jì)向深層發(fā)展時(shí)，不但與科技和藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，而且必然與史學(xué)，民俗學(xué)，人類文化學(xué)，社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)倫理學(xué)等文化學(xué)的分支產(chǎn)生交叉?！?/p>

所謂頭飾，是借助于金、銀、珠、石、等各種材料，通過點(diǎn)翠、鉤絲、縫制等工藝手段，裝飾于人們頭部的裝飾品。在日常生活中也常把它作為頭部飾品的總稱。從使用對(duì)象來看，有男和女之分，本文探討的是以清代為主的女性群體上，以代表貴族階層的滿族女性為依托進(jìn)行分析。清代貴族女性頭飾大致可分為冠飾、額飾、發(fā)飾、發(fā)型、耳飾、項(xiàng)飾六大類，本文著重于前三大類。

1 冠飾

冠飾，這里主要是指清代禮儀類冠冕和其裝飾。清代滿族女性冠飾分為：朝冠、吉服冠、鈿子和鳳冠。

1.1 朝冠

朝冠是清代女性冠服中裝飾最繁雜、使用等級(jí)最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。其整體造型多為圓形，冠檐上傾，根據(jù)其組成可分為冠頂、冠胎和附件三部分。根據(jù)等級(jí)的不同，飾以不同數(shù)量的各色寶石、鳳毛、孔雀、金簪等裝飾。而吉服冠與之的區(qū)別則在于其冠頂?shù)娘椘酚兴煌b飾相對(duì)簡單，另外，在冠頂?shù)鬃系牟煌に囀址捌溲b飾花紋也區(qū)分了佩戴者的等級(jí)。

1.2吉服冠

吉服冠是清代官帽的一種，是穿著吉服時(shí)佩戴的官帽，也是平時(shí)官員戴的帽子，所謂吉服，是僅次于朝服的禮服。清代皇太后、皇后吉服冠，材質(zhì)熏貂為之。上綴朱緯，頂用東珠。皇貴妃、貴妃制同。一品命婦頂用珊瑚。其下二品命婦則頂用鏤花珊瑚，三品命婦頂用藍(lán)寶石，四品命婦頂用青金石，五品命婦頂用水晶，六品命婦頂用硨磲，七品命婦頂用素金等。

1.3鈿子

鈿子又稱鈿花，是用金、銀、寶、翠、玉不同材質(zhì)做成的花朵狀的裝飾品。禮服鈿是這中的代表，其形上穹下廣，以金屬絲或者藤條為骨，上覆蓋一層黑色織物。戴在頭上時(shí)，冠頂部微微向后傾斜，冠前、冠后再加上珠玉流蘇裝飾，搖曳端莊。常服鈿則略顯簡單，但構(gòu)造相同。

1.4鳳冠

鳳冠也是禮冠之一，因其冠常常以鳳為飾而得名。清代鳳冠是皇后受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美。明清時(shí)一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮時(shí)。

2 額飾

額飾就是額頭的裝飾品，最早起源于印度。印度額飾色彩絢麗、種類繁多、造型極富民族特色，以古典華美復(fù)雜和夸張聞名于世。經(jīng)過一定時(shí)期的歷史發(fā)展在中國古代的女子，也會(huì)佩戴類似的飾物。而這樣的飾物稱之為“眉心墜”或者額飾。相比與印度額飾的雍容華貴，眉心墜無疑會(huì)給人一種雅麗清秀之感。中國古代女子膚如凝雪，玉質(zhì)柔肌，笑靨如花，眸盈秋水，白居易《長恨歌》中道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，叫人為之動(dòng)容心醉。在兩眉之間添上屆心墜，似聚集天地之靈氣，放于世間，猶如從容淡然的姿態(tài)，秋波流動(dòng)蘊(yùn)情意，知性的輕柔女子。到了清代，額飾額飾以佩戴類型為主，主要體現(xiàn)為皇宮貴族里使用的金約，材質(zhì)廣泛造型自由，不再在額頭上繪制圖形。

2.1金約

金約，顧名思義它的主體材質(zhì)為金子，是清代后妃穿朝服時(shí)佩戴的頭飾之一，在戴朝冠時(shí)需先戴金約，用以束發(fā)，形似圓形發(fā)卡，看起來很像“緊箍咒”。金約由金箍和后部垂綴的串珠兩部分組成，以其上鏤雕的金云紋和鑲飾的珠寶數(shù)目以及腦后所垂貫珠的形制區(qū)別等級(jí)，反映了后妃等級(jí)地位的高低?；侍?、皇后的金約后垂珍珠5串，以青金石等玉石作為分節(jié)點(diǎn)，將珍珠分為上下兩段，謂之五行二就。此外，皇貴妃、貴妃為三行三就，妃為三行三就，嬪為三行三就，依次遞減。

3 發(fā)飾

在發(fā)飾上，并沒有特別突出禮儀等級(jí)，而是更多地從實(shí)用和裝飾功能的角度來呈現(xiàn)其價(jià)值。清代滿族女性發(fā)飾主要由簪、扁方、釵子、步搖等部分組成，清代滿族女性頭飾基本上是傳統(tǒng)漢族女性頭飾的一種繼承與發(fā)展，其造型、圖案、材質(zhì)等都與前代有著一定的區(qū)別。

3.1 簪

在清代滿族女性頭簪的種類、造型、工藝、裝飾紋樣都到了空前規(guī)模，簪子在發(fā)揮其使用功能的同時(shí)也發(fā)揮著其不可忽視的審美裝飾功能。從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分為兩種類型，一種是實(shí)用簪，多用于固定發(fā)髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選用質(zhì)地珍貴的材料做成精美的圖案，專用于發(fā)髻梳理后配戴在明顯的位置上。清代滿族后妃頭上戴滿了珠寶首飾，發(fā)簪缺失其中的佼佼者，因而清代滿族后妃的頭飾多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝十分講究，往往是用一塊翡翠珊瑚水晶或象牙制出。簪作為中國古代女性重要的頭飾，根據(jù)造型和功能可以暫分為簪挺和簪首，其造型精致但不失其華麗富貴之感。

