吹制玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與開發(fā)研究

摘要：

吹制玻璃藝術(shù)品作為當(dāng)代裝飾藝術(shù)中不可或缺的一種裝飾品，不僅僅是一件常規(guī)的藝術(shù)擺件或裝置，更重要的是把人們的直接感受引入到精神世界，實(shí)現(xiàn)對人們精神情趣的感染和吸引。文章圍繞吹制玻璃藝術(shù)品的多種設(shè)計(jì)方法和思維展開，結(jié)合吹制玻璃藝術(shù)歷史溯源及我國吹制玻璃藝術(shù)品當(dāng)前發(fā)展情況，站在創(chuàng)新的角度，從設(shè)計(jì)語言表達(dá)，內(nèi)部各要素包括色彩、肌理、光影、造型的創(chuàng)新應(yīng)用以及多材質(zhì)介入設(shè)計(jì)三個(gè)方面探討吹制玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新并嘗試對吹制玻璃藝術(shù)品品種開發(fā)提出新的見解。

關(guān)鍵詞：

吹制工藝 藝術(shù)品 創(chuàng)新 設(shè)計(jì) 開發(fā)

中圖分類號：J504

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）06-0132-02

縱觀幾千余年的玻璃藝術(shù)發(fā)展史，我們感嘆勤勞的先人給我們留下了寶貴的工藝技術(shù)，而吹制玻璃藝術(shù)無疑是玻璃藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。吹制玻璃藝術(shù)以玻璃為載體，通過吹拉捏等多種塑形工序?qū)⑺囆g(shù)家的所思所想轉(zhuǎn)化為精美的藝術(shù)品。伴隨社會的不斷發(fā)展，人們開始追求精神層次的上升，這無疑給了吹制玻璃藝術(shù)一次大展身手的機(jī)會。吹制玻璃以其獨(dú)特的材料特性和靈活的工藝，使得人們愿意撇開一切技術(shù)因素去嘗試來尋找自己的情感寄托。有了這樣的契機(jī)，如何進(jìn)行吹制玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新來引起人們的思想共鳴是我們現(xiàn)在需要解決的問題。

一 吹制玻璃藝術(shù)發(fā)展背景

玻璃藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從起源一真正意義的制造一技法的發(fā)展_工業(yè)與藝術(shù)相分離藝術(shù)自由創(chuàng)作的多階段的發(fā)展。公元前1世紀(jì)，敘利亞人通過金屬管吹制玻璃創(chuàng)造了玻璃吹制術(shù)，吹制玻璃技法的發(fā)明就成為玻璃史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后期玻璃工藝方法隨著社會發(fā)展的衰榮不斷發(fā)展衍化。1922年美國的啥維.利特頓發(fā)起了具有時(shí)代意義的玻璃藝術(shù)工作室運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家們首先通過學(xué)習(xí)吹制玻璃進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，時(shí)至今日仍然被國外藝術(shù)家所熱衷推崇。中國玻璃藝術(shù)在上千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，一定程度上受到西方玻璃制造業(yè)的影響，但并沒有使中國傳統(tǒng)玻璃在本質(zhì)的審美上發(fā)生變化，中國傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)的緩慢發(fā)展始終未能讓吹制玻璃藝術(shù)像西方一樣火熱展開。

近十余年的時(shí)間，當(dāng)中國觀望到西方玻璃藝術(shù)進(jìn)行得如火如荼地帶給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的多樣化時(shí)，亦開始著手恢復(fù)中國玻璃藝術(shù)的斷層，從發(fā)展初期楊慧珊等人創(chuàng)辦的琉璃工房為開端，到2001年來高校玻璃藝術(shù)工作室的建立，短短的幾十年時(shí)間我們欣慰地看到中國玻璃藝術(shù)的穩(wěn)步前進(jìn)。然而，在看到它進(jìn)步的同時(shí)，我們不得不正視它在當(dāng)下發(fā)展的缺陷。由于受到技術(shù)限制而導(dǎo)致玻璃藝術(shù)品呈現(xiàn)的單一性：國內(nèi)藝術(shù)家大都采用相對易于掌握的窯鑄工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，卻不敢嘗試技術(shù)要求相對高一些的吹制工藝進(jìn)行創(chuàng)作?；诖饲闆r，反思我國吹制玻璃藝術(shù)品市場，沒有良好創(chuàng)作理念支撐的低劣工藝品，固守傳統(tǒng)的單一品種樣式，批量作業(yè)的工藝產(chǎn)品及器具的生產(chǎn)已經(jīng)完全將吹制玻璃藝術(shù)的光彩掩蓋。再反觀歐洲，當(dāng)下的吹制玻璃藝術(shù)在玻璃藝術(shù)領(lǐng)域淋漓盡致隨性自由地發(fā)展，中國的吹制玻璃藝術(shù)發(fā)展明顯相形見拙。這一系列的問題值得我們對中國當(dāng)下吹制玻璃藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行深刻的反思和重新定位。歸根結(jié)底，根本原因在于人們對吹制玻璃藝術(shù)認(rèn)識的局限性。綜上所述，進(jìn)行吹制玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與開發(fā)研究勢在必行。

