何在田

當(dāng)人們熙熙攘攘為金錢、利祿的追逐而浮躁不安時，卻有人在僻靜的鄉(xiāng)村為貧寒子弟的輟學(xué)而焦慮、奔走、呼號。他們不圖個人的私利，只謀鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，他們就是黃巖茅畬民間興學(xué)協(xié)會的倡導(dǎo)者，一群老年鄉(xiāng)村賢達(dá)：張士馨、虞敏行、王克魯、牟宣政。他們身如小草一般平凡，卻胸懷教育興國、興鄉(xiāng)大志，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展奔忙，故人稱草根興學(xué)。如今，興學(xué)協(xié)會歷經(jīng)十六年的風(fēng)雨，已呈芳草如茵、碧野連天之勢。興學(xué)協(xié)會會員已從54人發(fā)展到188人。其中60歲以上的會員已經(jīng)超過80人，最年長者為93歲。協(xié)會籌集的資金已達(dá)40萬元。發(fā)放獎學(xué)金24.1萬，受獎大學(xué)生446人，受獎中小學(xué)生160人;發(fā)放助學(xué)金6.4萬元，受助貧困生37人。他們的義舉善行，為鄉(xiāng)村文明帶來了新風(fēng)，促進了鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的提高。

草根興學(xué)之興旺，令人樂見;草根興學(xué)的精神更促人深思。

草根扎根民間，卻有如此強勁之勢，除了各級黨政領(lǐng)導(dǎo)、新聞媒體和各界朋友的關(guān)心、支持外，就其草根本身來看，必有非常人所有的人格力量。協(xié)會倡導(dǎo)者都是已退休的老人，雖然大家經(jīng)歷各異，卻都扎根農(nóng)村，歷經(jīng)人生的曲折與坎坷。他們中有教師、文化員、裁縫師傅。他們種過田、開過店、當(dāng)過兵。在新舊社會交替、社會大動蕩時期，命運多舛。其中有的人因家庭成分不好，被剝奪了上大學(xué)的權(quán)利;有的人盡管曾經(jīng)率部起義、棄暗投明，卻因舊軍官身份而受到政治上的管制，但他們?nèi)阅芤云胶托膽B(tài)對待之。以《易經(jīng)》“或躍在淵”勉勵自己，敬業(yè)修德，審時度勢，甘愿潛在淵潭里做一個普通勞動者，而不能沖破“為人道德底線”。因此他們內(nèi)修“圣德”，隨遇而安。但看到作為革命老區(qū)的茅畬，至今仍有貧寒子弟讀不起書的，就感到十分痛心。茅畬逸夫?qū)W校排查的十七位貧困生中，有父親外出種瓜、母親身患尿毒癥每月要作血透、不堪沉重醫(yī)療費負(fù)擔(dān)的牟佳慧;有母親亡故、父親出走、靠著年邁的祖輩生活，經(jīng)濟十分拮據(jù)的葉文廣;有父母都是弱智者、生活貧苦的牟瑞鵬。對此，他們感同身受，心中常?？M繞著被迫輟學(xué)的兒童離開校門時無助的眼光，眼前常?；蝿又毑〗患拥泥l(xiāng)親蹣跚的步履。因此，張士馨常說：“我們鄉(xiāng)下人窮怕了，只有讀書才能脫貧?！庇菝粜姓J(rèn)為：“要建設(shè)一個和諧社會，不應(yīng)當(dāng)排除弱勢人群?！蓖蹩唆斏钣畜w會地說：“山頭人要想有前途，主要靠讀書?！本驮趫F中央青少年發(fā)展基金大力實施“希望工程”時，即將退休的張士馨受到啟發(fā)，急切地召來好友虞敏行、王克魯、牟宣政，提出建立以獎學(xué)金、助學(xué)金形式資助貧困生入學(xué)為宗旨的興學(xué)協(xié)會，很快得到他們的贊同與支持。不久，與鄧小平手書的“希望工程”的注冊商標(biāo)：如心形的海浪，托起一輪噴薄而出的太陽圖案相呼應(yīng)，茅畬興學(xué)協(xié)會的倡議書《為了托起明天的太陽》迅速在茅畬鄉(xiāng)傳開了。他們在倡議書中寫道：每個人若獲得文化和科學(xué)知識這兩件法寶，“便不做命運的奴隸，命運就掌握在自己的手中”。這也是倡議者自己的切身體會。倡議書又從實現(xiàn)社會公正、公平的角度，引用日本近代學(xué)者福澤諭吉的話：“天不生人上人，也不生人下人，所以有賢愚之別，是由于學(xué)與不學(xué)造成的。”據(jù)此，倡議書又指出“每個人都有享受教育與就業(yè)的權(quán)利?！蓖瑫r又提出了自己的責(zé)任承擔(dān)： “我們有義務(wù)幫助困難者，鼓起理想的風(fēng)帆，去搏擊學(xué)海，享受社會大家庭的一份溫馨”。最后以博大的胸襟呼吁：“‘計利當(dāng)計天下利，留名應(yīng)留萬世名 。殷切期望各界人士齊心協(xié)力，敲響希望的鐘聲，托起明天的太陽?！边@時，興學(xué)協(xié)會倡導(dǎo)者對教育重要意義的認(rèn)識，從個人、家庭脫貧致富，提高到科教興國、文化強國、實現(xiàn)社會公正公平的戰(zhàn)略高度;從對因貧輟學(xué)的學(xué)童的惻隱之心，提高到無私奉獻的責(zé)任承擔(dān)。心靈由世俗世界，轉(zhuǎn)入了理念世界、無我世界，完成了“內(nèi)圣”的人格修養(yǎng)。

