2006年，阿爾文 · 托夫勒（Alvin Toffler，1928.10.8—）及其妻子（Heidi Toffler）合著了《財(cái)富的革命》，著重講述了Prosumer的概念，這個(gè)詞語由Producer（生產(chǎn)者）和Consumer（消費(fèi)者）兩個(gè)詞組合而成，可以直譯為“產(chǎn)消合一”。把這個(gè)概念移植到媒體里，我把傳播者和受眾組合在一起，就叫“傳受合一”。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中講述了公共空間如何伴隨資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義而興盛，又如何走向衰落的過程。借“傳受合一”的概念，我們可以把新媒體肩負(fù)的責(zé)任與使命，跟公共空間的重構(gòu)聯(lián)系起來。因?yàn)橄嚓P(guān)現(xiàn)象處于一個(gè)涌現(xiàn)的過程中，我盡可能通過事例來跟大家談一下。

波士頓爆炸案：眾包數(shù)據(jù)的威力

2013年，美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月15日，波士頓馬拉松賽終點(diǎn)處發(fā)生兩起爆炸。事后幾個(gè)小時(shí)，波士頓警方就發(fā)出召集令，號(hào)召當(dāng)天在場(chǎng)的民眾將拍攝的照片、音頻或視頻上傳給警方。通過大量現(xiàn)場(chǎng)資料，警方探求每一個(gè)時(shí)間剖面上的場(chǎng)景，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)背包客。這個(gè)線索在破解案件的過程中起到了非常重要的作用。

這件事讓我們看到眾包的力量。什么是眾包？眾包跟我們過去組織大家完成一件事有什么不同？首先，眾包沒有總體結(jié)構(gòu)圖。項(xiàng)目管理是需要明確設(shè)計(jì)目標(biāo)、分解任務(wù)、組織實(shí)施的，有一套頂層設(shè)計(jì)的東西。文藝復(fù)興之后，英國思想家托馬斯 "霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）提出了一個(gè)應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的金字塔結(jié)構(gòu)——這個(gè)頂層設(shè)計(jì)工具主要涉及權(quán)力的賦權(quán)，權(quán)力的授予，權(quán)力的出讓。他的名著《利維坦》闡述了這一結(jié)構(gòu)。今天我們說傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)里最重要的一個(gè)隱喻就是金字塔模型?？茖咏M織以及相應(yīng)的分權(quán)授權(quán)體系是金字塔結(jié)構(gòu)，金字塔結(jié)構(gòu)之所以運(yùn)轉(zhuǎn)起來，其重要假設(shè)是我們已經(jīng)預(yù)設(shè)了一張戰(zhàn)略的藍(lán)圖，只等按下按鈕，一切順暢運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，眾包與頂層設(shè)計(jì)的區(qū)別在于，眾包沒有那一張藍(lán)圖。第二，金字塔結(jié)構(gòu)預(yù)期的目標(biāo)是確定的，是值得追求的，無論是學(xué)生參加考試，還是員工就業(yè)、業(yè)務(wù)增長、市場(chǎng)營銷、新品研發(fā)。但是眾包很難指望事先有清晰的目標(biāo)，有意義的東西是涌現(xiàn)出來的。第三，金字塔結(jié)構(gòu)里的人叫組織人，他是按組織要求完全格式化的人。但是在眾包的范疇里，譬如說響應(yīng)波士頓警方號(hào)召上傳信息的人們，未必屬于波士頓警方，甚至不是線人，更不是便衣，而是形形色色的民眾。所以我們看到，有些事完全可以用眾包的方式去運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是過去的金字塔結(jié)構(gòu)的組織。

高頻交易：算法改變世界？

證券市場(chǎng)有一種主要的交易模式叫T+1，當(dāng)日買進(jìn)的股票，要到下一個(gè)交易日才能賣出。還有一種模式叫T+0，就是當(dāng)天買入的證券（或期貨）在當(dāng)天就可以賣出。高頻交易比T+0模式的交易頻度更高，一秒鐘可以完成幾百次交易。每一樁交易都是以毫秒來計(jì)算，已經(jīng)超越了人腦可以決策的時(shí)間間隔，必須靠機(jī)器來完成。美國紐約證券交易所、芝加哥期貨交易所都開放高頻交易的金融產(chǎn)品。最近這些年有個(gè)有趣的爭(zhēng)論：未來的財(cái)富核心是華爾街還是硅谷？美國的東西海岸其實(shí)代表著兩種不同的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。華爾街的人力資源來自美國頂尖大學(xué)的高材生，許多是金融學(xué)博士?，F(xiàn)在這些人紛紛流向硅谷，他們的名字叫寬客（Quant），指那些具有高學(xué)歷，在金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營銷、數(shù)學(xué)、軟件工程方面具有博士學(xué)位的一些高智商人群。他們運(yùn)用自己的智慧，在高頻交易中大顯身手。