二 吹制玻璃藝術(shù)品新的設(shè)計(jì)方法與創(chuàng)新思維

2.1創(chuàng)新性設(shè)計(jì)語言的表達(dá)

創(chuàng)新性設(shè)計(jì)語言的表達(dá)可以說是我們嘗試設(shè)計(jì)的第一步。在材料的限制范圍之內(nèi)，如何進(jìn)行吹制玻璃藝術(shù)的自由發(fā)揮，就要求我們將有思想的靈感嫁接于玻璃材料之上，讓其符合玻璃料性。創(chuàng)意的最初產(chǎn)生與玻璃材料無關(guān)，但它最終反映在藝術(shù)作品之上，成為藝術(shù)品的靈魂。因此設(shè)計(jì)語言的表達(dá)至關(guān)重要。

那么如何進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)語言的表達(dá)呢？

首先，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)語言要符合一定的喻意性。寓意性是作品，藝術(shù)家，觀賞者之間相互產(chǎn)生的結(jié)果。通過一定的人文信息形成作品形態(tài)上心領(lǐng)神會的意味。美國藝術(shù)家戴爾奇胡利帶領(lǐng)的創(chuàng)作小組對自然形態(tài)的感悟嫁接于作品之上，讓吹制玻璃的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓精致。芬蘭的阿爾瓦阿爾托講對風(fēng)景的感悟融入到器皿設(shè)計(jì)當(dāng)中，它的設(shè)計(jì)作品甘藍(lán)葉花瓶瓶體優(yōu)美的曲線就先芬蘭湖泊的邊緣，體現(xiàn)出人文精神。因此，符合寓意性的設(shè)計(jì)是我們進(jìn)行創(chuàng)新的最好途徑，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意最直接的方式。其次，可遵循一定的民族性原則。我國傳統(tǒng)文化博大精深，能夠作為我們設(shè)計(jì)元素的資源也見如煙海。從中提取傳統(tǒng)元素將其表達(dá)出來使之有效轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國的表現(xiàn)性符號也是設(shè)計(jì)語言的一種創(chuàng)新表達(dá)。提出的最后一點(diǎn)是趣味性原則。吸引人的作品一定是有趣的，讓人們不禁想去了解的，它可以是一只一反常態(tài)的兔子，甚至可以是孩提時(shí)趣味的游戲，讓觀賞者在無形之中通過這種趣味性找到思想共鳴來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思想表達(dá)。

2.2內(nèi)部各要素在吹制玻璃藝術(shù)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的創(chuàng)新運(yùn)用

形態(tài)主要指作品在一定條件下的表現(xiàn)形式。包括肌理，色彩，光影，造型等內(nèi)部多重要素，它們共同組成藝術(shù)作品的形態(tài)，也是點(diǎn)線面塊組成的視覺效果，好的形態(tài)表現(xiàn)是給人視覺沖擊的條件。

肌理作為藝術(shù)的一本基本表現(xiàn)形式，同色彩，造型同具表達(dá)情感的功能。肌理在藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中的運(yùn)用，不僅僅能呈現(xiàn)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以增加生動(dòng)感，讓作品具有一定的真實(shí)性?？梢暤募±砻辣澈鬄樽髌穾砀顚拥囊饩?，它是人工所不能呈現(xiàn)出來的。如大自然的鬼斧神工帶來的流水的痕跡，葉脈延伸的根莖葉紋理，紙張褶皺的肌理，潑墨的特殊效果都是肌理帶給藝術(shù)的豐富多變，尋找不同形式的肌理效果運(yùn)用于吹制玻璃藝術(shù)品當(dāng)中可呈現(xiàn)出其不意的藝術(shù)效果。

色彩的變幻可以制造出多種視覺效果，同時(shí)可能影響整個(gè)作品的氛圍。吹制玻璃藝術(shù)品可呈現(xiàn)的色彩就像本身玻璃材質(zhì)所呈現(xiàn)的效果一樣豐富。它在作品當(dāng)中呈現(xiàn)的冷暖交替，隱若處子，激情奔放將作品的思想完美表現(xiàn)出來，如水晶般閃耀。色彩對作品的空間感也有非常重要的影響。冷色調(diào)的作品將整體環(huán)境氛圍凝固，或表達(dá)凝重或表達(dá)寧靜；暖色調(diào)的作品讓整個(gè)空間充滿明快歡喜。因此玻璃本身的色彩塑造了完美的吹制玻璃藝術(shù)作品；亦可以嘗試色彩的冷暖交替，將二者進(jìn)行中和創(chuàng)造不一樣的藝術(shù)效果。

