摘 要：艾麗絲·門羅的短篇小說《逃離》，書寫了在家庭、婚姻生活中痛苦掙扎的中年女性，展現(xiàn)的是主人公卡拉的欲望、堅強和軟弱。小說中的風(fēng)景近年來也越來越受國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注，風(fēng)景不僅是視覺藝術(shù)更是人與自然的媒介。門羅于作品中的風(fēng)景描寫是一種動態(tài)的存在，是過去和現(xiàn)實的表征，既反映出主人公卡拉內(nèi)心的創(chuàng)傷，又受制于權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，同時還以想象的方式成為她精神世界的庇護所和夢想中的家園。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景；逃避；地方感

艾麗絲·門羅是加拿大當(dāng)代著名短篇小說家，2013年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。她在文壇的地位，被人們比作當(dāng)代契訶娃——契訶夫的女傳人。門羅總是將目光聚焦于平凡女性的生活，從自己和母親身上尋找靈感，精確地記錄她們從少女到人妻與人母，再度過中年與老年的歷程，尤擅貼近女性之性心理的波折與隱情，以及由此而來的身心重負(fù)，描寫細(xì)致入微，又復(fù)雜難解，她們看似脆弱，卻又堅忍頑強。門羅擅長著力描繪她們對周圍世界、生活中的男人以及與女友關(guān)系的自省式反應(yīng)。她筆下的女性，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己處于社會變化的夾縫中間，在矛盾的兩種選擇之間掙扎，追求家庭生活還是個人自由；服從道德的責(zé)任還是追隨心靈的驅(qū)使。反復(fù)出現(xiàn)的主題之一，是少女成長過程中與家庭和周圍人相處時遇到的困境，以及中年女性在家庭責(zé)任中努力為自己開辟出空間。小說的一個主要內(nèi)容，是表現(xiàn)女性且希望她們的聲音和行動受到人們的關(guān)注急切心情。

目前國內(nèi)學(xué)界對于門羅的研究尚處于起步階段，多集中于她的少數(shù)主要代表作品的研究?！短与x》是她具有代表性的作品，開篇同名小說《逃離》一文，門羅書寫的依然是鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)中平凡女子的生活，表達了女性在男性管制下的生存境況，她們渴望擺脫男權(quán)管制、擺脫陰影，尋找真實的自我。表面上看，門羅于作品中風(fēng)景的描寫只是主人公鄉(xiāng)村生活的自然環(huán)境，小說中的風(fēng)景于全文是一種動態(tài)的建構(gòu)，門羅通過貫穿故事始末的風(fēng)景，表達出她對于創(chuàng)傷、過去、權(quán)力、規(guī)訓(xùn)等諸多問題的反思，逃避最終成為卡拉的唯一選擇。本文試圖從人文地理學(xué)中關(guān)于風(fēng)景的論述出發(fā)，解讀小說中的風(fēng)景以及人物對風(fēng)景的感知和想象。

一、風(fēng)景與創(chuàng)傷

門羅的作品以女性為中心，主要展現(xiàn)她們的內(nèi)心世界，“她”始終要逃離的，是家庭、是兩性、是自我。但是，這種逃離舉步維艱。小說《逃離》的主人公卡拉因不堪忍受婚姻暴力在鄰居西爾維亞的幫助下逃離“讓她再也受不了的”丈夫，當(dāng)她坐上去多倫多的大巴想在那里開始新生活時，中途她卻打電話讓其丈夫接她回家。逃離是痛苦的，可出走的半途中發(fā)現(xiàn)能“拯救”自己的依然是自己逃離的地方。任何想要逃離的人，對現(xiàn)有事物的厭倦超過了對未來的期望。人生不斷地在逃離，又不斷地被牽絆的過去或無望的未來所捕獲，門羅的小說里回蕩著這種欲掙扎不能、欲逃離無路的悲哀?！短与x》中卡拉生活于其中的自然環(huán)境為其心理變化及選擇奠定了基礎(chǔ)。自然環(huán)境即是卡拉生活于其中的區(qū)域生態(tài)環(huán)境也是她頭腦中想象建構(gòu)出來的心理環(huán)境。