高頻交易有幾個(gè)特征：第一，運(yùn)算速度、計(jì)算模型、大數(shù)據(jù)分析能力能不能比別人快一步。第二，數(shù)據(jù)獲取能力是否更快，以至于有些寬客把自己的數(shù)據(jù)分析服務(wù)器搬到證券交易所的隔壁；如果競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在兩公里之外，數(shù)據(jù)傳輸慢了10毫秒，就已經(jīng)輸定了。所以很多高智商人群絞盡腦汁，就是為了把分析速度提高幾毫秒。

網(wǎng)絡(luò)編輯將被智能推薦算法取代

2013年4月，《洛杉磯時(shí)報(bào)》發(fā)出消息稱“未來的網(wǎng)站編輯將會(huì)被智能推薦算法所取代”。為什么這么說？其實(shí)，和訊網(wǎng)10年前就在嘗試用計(jì)算機(jī)算法來編發(fā)大量財(cái)經(jīng)報(bào)道。每一種財(cái)經(jīng)報(bào)道都有很多報(bào)道要素，只要把這些報(bào)道要素從公開的財(cái)報(bào)數(shù)據(jù)、年報(bào)數(shù)據(jù)、公開信息中獲得，一個(gè)小時(shí)編發(fā)幾萬篇文章是完全可以的。所以，編輯工作未來是不是由智能推薦算法取代呢？智能推薦算法是社會(huì)計(jì)算里的一個(gè)分支，熟悉網(wǎng)購的人們應(yīng)該知道：當(dāng)你在淘寶網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)或者京東下單之后，你會(huì)看到“買這本書的人還買了什么”之類的推薦。這種算法根據(jù)你的購買行為做出一些標(biāo)簽，判斷你這段時(shí)間的喜好，給予推薦。

媒體變革核心是什么

所以，通過這三個(gè)例子，我們要思考：今天新媒體遭遇的挑戰(zhàn)到底是什么呢？第一，從工具角度講，新的算法，新的模型，可能使得我們過去人的腦力和人力無法完成的問題變得容易完成。第二，從商業(yè)模式的角度來看，眾包成為完成任務(wù)的新模式。很多傳統(tǒng)媒體現(xiàn)在都在嘗試新的工具，中央電視臺(tái)開通了諸多微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)。事實(shí)上，微信、微博只是新媒體的外皮，不是新媒體的靈魂。傳統(tǒng)環(huán)境下的媒體有種守夜人的社會(huì)責(zé)任感，需要與商界、政界和社會(huì)保持一定的距離，以專業(yè)眼光做一個(gè)旁觀者、探索者、叩問者、提問者。今天這種責(zé)任還值得存在嗎？應(yīng)該存在嗎？

真正的新媒體對(duì)有些人可能意味著一種新的商機(jī)，對(duì)有些意味著一種新的存在形態(tài)。

譬如說，營銷手段。最近微信上流行一個(gè)“白酒PK”的活動(dòng)，一些評(píng)論者認(rèn)為這是新媒體營銷的一個(gè)極其惡俗的例子。但是，發(fā)起者贏了，他們的目的在于搏得注意力，而不在意得到的是掌聲還是罵聲。2013年，中央電視臺(tái)廣告收入被百度超過。在整個(gè)廣告市場(chǎng)中，傳統(tǒng)媒體所占比重在節(jié)節(jié)下滑。很多商家發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體作為中介機(jī)構(gòu)存在的價(jià)值已經(jīng)不必要了。商家可以建立自己的微信號(hào)，直接跟消費(fèi)者溝通、互動(dòng)。