光影：玻璃材質(zhì)本身具有一定的透光性和折射性。現(xiàn)代生活當(dāng)中，人們將玻璃材料作為呈現(xiàn)光影的藝術(shù)載體，將其運(yùn)用在室內(nèi)建筑等多領(lǐng)域，作為藝術(shù)品也同樣具有表現(xiàn)力。光影具有傳播氛圍的效果。通過光表現(xiàn)出來的玻璃作品具有不同形式的美感。但如果一件透明的玻璃作品沒有光的烘托，可能就是一個(gè)擺在桌面上的玻璃杯子，沒有任何美感可言，然而如若在底部打光，最終呈現(xiàn)的會是一個(gè)光澤溫潤如玉的水晶，它的影子仿佛也置入到作品本身，與作品的美相融。

造型：吹制玻璃藝術(shù)本身具有靈動(dòng)性，它的快速成型決定造型具有很大的比重，造型的優(yōu)勢對于作品的成功顯得重中之重。當(dāng)代吹制玻璃藝術(shù)市場常見常規(guī)造型的器皿，如盤缽等，中國福祿壽喜瓶，以及向國外借鑒來的酒店裝飾雕塑，造型呆板隨處可見。造型方法通常包括模具吹制和自由吹制，模具的運(yùn)用是造型方法的一種重要方式，突破常規(guī)瓶盤模具的使用，嘗試設(shè)計(jì)自然，生物等領(lǐng)域的模具發(fā)明，進(jìn)而突破傳統(tǒng)造型限制。自由吹制作可通過色塊的創(chuàng)新使用，工具與工具之間的相互配合來完成自由的造型設(shè)計(jì)。

2.3多材質(zhì)介入吹制玻璃藝術(shù)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，人們已經(jīng)不僅僅停留在單一的材質(zhì)層面上，他們渴望與其他材料碰撞出激烈的火花，這種標(biāo)新立異的創(chuàng)新手法也引起人們的關(guān)注。陶瓷與木頭的結(jié)合，玻璃與金屬的結(jié)合等多種形式正體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力。

當(dāng)吹制的玻璃容器被麻繩束縛，透明的玻璃穿過束縛形成捆綁效果，同時(shí)將麻繩的粗糙質(zhì)感和玻璃的細(xì)膩形成鮮明的對比，不失為一種新的表現(xiàn)手法。即使是最傳統(tǒng)的材料，當(dāng)它經(jīng)過合理的結(jié)合完全可以體現(xiàn)個(gè)性化和藝術(shù)性。當(dāng)代首飾殳計(jì)當(dāng)中，有吹制的球與金屬的結(jié)合，彰顯現(xiàn)代氣息的首飾應(yīng)運(yùn)而生。因此嘗試將不同材質(zhì)介入玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)可能會攘出新的火花?？偨Y(jié)吹制玻璃藝術(shù)品新的設(shè)計(jì)方法與創(chuàng)新思維，可在今后的吹制玻璃藝術(shù)品設(shè)計(jì)當(dāng)中從設(shè)計(jì)語言的表達(dá)，內(nèi)部各要素的運(yùn)用以及多材質(zhì)介入設(shè)計(jì)三個(gè)方面著手設(shè)計(jì)并相互結(jié)合，進(jìn)而迸發(fā)新的設(shè)計(jì)來滿足人群需求，實(shí)現(xiàn)吹制玻璃藝術(shù)品的增值利用。

三 吹制玻璃藝術(shù)品的開發(fā)

吹制玻璃藝術(shù)品本身具有不同于其他藝術(shù)品種的獨(dú)特優(yōu)勢，它獨(dú)具特點(diǎn)的材料特性，工藝技術(shù)的靈活延展性使運(yùn)用該種工藝呈現(xiàn)的藝術(shù)品賦有多重價(jià)值。

近兩年來，中國藝術(shù)品市場調(diào)整的行情一直在延續(xù)，綜合來講，中國藝術(shù)品市場整體趨勢一直在攀升，這種趨勢得益于文化市場的適度開放。伴隨著這樣一種趨勢，高質(zhì)量的吹制玻璃藝術(shù)品的駐入也是打開藝術(shù)品拓展市場的泉眼，開發(fā)高品質(zhì)的吹制玻璃藝術(shù)品勢在必行。

1 品種開發(fā)