“風(fēng)景”又稱“景觀”，它是一個具有多種意義的術(shù)語，指“一個地區(qū)的外貌、產(chǎn)生外貌的物質(zhì)組合及這個地區(qū)本身”。[1]本文探討的風(fēng)景屬于人文地理學(xué)上的寬泛定義，既指土地，又包括土地上的樹木、植物、建筑等，側(cè)重于它們的組合排列、外貌特征以及隨之產(chǎn)生的意義。英文中的“Landscape”從詞源學(xué)上講來自于荷蘭語的“Lands chap”和德語的“Landschaft”，準(zhǔn)確的英文翻譯應(yīng)該是地景或土地景觀，最初指的就是某一視野中看到的一片土地。隨著文學(xué)與生態(tài)批評、人文地理學(xué)的聯(lián)系越來越緊密，文學(xué)中風(fēng)景的研究為更多人所熟知，風(fēng)景也演變成 一個總括性概念，用以指代“土地”、“環(huán)境”、“景色”、“地方”、“空間”、“背景”、“區(qū)域”等，它甚至可以與“空間”、“地方”等詞互換使用。風(fēng)景是人的各種努力的聚合場合，所以作為一種表征的形式，它是一個有關(guān)意義的復(fù)雜系統(tǒng)，由自然地貌與文化景觀疊加而成。

《逃離》講述了主人公卡拉在家庭婚姻瑣碎生活中的苦苦掙扎及在平靜生活下的欲望和遺憾，軟弱和堅強的故事。十八歲的卡拉不顧父母的反對，離開中學(xué)和克拉克逃離父母來到鄉(xiāng)村?？ɡ矚g鄉(xiāng)村和自然，她與自然和動物有著親密的互動，在做完一天的雜活后卡拉喜歡去馬場邊的小樹林散步，“她輕輕的跟它們說話，對手里沒帶吃的表示抱歉。她撫摸它們的脖頸，蹭蹭它們的鼻子......”。[2]卡拉對自然鄉(xiāng)村的偏愛來源于她內(nèi)心的創(chuàng)傷、自卑和陰影：“她是中學(xué)里的所謂的差等生，是姑娘們眾口一詞的惡語取笑的對象。”[3]卡爾·榮格提出一個心理學(xué)概念，即陰影（the shadow），來描述我們自己內(nèi)心深處隱藏的或無意識的心理層面。陰影“比任何其它原型都更多地容納著人的最基本的動物性”。榮格認(rèn)為，陰影是我們意識中所不能接受的，不受社會歡迎的情緒、欲望和動機。[4]在城鎮(zhèn)中生活只能讓卡拉更自卑，鄉(xiāng)村才能幫她忘掉自己的過去，才能讓她樹立全新的自我意識和尊嚴(yán)感，才能讓她感到在自然鄉(xiāng)村的舒適和輕松。這看似是卡拉在逃避城鎮(zhèn)、逃離都市人們之間復(fù)雜的人際關(guān)系，實則是在逃避自我、逃避陰影之下的真實的自我。

人文地理學(xué)強調(diào)人們對自然、世界的感悟能力，各種感受的綜合就形成了“地方感”，卡拉對自然鄉(xiāng)村的依賴就是這種地方感的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村生活使卡拉感到舒適、安心，她常在干完一天的雜活后，到馬場邊的樹林做一次傍晚的散步，她還喜歡畜棚屋頂?shù)紫履菍拸V的空間，以及那里的氣味。城市留給卡拉的是痛苦的回憶，當(dāng)她遇見克拉克，他答應(yīng)她，帶她到鄉(xiāng)村，建一座農(nóng)場及馬術(shù)學(xué)校的時候，她走進馬廄，頓悟自己愛上了他。她渴望生活在這樣一個地方，自然淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)景就在她眼前，這樣她才能在自然舒適的環(huán)境中徹底地放松自己，忘掉過去某個地區(qū)的種種不快的記憶。風(fēng)景在這里早已超出了視覺藝術(shù)的范圍，它是一種頭腦和感覺的建構(gòu)，不僅承擔(dān)了療傷的功能，還成了卡拉精神的烏托邦，給予她慰藉并讓她暫時擺脫冷酷的現(xiàn)實世界。

鑒于門羅本人的背景，其作品研究應(yīng)該在加拿大這一大的語境下進行探討。解讀《逃離》中的風(fēng)景當(dāng)然也不能只停留在個人的層面上。由于現(xiàn)代社會物質(zhì)化消費時代的到來，當(dāng)人們迫不及待地用工業(yè)化大生產(chǎn)的商品替換祖?zhèn)鞯氖止ぶ破罚M成為人們的“美國夢”時，人們的欲望需用消費來滿足，消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是商品的符號象征意義，是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。城市的消費不但刺激了人們的欲望更淡化了人們之間的關(guān)系。人們被各種欲望裹挾著，變得冷漠、毫無責(zé)任心。鄉(xiāng)村處在城市的邊緣，是還未被城市完全同化的傳統(tǒng)質(zhì)樸之地。自然鄉(xiāng)村中存留著人們更為傳統(tǒng)的天性及職責(zé)。處在流動中的日新月異的城市需要具有歷史沉淀的穩(wěn)定符號來平衡它的高速發(fā)展，需要對鄉(xiāng)村的文化懷舊來補償心靈的某種缺憾。endprint

