萬古長青，幽趣汲泉

陶都宜興。紫玉金砂。談起宜興，人們必定會想到紫砂壺。宜興紫砂壺歷史悠久，自元代以后。由于紫砂壺具有實用與欣賞的價值，很快就成為了收藏珍品。明代初年，紫砂壺有了較大的發(fā)展，暢銷市場、名揚中外。到了萬歷年間。紫砂壺的制作工藝達到了新的水平，精美的紫砂茶具沿著絲綢之路銷往阿拉伯、歐洲乃至世界各地，成為一種“神品”。在當時，制作紫砂壺的能工巧匠層出不窮，紫砂壺有它獨特的風(fēng)格，古樸典雅卻不乏新意。令所見之人無不喜愛它所獨有的泥質(zhì)之美，更神奇的是，用它泡茶“色、香、味皆蘊”，使茶香越發(fā)濃郁芳心，且隔夜不餿。故贏得了“茗壺莫妙于砂”、“世間茶具砂最美”等贊譽。

紫砂壺造型千姿百態(tài)。大致可分為光貨、花貨和筋紋貨。紫砂花貨造型豐富、生動形象、雅俗共賞、賞用皆優(yōu)。具有鮮明的藝術(shù)特色。是紫砂造型藝術(shù)的重要門類，深受廣大壺友喜愛。花貨又稱自然形器或花塑器，它是將自然界中的動物、植物或生活用具加以提煉、取舍，設(shè)計并用捏塑、堆貼以及刻繪等手法裝飾的仿生類壺器。常見的造型有兩類：即象真自然型和幾何裝飾型。象真自然型就是將各種生物、器物的形態(tài)直接制成壺器造型。如將松樹、梅樹等樹干分別被制成了“松段壺”、“梅樁壺”等；將瓜果、花鳥、蟲魚乃至人物以塑人壺，如“南瓜壺”、“百果壺”、“魚化龍壺”等等。幾何裝飾型即在幾何形體的基礎(chǔ)上，運用雕、鏤、捏、塑等方法將竹枝、松枝、松針、梅枝、蝙蝠、知了、祥云、如意等自然形象化作壺的嘴、把、蓋、鈕等部件，也可在壺體顯著部位施以形象化、圖案化的堆雕裝飾，這類器型的代表作如“笑櫻竹節(jié)壺”、“常青壺”、“松鼠葡萄壺”、“報春壺”等。此外。文房清供中的“松段筆筒”、“梅樁筆架”等亦屬于紫砂花貨塑器范疇。

紫砂壺的形象是展現(xiàn)制壺藝人個性與思想的重要標志，每一把富有個性的紫砂壺都能在靜態(tài)的壺體形象上實現(xiàn)空間的延伸，將思想、內(nèi)涵與點、線、面的走向巧妙搭配，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。紫砂“長青汲泉壺”（見圖1）將光器與花器相融。砂色暗紅，尤顯其古樸素雅、穩(wěn)重端莊之美。壺身圓潤似鼓，下腹稍收斂，既遵循紫砂圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的原則，又顯得敦實厚重、挺拔秀氣；嘴和壺把均以松樹枝干塑形，勁枝虬干，惟妙惟肖；直流從壺肩探出，出水暢快、挺拔豐潤，壺把隨圈勢與壺嘴對應(yīng)，勻稱流暢、把握舒適。在壺嘴、壺腹處堆貼出翠綠的松柏，壺蓋以壺鈕為中心延伸出部分松柏的枝干，彎曲的枝頭探出郁郁蔥蔥的松柏。好一派生機盎然的景象?？v觀此壺，造型傳統(tǒng)而不失個性，簡約而不失靈秀，整壺承圓器特色，形象生機盎然，色澤純樸，松樹堆貼細膩剔透，具有強烈的視覺沖擊力，展現(xiàn)了一種大自然的清趣。意境淵源是東方藝術(shù)精神的內(nèi)在意蘊，王國維在《人間詞話》中說過這樣一句話：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心之一境界故能寫真景物，真情感者，謂之有境界，否則無境界?！笨梢娨饩呈窃谕庑蚊赖幕A(chǔ)上形成的一種崇高的情感，是情與景的結(jié)晶體，只有情景交融才可產(chǎn)生意境。楊柳婀娜多姿，桃李絢爛多彩。可謂美麗鮮艷，它們確實給人一種外表美貌的欣賞，但松居“歲寒三友”之首，生氣勃勃、傲然屹立。其美在于靈魂，不浮于表面。“蒼松倚寒巖，虬枝蔽云天。非是強作勢，風(fēng)雪白巋然。”松，一般為常綠喬木，在萬物蕭疏的隆冬。松樹依舊郁郁蔥蔥、精神抖擻，象征著青春常在和堅強不屈。讓人在靜態(tài)的造型中領(lǐng)略到形態(tài)的自身擴張與凝聚，展現(xiàn)出體積與空間協(xié)調(diào)勻稱的韻律感，給人以耳目一新的感慨。

總之，任何一門藝術(shù)，尤其是紫砂藝術(shù)，要達到完美和諧的境界，就要下苦功去認識美、探索美，在一個完美的心態(tài)下，融合完美的文化內(nèi)涵去創(chuàng)造美，最終創(chuàng)作出能夠無愧于前人、不被后人恥笑的真正的傳世作品。