摘 要：在中世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展中，騎士文學(xué)也并不是一成不變的，而是在不斷地發(fā)展和前進，從而構(gòu)成了現(xiàn)代美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。騎士文學(xué)中表達(dá)的情感，包括對勇敢行為和榮譽精神以及忠貞愛情的歌頌。騎士文學(xué)實際上也是從蒙昧?xí)r代到思想解放時代，人們的思想轉(zhuǎn)變的一個體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：歐洲；中世紀(jì)；騎士文學(xué)；美學(xué)

作者簡介：宿哲騫（1981.10-），男，漢族，籍貫：吉林省通化市，長春中醫(yī)藥大學(xué)講師、碩士研究生，《長吉圖戰(zhàn)略實施導(dǎo)刊》主編，研究方向：中醫(yī)藥英語翻譯。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-72-01

由于文化差異，我國對騎士的認(rèn)識一般是將其作為社會資源的占有者來看待的，而對于這個階層的文化和精神影響并不關(guān)注。事實上，騎士和貴族作為一個社會階層不僅在軍事上和政治上對中世紀(jì)的歐洲施加影響，更是在文化和美學(xué)的觀念上對整個歐洲施加了影響，就算是在騎士制度消亡的如今依然有著巨大的影響，至今也未曾減退。

一、騎士文學(xué)所表達(dá)的精神內(nèi)涵

正如之前所說，騎士在歐洲的意義，一方面象征著戰(zhàn)場上的軍官和指揮者，一方面是社會上層，占據(jù)大部分社會資源的貴族，最后也承擔(dān)著保護國家和制定社會規(guī)章的責(zé)任，因此在文學(xué)創(chuàng)作者的心中，那些英雄人物的表現(xiàn)就應(yīng)當(dāng)具備這些責(zé)任的承擔(dān)者的全部優(yōu)點。包括行俠仗義，忠君愛國，虔誠，尊重女性等等。可以說，騎士文學(xué)在貴族文化的形成之中起到了重要作用，相比于枯燥的歷史，生動形象的小說和詩歌更能夠滿足人對美好事物和高尚情操的追求。

同時，中世紀(jì)戰(zhàn)亂頻繁，各個民族的文學(xué)創(chuàng)作者也會將自身的民族情感加入到文學(xué)創(chuàng)作之中。比如說西班牙的英雄史詩《熙德之歌》，就依據(jù)歷史上真實存在的英雄人物羅德里戈·迪亞茲·德·維瓦的事跡進行創(chuàng)作，其中蘊含了西班牙人在長期的與摩爾人王朝的戰(zhàn)爭之中渴求統(tǒng)一的感情，對熙德的英勇作戰(zhàn)的贊美正反映了這一點。在詩歌之中，熙德不受國王的信任，甚至受到很多的不公待遇，但他依然忠于國王，這也反映了西班牙人對國家內(nèi)部的安定的渴求，根據(jù)歷史，我們知道，正是在哥特王國的內(nèi)亂中，阿拉伯征服者才有機可乘，也正是在西班牙各諸侯的內(nèi)亂之中，西班牙錯過了多次統(tǒng)一國家的機遇。而在詩歌的最后，熙德以得到了榮譽和女兒的幸福的大團圓結(jié)局，也表現(xiàn)了人們對英雄最后得到應(yīng)有的待遇的美好愿望。

應(yīng)該說，人們在騎士文學(xué)中，寄托的正是對社會，國家，以及貴族階級的美好愿望，在文學(xué)作品中，騎士們驍勇善戰(zhàn)，富有榮譽感，同時也尊重女性，這正是普通人，也包括貴族階級對騎士模范的希望。在中世紀(jì)時代，社會缺乏道德觀念的約束，顯得野蠻黑暗，正是因此，騎士文學(xué)作為人們對美好情感的希望，才得到了長久的生命力，也成為日后歐洲文化的基礎(chǔ)。

在任何的國家和民族中，追求真善美的文化都是有著永恒的生命力的。在中世紀(jì)的特殊情況下，騎士文學(xué)又加入了宗教的因素，勇敢的騎士也要對神虔誠，但是本質(zhì)上騎士精神還是一種凡俗人的追求，是世俗文化中對美的追求。

二、騎士文學(xué)對美學(xué)的意義

歐洲的人文主義和浪漫主義文學(xué)并不是在一無所有的土地上憑空長出來的，我們應(yīng)當(dāng)注意到，現(xiàn)代的很多道德觀念和追求，其實最初是來源于騎士文學(xué)的情感抒發(fā)。

一個很有趣的情況是，在大部分的騎士文學(xué)，都有著愛情的觀念。

在早期的英雄史詩中，并沒有愛情觀念的存在。吟游詩人作為文學(xué)的創(chuàng)作者，只為國王和大貴族所服務(wù)，在諾曼人的時代或者更早的時代，英雄人物的史詩中并不包含愛情的因素，甚至全篇詩歌中并不會出現(xiàn)愛這個詞。

然而隨著時代的變化，文學(xué)創(chuàng)作者開始在鄉(xiāng)間進行創(chuàng)作，而不是只在城堡的宴會上演奏，而愛情因素也開始在騎士文學(xué)中出現(xiàn)。要注意的是，騎士小說的愛情并不是一種沉溺于肉欲的愛情觀，而是更偏向于柏拉圖式的愛情觀。騎士們不求從情人們那里得到什么，然而情人們對于他們來說與忠誠，對權(quán)力和榮譽的追求可以相提并論。在騎士小說常常表現(xiàn)的情況是騎士們?yōu)榱饲槿说拈_心，而不畏死亡的決斗或者上戰(zhàn)場，這種精神上對愛情的追求可以說在歐洲世界之外是很少出現(xiàn)的，而為現(xiàn)代的羅曼蒂克文化打下基礎(chǔ)的，正是中世紀(jì)的騎士文學(xué)。

在十二世紀(jì)的時候，愛情已經(jīng)成為了騎士文學(xué)的重要部分，騎士們的感情生活不再只是英雄氣概和勇敢行為的點綴，而與這些英雄史詩的傳統(tǒng)內(nèi)容相結(jié)合，甚至與它們相并列。這就表明，愛情這種被傳統(tǒng)基督教文化斥為罪惡的事物，在普羅大眾的心中已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變，變?yōu)榱松钏夭豢扇钡氖挛锱c讓生活更加美好的追求。

騎士們的愛與古典文化之中的情欲之愛和基督教的禁欲主義都不同，而偏向于兩者互相結(jié)合。騎士文學(xué)并不像古希臘文學(xué)作品那樣大肆宣揚肉欲的因素，也不像古羅馬人那樣對情愛非常隨意，而是包含著基督教的神圣感情。但是愛情這種事物畢竟來源于實際的情欲，因此騎士小說中也包含著人性化的光輝。隨著來源于法國的愛情詩歌和文學(xué)的發(fā)揚，對愛情的追求逐漸成為了歐洲文學(xué)的主要部分，實際上也是為文藝復(fù)興中的進一步的思想解放做好了準(zhǔn)備。

三、結(jié)束語

騎士文學(xué)在表現(xiàn)方式上普遍采用的夸張和違背實際的表現(xiàn)手法，詩歌和小說中的騎士形象實際上與實際的騎士區(qū)別很大，但是騎士文學(xué)所宣揚的對美好情感的追求依然有著長遠(yuǎn)的影響。在騎士文學(xué)中，宗教的神圣性與人對美好生活的追求結(jié)合起來，也成了現(xiàn)代歐洲的英雄主義和愛情觀的前兆。

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