卡拉追隨克拉克從多倫多來到鄉(xiāng)下，來到?jīng)]有復(fù)雜、冷漠的人際關(guān)系，沒有嘲笑、惡語相對的還未被快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村。不過這種情形也會隨著社會及人們的關(guān)系逐漸改變?？ɡ煺娴囊詾猷l(xiāng)下就是完全未被城鎮(zhèn)化的，可是“在她居住的房屋邊上的公路卻是用礫石鋪就的，雨天里礫石路滿是車轍和水坑?！盵5]等這些簡單的風(fēng)景描寫絕非閑筆。它們是20世紀(jì)初加拿大的真實寫照，是資本發(fā)展與社會現(xiàn)實的象征，也是民族認(rèn)同與文化創(chuàng)傷的空間表達。風(fēng)景不應(yīng)該僅僅被當(dāng)作“看的對象或閱讀的文本”，而是“社會和主題身份得以形成的過程”。[6]風(fēng)景除了與地理描述有關(guān)外，更應(yīng)該與心理感知與文化建構(gòu)聯(lián)系在一起，它形象的闡釋了居民的生產(chǎn)方式，表征著社會生活與人類的存在，所以卡拉在看風(fēng)景的同時，也在親歷并審視著加拿大社會的創(chuàng)傷。門羅筆下的風(fēng)景沒有詩意，也沒有所謂的異國情調(diào)，但作為一個有良知的知識分子，她以冷峻的筆調(diào)勾勒出加拿大鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，關(guān)注著加拿大的歷史與現(xiàn)狀。

二、風(fēng)景與權(quán)力

風(fēng)景歸根結(jié)底是一種觀看之道，伯格指出，“我們‘看見風(fēng)景時，也是身入其境”，“倘若有人妨礙我們觀看它，我們就被剝奪了屬于我們的歷史?！盵7]伯格點出了風(fēng)景與權(quán)力之間的關(guān)聯(lián)，因此看到了什么、怎么看、什么被允許看、什么不被允許看，這些都是在討論風(fēng)景與權(quán)力之間的關(guān)系時應(yīng)注意的問題。門羅于《逃離》中探討了權(quán)力對于人的壓迫與懲罰，故事中的風(fēng)景同樣也受制于權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，是多重權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)方式。門羅于小說中點出了醫(yī)院、精神病院、公路維修、軍用品商店、婦女庇護所等名詞。當(dāng)我們把這些名詞變?yōu)閷嶓w坐落在主人公卡拉和克拉克生活環(huán)境的周邊時，這些都是一個個亮麗的風(fēng)景。

?？略f：“權(quán)力必須被當(dāng)作可流通的東西來分析，或者是以鏈條的形式來運作的東西?！盵8]簡單講，權(quán)力應(yīng)被視為動詞而不是名詞。他提出風(fēng)景研究的目的在于將風(fēng)景由名詞變?yōu)閯釉~，所以除了關(guān)心“風(fēng)景是什么”、“風(fēng)景意味著什么”，還要問“風(fēng)景做了什么”。所以門羅寫鄰居西爾維亞的丈夫賈米森在醫(yī)院的病床上受著藥物折磨的痛苦，當(dāng)她寫西爾維亞問卡拉出逃婦女庇護所是否考慮，卡拉回答除非是給打得遍體鱗傷否則那兒是不會收留她的，她寫克拉克以前的身份是精神病院的護工，城市電臺唱片管理員、公路維修工人、軍用品商店店員等這些帶有對人實施實權(quán)控制、規(guī)訓(xùn)及懲罰的名詞，這些身份更好的證明了克拉克是被規(guī)訓(xùn)的對象的同時也是規(guī)訓(xùn)、懲罰卡拉的掌權(quán)者。小說中除了其家庭是卡拉丈夫克拉克實施家庭冷暴力控制、規(guī)訓(xùn)的場所，醫(yī)院、婦女庇護所是另一個重要的規(guī)訓(xùn)、懲罰及控制的場所。就連山羊弗洛也扮演著規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)的雙面角色，山羊弗洛拉是克拉克從某個農(nóng)場上帶回來用來撫慰和安定馬匹的?？ɡ蜕窖蚋ヂ謇髞沓蔀榱擞H密伙伴，以至于在弗洛拉丟失幾天后卡拉在夢中夢見了山羊弗洛拉，“卡拉夢見山羊弗洛拉引導(dǎo)她來到一道鐵絲網(wǎng)柵欄的跟前，也就是某種戰(zhàn)場上用的那一種?！盵9]戰(zhàn)場上鐵絲網(wǎng)式的柵欄其實是權(quán)力的象征，象征著權(quán)力、規(guī)訓(xùn)及懲罰。弗洛拉在小說中不僅僅是一頭用于安定馬匹、繁衍羊羔的母山羊，“弗洛拉與卡拉之間似乎存在著某種隱射關(guān)系”[10]它還是卡拉自我的象征，它的走失正像卡拉失去了自我。