此外，新媒體的新功能是，發(fā)現(xiàn)輿情、商情在什么地方出現(xiàn)、演變。谷歌是典型的案例。人們用谷歌搜索知識(shí)，谷歌利用人們貢獻(xiàn)的關(guān)鍵詞做大數(shù)據(jù)分析，據(jù)此發(fā)現(xiàn)了美國流感的爆發(fā)趨勢(shì)，比美國疾病控制中心公布的流感爆發(fā)預(yù)警提前了一個(gè)禮拜。

最新的關(guān)于新媒體的探索是數(shù)據(jù)新聞?！都~約時(shí)報(bào)》和《衛(wèi)報(bào)》都在熱衷探索這一領(lǐng)域。數(shù)據(jù)新聞的表現(xiàn)是富媒體，在文本中嵌入視頻、音頻，大量圖表分析，呈現(xiàn)方式更為多樣化。

但是在營銷層面、輿情層面、數(shù)據(jù)新聞層面的變化，都是表層的變化，我們需要反思的其實(shí)是媒介帶來的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，我們還要追問社會(huì)的重構(gòu)。

舉例來說，在醫(yī)學(xué)和制藥領(lǐng)域，研發(fā)新藥的周期是8至10年，原因在于藥物臨床試驗(yàn)很難。一方面是愿意參與臨床試驗(yàn)的志愿者很難獲得，另一方面是藥物的毒副作用很難發(fā)現(xiàn)。進(jìn)一步說，這兩大難題背后的原因是：病人，或者服藥者與醫(yī)藥公司之間的聯(lián)系很弱。所以，美國一些醫(yī)藥公司現(xiàn)在在研究一種智能藥丸，內(nèi)置納米機(jī)器人，會(huì)將藥物在人體里發(fā)生的生化反應(yīng)等數(shù)據(jù)上傳至制藥公司。這里面涉及隱私問題，但是已經(jīng)“停不下來了”。

再如，美國杜克大學(xué)教授米格爾 "尼古萊利斯（Miguel Nicolelis）做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練一只猩猩推動(dòng)一個(gè)拉桿操作屏幕，使得屏幕上的小球落入某一紅色區(qū)域。成功后該猩猩會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)，形成條件反射，猩猩很快掌握了這個(gè)技巧。之后，教授在猩猩大腦中植入一個(gè)電極，并且把實(shí)驗(yàn)中的拉桿卸掉。神經(jīng)科學(xué)家告訴我們，腦子里想某些畫面的時(shí)候，腦電波是有信號(hào)的，如果把這些腦電波的信號(hào)連在電腦上，就可以通過意念控制一些事情。再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，猩猩腦中其實(shí)是有記憶的，會(huì)想著如何把小球移動(dòng)到紅色區(qū)域。教授把猩猩的腦電波信號(hào)傳輸?shù)綎|京，嫁接到機(jī)器人的手臂上，讓一個(gè)機(jī)器人完成同樣的動(dòng)作。這個(gè)偉大的試驗(yàn)引出了一個(gè)新型研究領(lǐng)域——腦機(jī)接口。

這些新型科技實(shí)驗(yàn)意味著什么？2001年，美國總統(tǒng)顧問委員會(huì)提交了一份報(bào)告，認(rèn)為NBIC會(huì)改變?nèi)祟惖奈磥怼BIC，即納米技術(shù)（nanotechnology），生物技術(shù)（biotechnology），信息技術(shù)（Information technology）和認(rèn)知科技（Cognitive science）四種擁有巨大潛力的科技領(lǐng)域的聚合。關(guān)于“聚合科技”，網(wǎng)上文章很多。該報(bào)告里最令人震撼的一句話是：這4種科技的聚合將會(huì)改變?nèi)祟愇磥淼奈锓N。2013年初，奧巴馬政府和歐盟不約而同地宣布了一個(gè)未來10年的科技發(fā)展計(jì)劃，就是腦科學(xué)計(jì)劃。他們?cè)O(shè)想，能不能像1995年宣布人類基因組計(jì)劃那樣，宣布大腦連接圖的科技計(jì)劃。過去，工具是人肢體的延伸，譬如放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡，只是延伸了人的認(rèn)知、感官；現(xiàn)在，延伸是不夠的，人和工具正在走向融合。