頭花是簪發(fā)展而來的首飾。清晚期，國庫困窘，國力日衰，為了節(jié)約開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花。但即使這樣滿族婦人頭上也必戴絨花，意有榮華富貴之意。只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時(shí)要戴絨花，而且一年四季也都頭戴絨花。如：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生。當(dāng)年保留下來的一些頭花歷時(shí)百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?/p>

3.2扁方

扁方為清代滿族婦女梳旗頭時(shí)所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。從工藝上講，清代初期，累絲較多，但清朝中后期則以鏤空、鑲嵌、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等工藝豐富了許多。晚清宮廷梳“大拉翅”所用的扁方有的長達(dá)一至二寸。清宮的翡翠扁方有的碧綠如水，有的則在翡翠上鑲嵌金銀、碧空壽字、團(tuán)花、蝙蝠等吉祥圖案。這種珍貴的翡翠制作的扁方，戴時(shí)貫穿橫扁簪的發(fā)簪中，那翠綠色的玉色與漆黑的頭發(fā)，強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)造成特殊美的效果。扁方是滿族婦女梳”兩把頭”最主要的工具，相當(dāng)于漢人婦女發(fā)髻上的扁簪。它不僅具有單純的裝飾作用，還能控制發(fā)髻不至散落。滿族婦女梳“兩把頭”，最初是把真發(fā)分成兩把，依靠扁方固定。到了晚清兩把頭改成以青緞制作，安在頭頂上，與真發(fā)梳成的頭座連接也依靠扁方。制作扁方的材料有玉、翡翠、玳瑁，還有的為金胎鑲玉、鑲翠或鑲嵌其他珠寶，或金鑿花、銀鍍金等。因此，扁方作為固定女性發(fā)型的重要頭飾，在清代滿族女性頭飾中起了重大的作用。

3.3釵子

釵子也是清朝滿族女性頭飾中不可或缺的組成部分。其以金屬材質(zhì)居多，滿族皇室多以金銀、玉翠、珠寶、玻璃、寶石等材質(zhì)制作。制造工藝上有鍍金、累絲、錘煉、鑲嵌、鏤空、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等。裝飾紋樣多以動(dòng)物、植物及花卉為主，不拘泥于傳統(tǒng)的對(duì)稱和散射。裝飾題材以吉祥寓意為主，如福壽連綿、雙喜等。

3.4步搖

步搖是中國古代的一種重要飾物，文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的步搖是在戰(zhàn)國時(shí)期。步搖，也稱流蘇，因其行步則動(dòng)搖，故名。由于步搖材質(zhì)多為黃金，所以后世稱之為“金步搖”，清代步搖可以說是漢代步搖的繼承與發(fā)展。古代有“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意?！辈綋u是滿族婦女十分喜愛的首飾，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。清代滿族其一般形制為蝴蝶、鳳凰或帶有翅膀類的，有些造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動(dòng)，搖曳不停。清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺(tái)灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點(diǎn)翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，鳳身用翠鳥羽毛裝飾，整個(gè)步搖造型輕巧別致，選材精良，實(shí)為罕見。

清前期滿族女性頭飾是建立在對(duì)傳統(tǒng)滿族頭飾的繼承上的，滿族入關(guān)后隨著統(tǒng)治地位的趨穩(wěn)，具有滿族特色的清代冠服制度也逐步確立起來。同時(shí)，滿族貴族女性的發(fā)飾不斷與漢文化相互影響，互相促進(jìn)?！般y鍍金點(diǎn)翠嵌珍珠珊瑚福壽萬年耳環(huán)”與故宮博物院的“銀鍍金海棠嵌珠耳環(huán)”，它們的造型和裝飾都有相似之處，同時(shí)采用了具有濃厚漢族傳統(tǒng)文化的福祿壽裝飾，這無疑是清朝滿漢女性頭飾相互交融的有力證據(jù)。清代滿族女性頭飾集成了中國古代數(shù)千年頭飾文化的造型、裝飾、工藝、材質(zhì)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)元素豐富、工藝技術(shù)發(fā)達(dá)、裝飾紋樣繁瑣，它所承載的信息量與蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不僅滿足了頭飾實(shí)用作用，同時(shí)也更多折射出了人文精神。它們不僅僅解決了女性在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的物質(zhì)問題，更是對(duì)生命情感的寄托和對(duì)美好生活的愿景。

結(jié)語

從對(duì)清代滿族女性頭飾的研究中，我看到了中華燦爛文化的博大精深，中華文化的底蘊(yùn)不是一時(shí)之美，是歷史積淀的美。通過對(duì)清代滿族女性頭飾的研究看出清代頭飾文化中，頭飾固然花樣繁多，絢麗多彩，但在實(shí)際的佩戴中，從材料的制作上面可以體現(xiàn)封建等級(jí)制度的存在，朝冠是清代女性地位和身份的象征，朝冠是冠服中裝飾最繁雜、使用等級(jí)最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。另外從佩戴時(shí)令來看，可以體現(xiàn)封建的等級(jí)制度中嚴(yán)苛的條框，頭飾固然美麗多彩，但是任何美麗的東西都不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)而存在。清代滿族女性頭飾的魅力和韻味是中華五千年文化的縮影，它們不僅僅解決了女性在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的物質(zhì)問題，更是對(duì)生命情感的寄托和對(duì)美好生活的愿景。