?？聦σ?guī)訓(xùn)問題有過精辟的論述，在他看來“紀(jì)律首先要從對人的空間分配入手”。這些可見的規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)出門羅作品的地區(qū)特色，它們的建造則是權(quán)力在空間上的“分配藝術(shù)”，象征著政治、軍隊和戰(zhàn)爭在人身上施加的規(guī)約。卡拉在家庭中被其丈夫的權(quán)力制約著，做的稍不如他的意，克拉克就用冷暴力給予還擊，制約著卡拉自我意識的發(fā)展，使卡拉在家庭婚姻中處于不利地位。作為女性的卡拉在傳統(tǒng)家庭婚姻中本身就處于和男性不平等的地位，其權(quán)力被男性掌控著，尊嚴(yán)和自我意識得不到人們的重視?？ɡ瓕崉t在生活中失去了看風(fēng)景的權(quán)力，她其實是生活在男性權(quán)力的制約規(guī)訓(xùn)之下的。而當(dāng)?shù)乩砭坝^最終被變?yōu)橐?guī)訓(xùn)場所的時候，權(quán)力也就完成了對人類活動的控制。也就是說卡拉其實是生活在其丈夫權(quán)力規(guī)訓(xùn)掌控之下的。

正是這些規(guī)章制度奠定并建構(gòu)了卡拉的身份，使她成為權(quán)力規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，也使她成為了男權(quán)制度下被懲罰、制約的對象。也只有在面對熟悉的自然鄉(xiāng)村風(fēng)景時卡拉才會感到舒心和寧靜，才能讓她找到自己僅有的安全之感。才能在相對安全的環(huán)境中發(fā)展自我獨立意識，才能走出婚姻暴力的陰影，尋求自我與人生意義的完整。小說中的風(fēng)景不僅被卡拉“看”，而且還讓卡拉“看見”了從前身處權(quán)力約束下的自己。

三、風(fēng)景與逃避

一直以來，逃避被認(rèn)為是一種消極的處事方式，美國當(dāng)代著名評論家希利斯·米勒指出：偉大作家在創(chuàng)作不同的作品中總是重復(fù)同樣的主題。作家們在給作品人物選擇逃避不幸難遇時，好似可行又不可行的辦法之一，可是“一個人受到壓迫的時候，或者是無法把握不確定現(xiàn)實的時候，肯定會非常迫切地希望遷往到他處?！盵11]逃避的對象既可以是動蕩的社會、政治環(huán)境，也可以是讓人無法忍受的規(guī)章制度，還可以是喧囂的城市或破敗的鄉(xiāng)村，還可以是難以忍受的某個個人?！短与x》從本質(zhì)上講是一部關(guān)于逃避的小說，無論是城鎮(zhèn)還是自己的家都意味著暴力和冷漠，兩者都充滿著權(quán)力的制約與監(jiān)視，所以逃往別處才是卡拉的唯一選擇。之所以逃離城鎮(zhèn)是因為卡拉想逃離現(xiàn)實生存的不如意，克拉克的家庭冷暴力及生活在像垃圾場一樣的農(nóng)場。那么，風(fēng)景對于卡拉的逃避行為到底意味著什么？它又在卡拉的逃避中扮演著什么角色呢？