2008年，美國有家新興的大學(xué)叫奇點(diǎn)大學(xué)，其創(chuàng)始人雷 · 庫茲韋爾（Ray Kurzweil）有個(gè)新理論叫《奇點(diǎn)臨近》（Singularity is near）。他設(shè)想，我們假設(shè)未來的計(jì)算能力不是問題，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)能力也不是問題，將來人類會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知上的爆炸。他預(yù)測(cè)：第一，2029年，世界上將會(huì)出現(xiàn)通過圖靈測(cè)試的計(jì)算機(jī)，其解決問題能力會(huì)超過人腦；第二，2045年，生物學(xué)意義上的人將不復(fù)存在，未來的人可能會(huì)在基因、腦神經(jīng)等領(lǐng)域受到干預(yù)。這些聽上去像科學(xué)幻想，但是人類實(shí)驗(yàn)室里已經(jīng)有一批科學(xué)家在朝那個(gè)方向努力。

維基解密的阿桑奇和爆料棱鏡計(jì)劃的斯諾登，讓這個(gè)世界感到恐慌，特別是使得政界、商界要人感到不自在。在這些變化的背后，我們要思考它們的深層次含義。工業(yè)時(shí)代的思想框架是笛卡爾主義還原論、簡(jiǎn)化論、確定性哲學(xué)、兩分法；在信息社會(huì)，我們?cè)诿鎸?duì)更多不確定性的時(shí)候，思考方式就得升級(jí)。2008年金融危機(jī)之后，大量文章分析為什么美國“兩房”破產(chǎn)，雷曼兄弟破產(chǎn)……有人認(rèn)為是美國衍生品開發(fā)過度，最深度的文章叫《布萊克-斯科爾斯定價(jià)公式導(dǎo)致銀行業(yè)崩潰》。BS公式（Black-Scholes 定價(jià)模型）是金融學(xué)中著名的股票期權(quán)定價(jià)公式，該公式還直接催生其提出者——哈佛商學(xué)院教授羅伯特 "默頓（RoBert Merton）和斯坦福大學(xué)教授邁倫 "斯克爾斯（Myron Scholes）——獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在華爾街金融分析師那里，BS公式就像物理學(xué)界的牛頓定律一定好用。但是，這個(gè)公式背后是有假設(shè)條件的，譬如假設(shè)利率恒定，假設(shè)匯率不變，假設(shè)風(fēng)險(xiǎn)可測(cè)，假設(shè)概率可知等等，很難符合真實(shí)世界的情況。所以說，金融危機(jī)的背后，是金融學(xué)的危機(jī)。

所以，所謂“精準(zhǔn)地捕捉受眾”“精確的廣告投放”之類，都是精明商人的漂亮謊言和噱頭而已。新聞業(yè)面臨的變革，其實(shí)是新聞學(xué)和傳播學(xué)的危機(jī)。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)科“立足之本” 的挑戰(zhàn)

我認(rèn)為，思考互聯(lián)網(wǎng)非常重要的一個(gè)切入點(diǎn)，是看到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)科的立足之本提出挑戰(zhàn)。比方說，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)是：物質(zhì)是稀缺的，人是自私的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，土地、資本、勞動(dòng)力、機(jī)器、能量、能源等是生產(chǎn)要素。今天，信息是富足的，是一種新的基本要素。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)大規(guī)模、大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的生產(chǎn)；信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要考慮個(gè)性化、定制化地生產(chǎn)。

在社會(huì)學(xué)方面，社會(huì)學(xué)的鼻祖——法國思想家孔德用牛頓力學(xué)的思想來比照社會(huì)學(xué)的形態(tài)和研究。分析社會(huì)結(jié)構(gòu)無非是根據(jù)權(quán)力，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)要素就是權(quán)力的授予，利益的分配，階層的形成。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)學(xué)決定了社會(huì)學(xué)的形態(tài)。但是20世紀(jì)60年代以后，哈佛大學(xué)的格蘭諾維特認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是上層建筑，社會(huì)學(xué)要側(cè)重對(duì)關(guān)系的研究，并在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方面有大量的成果。