茅畬興學(xué)協(xié)會，從1994年開始籌備，1998年經(jīng)過登記批準(zhǔn)后正式成立，從此開始了興學(xué)的義舉。首先，大家自愿捐資500元以上，作為獎學(xué)助學(xué)資金，盡管他們經(jīng)濟也不寬裕，但都慷慨解囊。接著他們開會切磋，制定發(fā)放獎學(xué)金、助學(xué)金辦法，研究協(xié)會章程，深入學(xué)校、鄉(xiāng)間調(diào)查貧困生情況。為了發(fā)展會員，籌集興學(xué)資金，他們上下聯(lián)系，八方溝通，訪政府、走企業(yè)、拜朋友、找同學(xué)，終于感動了鄉(xiāng)內(nèi)外的有識人士。他們紛紛鼎力相助，有錢者出錢，有力者出力。原小坑鄉(xiāng)中心校校長、88歲老人吳志國，主動要求入會，前后捐資6000元。遠(yuǎn)在臺灣楊梅中學(xué)的教師牟宣力，為協(xié)會捐資1000美元。在齊齊哈爾打拼的企業(yè)家牟錫明為茅畬建起了幼兒園，每年向協(xié)會捐贈3萬元。寧波一企業(yè)家專程來茅畬捐資1000元。臺州農(nóng)業(yè)局牟呂文，身患絕癥，特意從臨海趕來捐資1萬元。牟平行參加協(xié)會時捐助1000元作會費，以后每年從武漢寄來300元，十多年來從未間斷。區(qū)教育發(fā)展基金會、區(qū)慈善總會每年撥款2萬元作為協(xié)會專項基金，慈善總會研究員牟正華主任更是經(jīng)常關(guān)心著興學(xué)協(xié)會的活動，幫助排憂解難。正是由于各方人士的支持，協(xié)會才有今天的蓬勃態(tài)勢。

草根在實踐責(zé)任承擔(dān)過程中，也碰過壁、受過冷遇，求助捐資的信件發(fā)出后，有時也會石沉大海。周圍不解的人群中，疑慮者有、譏誚者有。但他們?nèi)匀粓皂g不拔，持之以恒地執(zhí)著追求著。

草根單個的力量是微薄的，但在精神的支撐下組合、凝聚的團隊，其韌勁是無窮的，他們成了茅畬興學(xué)協(xié)會的核心力量。他們之中，有張士馨的親和、實干;有虞敏行的耿直善書;有王克魯?shù)某领o、深思;有牟宣政的事必親躬。他們無私奉獻的精神， 像一個熱心慈善事業(yè)的磁場， 團結(jié)志同道合的理事， 共同為興學(xué)協(xié)會奔忙著。他們又有一個共同的特點——都具有善心、公心、愛心。他們的善心、公心又來自愛心。他們世世代代生于斯、長于斯。對茅畬這塊熱土無比熱愛。長期從事茅畬的歷史人文整理與研究，曾出版《千年茅畬》一書的虞敏行，更對茅畬有著透徹的了解，并由此產(chǎn)生更加深沉的愛。他們從小就受過儒家仁愛的教育，與茅畬淳樸鄉(xiāng)風(fēng)的熏陶，因此他們愛鄉(xiāng)土，更愛鄉(xiāng)民。他們的向善之心，無私之心便自然由此而發(fā)?！杜d學(xué)協(xié)會章程》中規(guī)定：“會員的工作是無私奉獻，不計發(fā)任何報酬、補貼?！币簧@得31本榮譽證書的會計牟伯舟，嚴(yán)格照此辦理，會員便嚴(yán)格遵守這一規(guī)定，默默奉獻著，“捧著一顆心來，不帶半根草去?！弊骷叶潞诱f： “信仰支撐，是民族力量的現(xiàn)實所在?！眳f(xié)會的倡導(dǎo)者發(fā)揮的核心力量——“自強不息”的力量，正是來源于“厚德載物”。由此可見，草根在興學(xué)過程中，實現(xiàn)了從“內(nèi)圣”積德，向“外王”行善的轉(zhuǎn)化;從獨善其身、修養(yǎng)道德，向兼濟天下、造福社會的轉(zhuǎn)化。他們顯示的人格魅力，是儒家傳統(tǒng)文化中“內(nèi)圣”與“外王”統(tǒng)一的理想人格。對這種人格理想，莊子贊其可“配神明、醇天地、育萬物、和天下、澤及百姓”，在“天下之人，各為其所欲焉以自為方”的對比之下更顯其可貴。

我驚喜“草根”為大地帶來春光！我更敬佩“草根”的人格魅力。遠(yuǎn)看，他們極其平凡;近瞧，他們又極其崇高。那發(fā)端于愛心、善心的無私奉獻;那承襲耕讀傳家的古訓(xùn)，又立足當(dāng)代的教育文化強國的理念;那堅持不懈、持之以恒的執(zhí)著追求。相形之下，我感到他們是高山，自己是小丘;他們是大海，自己是小溪。我堅信，未來光輝燦爛的太陽，必將從興學(xué)協(xié)會的倡導(dǎo)者及其會員的手中托起！