卡拉為了逃避父母及朋友的不理解和冷漠從城鎮(zhèn)逃離到了鄉(xiāng)村，又由于不堪忍受丈夫的冷暴力打算逃離鄉(xiāng)村回到城鎮(zhèn)，然而在逃回城鎮(zhèn)的途中她選擇了再次逃回到鄉(xiāng)村?？ɡ膬纱翁踊剜l(xiāng)村讓我們看到她一方面除卻自己一人無法在城鎮(zhèn)中生存，另一方面自然的鄉(xiāng)村讓她最終選擇逃回了鄉(xiāng)村。人類自古以來就有逃向自然的情結(jié)，久居城市的人們會情不自禁的對鄉(xiāng)村產(chǎn)生向往和親近，但如段義孚所言，“人們逃往的自然必然已被人文化了，且被賦予了人類的價值觀，因為這種自然是人類的愿望目標(biāo)所在?！盵12]逃向自然就是卡拉躲避城市和冷漠的動力，自然風(fēng)景以想象的方式成為她精神的庇護所。殘酷的現(xiàn)實社會剝奪了卡拉親力現(xiàn)場觀看風(fēng)景的權(quán)力，但這并不妨礙她以想象的方式存在于她的內(nèi)心?？ɡ醯纳眢w無法與強大的權(quán)力話語抗衡，對美麗風(fēng)景的渴望驅(qū)使她選擇了逃避，回歸最原始本真的自我。當(dāng)卡拉在鄰居西爾維亞的幫助下坐上去多倫多城鎮(zhèn)的大巴車，“車子一進入鄉(xiāng)野，她便把頭抬了起來，深深地吸氣，朝田野那邊望去”。[13]透過有色的車窗玻璃卡拉看到的是紫色兮兮的田野，卡拉看到田野內(nèi)心會感到抑制不住的狂喜，是改變中的景觀讓她被壓抑的情感得到徹底的釋放，讓她與自然的接觸更進一步，這讓她全省心的融入自然之中。讓她瞬間恢復(fù)了那個喜歡自然鄉(xiāng)村、畜棚屋及其氣味的普通農(nóng)場婦女，在勞動中享受著遠離塵囂的祥和與安寧，也使她在自然中找到了自我，找到了真正屬于自己的家園。endprint

加斯東·巴什拉首次使用了“topophilie”一詞，用以指代“場所愛好，”段義孚先將其英語化為“topophilia”（戀地情結(jié)），并寬泛定義為“所有人類與物質(zhì)環(huán)境的情感紐帶”，以此闡釋人與地方之間難以割舍的真摯情感。巴什拉意在突出人“與自然界和情感充溢的地方之間的感情聯(lián)系所激起的詩意的幻想”，段義孚強調(diào)的則是“把個人、團體與她們而言重要的地理環(huán)境聯(lián)系在一起的所有想象性的體驗”?！皯俚厍榻Y(jié)”彰顯了地理意識中的美學(xué)感知，并將其與懷舊、空想結(jié)合起來，是驅(qū)動人類環(huán)境行為和態(tài)度的力量，地方與空間也就成為人們感受個體或集體身份的場所?？ɡ诔塑囼?qū)往城市的時候，她全身心的沐浴在自然之中，她本可以乘著大巴逃離痛苦的深淵，可她卻由于無法融入這個沒有克拉克的奇特未來的城鎮(zhèn)而選擇歸來?？ɡ摹皯俚厍榻Y(jié)”源于自然淳樸的鄉(xiāng)村生活和簡單的人際關(guān)系以及在自然風(fēng)景中感到的短暫愉悅。自然風(fēng)景使卡拉形成一種感官上的刺激，并讓她體驗到了一種同樣短暫卻更加強烈的歡樂。這種對刺激的反映也來自于卡拉的視覺、觸覺和幻想，在她感受到自然鄉(xiāng)村、花草、樹木、土地的同時，她也想象性的建構(gòu)了未來生活的美好家園，并將其等同為自己未來現(xiàn)實中的家園。

四、結(jié)語

艾麗絲·門羅這篇小說向我們傳達出了在男性“溫和暴政”下女性隱秘的內(nèi)心世界：從女性意識覺醒后的逃離到內(nèi)心真正需求的復(fù)歸，游離于尋找自我和失去自我之間。逃避的結(jié)果并不重要，重要的是行為本身以及由此產(chǎn)生的意義?！短与x》小說中的風(fēng)景是無法被簡單視為背景或陪襯的，它在某種程度上充當(dāng)了卡拉的另一個自我，因為“戀地的本質(zhì)是戀自我，當(dāng)?shù)胤綀鏊毁x予人的情感、價值后，人便與地“合一”?！盵14]門羅簡單的風(fēng)景描寫也突出了她對人類處境、現(xiàn)代社會中人類生存的悖論的關(guān)注。門羅在作品中表現(xiàn)了她對女性生存狀態(tài)的關(guān)注，對個體尋求自我與人格獨立完整表達出積極的態(tài)度。人文地理學(xué)為解讀門羅筆下的自然世界提供了新視角，它與生態(tài)批評相聯(lián)系，從這個獨特的視角來解讀門羅的作品會讓我們以全新的眼光去理解其作品。

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作者簡介：高程敏（1989—），女，漢族，河南沈丘人，就讀于海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。endprint