【摘 要】在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的不斷摸索中，張志公先生總結(jié)出了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)于識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作這三個(gè)方面值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不僅豐富了語(yǔ)文教學(xué)研究的史料，而且能為當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革提供有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】張志公 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) 識(shí)字與寫(xiě)字 閱讀 寫(xiě)作

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）23-0006-02

自語(yǔ)文獨(dú)立成科以來(lái)，為提升語(yǔ)文教學(xué)的效率，不少專(zhuān)家盡心竭力地探索語(yǔ)文教改之路。有些人希冀從外國(guó)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得到一些啟示，但語(yǔ)文是一門(mén)民族性很強(qiáng)的學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法從別國(guó)復(fù)制，而教學(xué)內(nèi)容制約著教學(xué)方法的選擇，因而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科可以借鑒外國(guó)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而語(yǔ)文學(xué)科卻收效甚微。針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效果不樂(lè)觀(guān)這一問(wèn)題，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家張志公先生認(rèn)為“單從學(xué)術(shù)研究這個(gè)角度來(lái)看，有一個(gè)非常重要之點(diǎn)，即，沒(méi)有足夠的重視傳統(tǒng)，正確的對(duì)待傳統(tǒng)?！睔v經(jīng)千百年的傳承，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中一定存在可以借鑒的地方。張老正是相信傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中存在能夠解決當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題的辦法，因而一生致力于我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的研究。

對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，張老認(rèn)為其一共做兩件事：“一是花大力氣對(duì)付漢字，一是花大力氣對(duì)付文章”，“對(duì)付漢字”就要求教師在識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)中下功夫，“對(duì)付文章”則要求教師在閱讀和寫(xiě)作方面作好指導(dǎo)，由此可以看出，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)主要在識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作這幾個(gè)方面。雖然傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是封建社會(huì)的產(chǎn)物，但是識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作這三大部分作為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，前人一定做了不少探究。張老作為研究傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的大家，其對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作教學(xué)有深入的研究，下面主要從張老的研究出發(fā)，吸取傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，以期對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和理論研究提供些許借鑒。

一 識(shí)字與寫(xiě)字訓(xùn)練——使用整齊韻語(yǔ)、集中識(shí)字、當(dāng)分者分

識(shí)字與寫(xiě)字訓(xùn)練是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。張老歸納了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在識(shí)字與寫(xiě)字訓(xùn)練方面的三項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)，即使用整齊韻語(yǔ)、集中識(shí)字、當(dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫(xiě)。

在識(shí)字教學(xué)中，由于漢字自身的特點(diǎn)——一般情況下，一個(gè)漢字表示一個(gè)音節(jié)，而音節(jié)是人們交談時(shí)自然感到的最小的語(yǔ)音單位，因而在對(duì)漢字進(jìn)行有序組合時(shí)，容易形成整齊韻語(yǔ)。使用整齊韻語(yǔ)，不僅有助于學(xué)生朗誦，而且有助于學(xué)生記憶，因而《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等傳統(tǒng)的兒童讀物大多采用三言、四言、七言等韻語(yǔ)的形式。使用整齊韻語(yǔ)的好處已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，當(dāng)前低年級(jí)的小學(xué)語(yǔ)文教材在編制的過(guò)程中盡量遵循這一點(diǎn)，而且不少低年級(jí)的教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中也能抓住漢語(yǔ)的這一特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

關(guān)于集中識(shí)字，“很突出的一個(gè)作法是在兒童入學(xué)前后用比較短的一段時(shí)間（一年上下）集中地教兒童認(rèn)識(shí)一批字——兩千左右”。再如清代大家王筠在其《教童子法》 一書(shū)中也提到“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)……能識(shí)二千字，乃可讀書(shū)”。由此可以看出集中識(shí)字，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中常用的方法。利用漢字的造字規(guī)律讓兒童集中識(shí)字，能為學(xué)生的閱讀掃清障礙。教學(xué)界也曾就這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論，最后大多數(shù)人傾向于隨文識(shí)字的方法。因?yàn)殡m然利用漢字的造字規(guī)律讓兒童集中識(shí)字，在歷史上確實(shí)起到過(guò)積極的作用，但是由于漢字本身的復(fù)雜性以及時(shí)代的變遷，現(xiàn)在再要求學(xué)生集中識(shí)字，有可能會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，因而當(dāng)前很多教材還是采取隨文識(shí)字的方法。