藝術(shù)衍生品的開發(fā)一直是中國藝術(shù)品市場發(fā)展的延續(xù)方式。通過藝術(shù)作品衍生而來的藝術(shù)與商品的結(jié)合，使藝術(shù)品具備了一定的藝術(shù)附加值。時(shí)至今日，可能一些藝術(shù)家在衍生品授權(quán)中仍然會存在一些主觀因素的問題，但不可否認(rèn)的是，藝術(shù)衍生品仍然是目前藝術(shù)品市場最佳的發(fā)展方式，市場上也曾出現(xiàn)很多成功的案例。

現(xiàn)今的吹制玻璃藝術(shù)品市場主要集中于與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的大型雕塑，酒店會所裝飾，燈具品種之上，吹制玻璃藝術(shù)品的衍生范圍相對較小。拓寬吹制玻璃藝術(shù)衍生品的開發(fā)范圍，將吹制玻璃藝術(shù)衍生品開發(fā)注入到全面的文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，可能在無形之中會打開吹制玻璃藝術(shù)品的銷路。當(dāng)然，在衍生品的開發(fā)上必須遵循一定的市場規(guī)律。

文化產(chǎn)業(yè)其中包括了為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作，制造，傳播，展示等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)。在此以“水墨青花的藝術(shù)精神”作品研討的案例來說明藝術(shù)衍生品在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的影響力。通過研討會討論，藝術(shù)家認(rèn)為水墨與青花都為中國的國粹，將兩種國粹結(jié)合以此為基礎(chǔ)開發(fā)更多優(yōu)秀的富有傳統(tǒng)文化意味的藝術(shù)衍生品，是文化的傳承，更是藝術(shù)精神的弘揚(yáng)。在該案例的啟發(fā)下，聯(lián)想到潑墨山水與中國具有代表性的文房四寶的結(jié)合，最終通過吹制玻璃的呈現(xiàn)，是否能打造一套具有中國傳統(tǒng)文化與審美意義并存的吹制玻璃藝術(shù)衍生品呢？這是構(gòu)想之一，我們甚至可以在音樂創(chuàng)作，攝影，舞蹈等方面提出自己的見解，使吹制玻璃藝術(shù)品品種開發(fā)不僅僅只限制在常規(guī)思路之中。這樣的設(shè)想給了我們一定的啟示，值得我們進(jìn)行深入的思考。

2市場開發(fā)

傳統(tǒng)的吹制玻璃藝術(shù)品市場一般集中于店鋪畫廊的展賣，消費(fèi)群體對吹制玻璃藝術(shù)品的了解趨于匱乏，一定程度上制約著行業(yè)發(fā)展。對吹制玻璃藝術(shù)品市場開發(fā)的啟發(fā)是來源于早前在Apple Store偶然發(fā)現(xiàn)的一款叫作《The Chihuly App》的應(yīng)用軟件，這是一個(gè)能讓用戶在iOS設(shè)備上設(shè)計(jì)并打造玻璃藝術(shù)品的應(yīng)用，是一款向吹制玻璃藝術(shù)家戴爾奇胡利致敬的藝術(shù)衍生品。在進(jìn)入界面后，可以通過按鈕，觸控，向話筒吹氣的方式打造屬于自己的個(gè)性吹制玻璃藝術(shù)品。試用完這款軟件，可能它在很多方面不是那么完善，但我們不可否認(rèn)的是這種方式的傳播，可以讓更多的大眾人群認(rèn)識吹制玻璃藝術(shù)并引導(dǎo)消費(fèi)，進(jìn)而牽引行業(yè)發(fā)展。綜上所述，線上傳播也不失為一種有意義的市場開發(fā)方式，可借鑒此方式拓展吹制玻璃藝術(shù)品市場的開發(fā)。

吹制玻璃藝術(shù)品品種及市場的開發(fā)是傳播吹制玻璃藝術(shù)，打開吹制玻璃藝術(shù)品市場的必要方式。通過跨界的藝術(shù)衍生品種的開發(fā)以及借鑒多種傳播媒介進(jìn)行市場拓展，以此實(shí)現(xiàn)吹制玻璃藝術(shù)品的附加價(jià)值，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。

四 結(jié)語

吹制玻璃藝術(shù)品的發(fā)展不僅僅依附于其悠久的工藝發(fā)展史，而是更需要全新的設(shè)計(jì)方法的介入為吹制玻璃藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮的血液，提升其藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)如若不能隨著時(shí)代更新，將面臨淘汰。時(shí)代不斷在變遷，吹制玻璃藝術(shù)的魅力仍然在影響著一代代人，它的發(fā)展還不能停止，對吹制玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與開發(fā)的探索仍茌進(jìn)行。