對(duì)于當(dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫(xiě)這項(xiàng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，張老給予了極高的評(píng)價(jià)。所謂當(dāng)分者分，即認(rèn)、講、寫(xiě)不能齊頭并進(jìn)，齊頭并進(jìn)的結(jié)果就是“眉毛胡子一起抓”，其效果必然會(huì)大打折扣，但是認(rèn)、講、寫(xiě)又不能徹底分開(kāi)來(lái)學(xué)。關(guān)于如何處理認(rèn)、講、寫(xiě)這三者的關(guān)系，張老認(rèn)為解決的辦法是“小學(xué)語(yǔ)文課（課仍是一門(mén)）分三條線(xiàn)先后開(kāi)始，分頭前進(jìn)，最后合龍”，呂叔湘把這個(gè)方案稱(chēng)為“分進(jìn)合擊”，也就是“以漢語(yǔ)拼音為工具，語(yǔ)言、閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練為一頭，識(shí)字為一頭，寫(xiě)作為一頭，分頭進(jìn)行，四年級(jí)時(shí)多頭會(huì)合，各頭完全以?xún)和男睦砩戆l(fā)展和自身的規(guī)律為依據(jù)去安排，互為掣肘”，尤為可貴的是張老在《關(guān)于改革語(yǔ)文課、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)的一些初步設(shè)想——從對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的再認(rèn)識(shí)談起》中有更為具體的、可以實(shí)施的方案。張老的“分進(jìn)和擊”的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方案一經(jīng)提出就受到廣泛關(guān)注，我國(guó)第八次基礎(chǔ)教學(xué)課程改革就吸收了識(shí)字與寫(xiě)字訓(xùn)練要“當(dāng)分者分”的經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)前人“當(dāng)分者分”的經(jīng)驗(yàn)及多年的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)識(shí)字與寫(xiě)字的教學(xué)做了合理的調(diào)整，使識(shí)字與寫(xiě)字不一定同步進(jìn)行?！爱?dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫(xiě)”這項(xiàng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)展，在提升學(xué)生識(shí)字量的基礎(chǔ)上，有利于學(xué)生更快地走進(jìn)閱讀的世界，這對(duì)夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基本功有重大的作用。

二 閱讀訓(xùn)練——重視古文選注評(píng)點(diǎn)本、“文”與“道”不偏廢、熟讀精思及博覽

針對(duì)閱讀訓(xùn)練，張老在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教材論》中從教材、原則和要求、方法這三個(gè)方面來(lái)總結(jié)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。

前人雖然提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，但是在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀訓(xùn)練的主要教材是古文選注評(píng)點(diǎn)本和自學(xué)讀物等。古文選注評(píng)點(diǎn)本之所以能夠成為閱讀訓(xùn)練的材料，主要是因?yàn)樵谄湓敿?xì)的注釋以及“文道不偏廢”的特點(diǎn)下，便于兒童學(xué)習(xí)。當(dāng)前很多語(yǔ)文教材對(duì)所選取的課文采取背景介紹、注釋、旁批等方法，而這些助讀系統(tǒng)的運(yùn)用和古文選注評(píng)點(diǎn)本中的注、評(píng)（或批）和圈點(diǎn)有很多相似之處，古文選注評(píng)點(diǎn)本對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教材編制的影響由此可見(jiàn)一斑。

“文”、“道”不可偏廢是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中閱讀訓(xùn)練的原則和要求。關(guān)于“文”與“道”的關(guān)系，前人認(rèn)為“道是根本的，然而正確的道必須有高明的文來(lái)闡發(fā)，傳播，人們也必須通過(guò)文來(lái)理解道。因此，二者是不可分的，不可偏廢的”。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中“內(nèi)容”和“形式”之爭(zhēng)，在本質(zhì)上與前人的“文”與“道”之爭(zhēng)相同。從前人對(duì)“文”與“道”關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)看，“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系可理解為“思想內(nèi)容是根本的，然而正確的思想內(nèi)容的表達(dá)需要用高明的語(yǔ)言文字來(lái)闡發(fā)、傳播，二者是不可偏廢的”，由此也可以看出，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的很多爭(zhēng)論在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)提倡熟讀、精思、博覽的閱讀方法。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，前人不僅注重熟讀，而且對(duì)讀書(shū)的要求甚高，例如清代教學(xué)家崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中對(duì)讀書(shū)就提出“毋增，毋減，毋復(fù)，毋高，毋低，毋疾，毋遲”的要求。不得不指出的是，當(dāng)前很多人對(duì)前人主張的“熟讀”頗有誤會(huì)，不少人認(rèn)為前人是只追求讀的遍數(shù)，讀的遍數(shù)多了書(shū)的義理自然就通曉了，其實(shí)前人并不是稀里糊涂地讀書(shū)。關(guān)于讀書(shū)，崔學(xué)古在《少學(xué)》中曾說(shuō)“求明，不先求熟。明則自然易熟”，由此也可以看出，前人在讀書(shū)時(shí)是非常注重思考的。當(dāng)然，前人也并不是只捧著幾篇文章死讀，就像東漢哲學(xué)家王充在《論衡·別通篇》中說(shuō)的“閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉”，因而，博覽也是前人非常提倡的閱讀訓(xùn)練的方法。熟讀、精思、博覽的閱讀方法在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中也是極為推崇的。

三 寫(xiě)作訓(xùn)練——追求“詞”、“意”并重

由于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)作訓(xùn)練已經(jīng)逐步淪為封建科舉制度的附庸，因而對(duì)當(dāng)前的寫(xiě)作訓(xùn)練并沒(méi)有多少借鑒意義。針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)作訓(xùn)練，張老在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》中只對(duì)其原則和方法進(jìn)行些許探究。傳統(tǒng)寫(xiě)作訓(xùn)練的原則——“詞”、“意”并重，即作文訓(xùn)練雖然要以“意”為根本，但好的“意”要用恰當(dāng)?shù)摹霸~”來(lái)表達(dá)出來(lái)。夏丏尊和葉圣陶在《文心》中也曾寫(xiě)到“文章的好壞，可從三方面來(lái)觀(guān)察，一是文法上有無(wú)毛病，二是用詞適當(dāng)與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否”，由此也可以看出，“詞”在作文中起著舉足輕重的作用。不過(guò)，當(dāng)前的作文訓(xùn)練過(guò)于追求“意”的表達(dá)，而對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的錘煉不夠，因而很多作文雖然“義理”很好，但由于用詞的關(guān)系，讓人感到平凡甚而空洞。 雖然漢字不是純粹的表意文字，但在作文中如果出現(xiàn)豐富恰當(dāng)?shù)脑~匯，僅從視覺(jué)來(lái)看，就讓人有美的享受，前人在創(chuàng)作中追求“詞”、“意”并重不是沒(méi)有道理的，因而當(dāng)前的語(yǔ)文寫(xiě)作訓(xùn)練要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)用詞的訓(xùn)練，只有積累了足夠多的“磚瓦”，才能把作文這個(gè)“大廈”建得既高又美。至于傳統(tǒng)作文訓(xùn)練的步驟——先“放”后“收”以及作文訓(xùn)練的方法——多作多改，它們對(duì)當(dāng)前的作文訓(xùn)練仍有一定的借鑒價(jià)值，在這里就不再贅述了。

張老在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教材論》中，向我們展示了不少傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中值得當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)吸取的經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)暫且不提傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)本身具有精華和糟粕（很多時(shí)候精華與糟粕是“你中有我，我中有你”的關(guān)系），只是隨著語(yǔ)言的發(fā)展和時(shí)代的不斷變遷，即使是值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，我們也不能把它們?nèi)P(pán)移植到當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中。合理地吸取傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，相信對(duì)解決當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)所面臨的問(wèn)題有極大的幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]張志公.傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教材論——暨蒙學(xué)書(shū)目和書(shū)影[M].上海：上海教學(xué)出版社，1992：1、6、12、150、170、120～121

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