在政治學(xué)方面，霍布斯的《利維坦》迄今為止是政治學(xué)的經(jīng)典著作。之所以用怪獸的名字來命名這本書，是說：如果沒有合理的組織和秩序，人和人、群體與群體之間，會(huì)陷入無休止的征戰(zhàn)之中。他的解決方案是，一批人把他們的權(quán)力出讓給一個(gè)人，這個(gè)人通過無上的能力和高尚的品格代替大家行使這種組織、統(tǒng)治和分配的權(quán)力。這個(gè)人就是君王，他擁有權(quán)力，他維護(hù)秩序。新的政治學(xué)引入了新的權(quán)力觀和秩序觀。新的權(quán)力觀是基于連接、基于關(guān)系、基于交互的。在這種情況下，新的秩序觀是涌現(xiàn)出來的，是可以自組織的。所以，牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)都在研究政黨政治的未來去向。政黨政治的最大特點(diǎn)是三權(quán)分立、四年一選。未來有沒有可能出現(xiàn)新興的權(quán)力觀和秩序觀？我們可以想象幾種情景。第一，我們不需要四年一選，在今天互聯(lián)網(wǎng)充分連接和充分交互的情景下，我們分分鐘可以進(jìn)行一次全民公決。第二，新的政治學(xué)可能會(huì)基于自組織，未必是全局政治。

在傳播學(xué)方面，舉例來說，羅輯思維很火，但是以羅振宇本人為主的自媒體是有局限性的，真正有生機(jī)有活力的某個(gè)群體的自組織。很多傳統(tǒng)媒介形態(tài)里面的從業(yè)者其實(shí)已經(jīng)喪失了信心，對(duì)未來感到迷茫。新聞學(xué)原本是有情懷的，拒絕被政黨政治和商業(yè)綁架；而傳播學(xué)與營銷學(xué)的距離更近。

學(xué)科的立足之本面對(duì)著挑戰(zhàn)。這是破壞性的一面，從建設(shè)性看，我們希望看到互聯(lián)網(wǎng)新媒體的未來。這是一個(gè)重構(gòu)公共空間的契機(jī)。

公共空間的重構(gòu)

公共空間的淵源是亞里士多德政治學(xué)。在當(dāng)時(shí)雅典的城邦政治中，衣食住行是私域事物，經(jīng)濟(jì)交易屬于私域事務(wù)，公域事務(wù)包括跟哪個(gè)城邦結(jié)盟，跟哪個(gè)城邦開戰(zhàn)，如何教育后代，確立什么樣的倫理觀，選舉出什么樣的執(zhí)行官，甚至該舉辦多大規(guī)模的狂歡節(jié)。按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，公共空間隨著資本主義的興起而興盛。15世紀(jì)印刷術(shù)的改進(jìn)，催生了知識(shí)分子階層的出現(xiàn)，也催生了公共交流的渴望。17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，資本主義萌醒：蒸汽機(jī)帶動(dòng)了動(dòng)力革命，民族國家興起了，公共空間興起了。我們今天熟悉的公園、百貨大樓、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等都是17世紀(jì)末至18世紀(jì)才出現(xiàn)的。同時(shí)，作為新聞媒介的報(bào)紙與雜志誕生了，扮演了表達(dá)公共意見、交流價(jià)值主張、傳播理念和社會(huì)風(fēng)俗的角色。此時(shí)，公共空間的物理象征是咖啡館、影劇院、公園、十字路口，公共空間就是媒介。

19世紀(jì)末期，新聞媒體走向衰落。政黨政治更多地把新聞媒體看成是發(fā)出號(hào)召、進(jìn)行宣傳教育的洗腦工具，商業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)媒體原來是很好的廣告中介，當(dāng)然它會(huì)傳播一些新興的所謂科學(xué)思想。19世紀(jì)的避雷針廣告說：付出一些美元，你會(huì)避免遭到天譴。肥皂廣告則說：買一塊肥皂回家，你將享受文明人的樂趣。所以，被政黨和商業(yè)利益團(tuán)體綁架之后，媒介開始衰落，知識(shí)分子喪失了批判功能，甚至演化為政黨政治和商業(yè)利益的幫兇和代言人。我們今天在電視廣告上看到穿白大褂或者假扮白大褂的醫(yī)師來給你講嬰兒奶粉，其實(shí)是利用科學(xué)和專業(yè)人士的外衣來給消費(fèi)者灌輸觀念，降低防御門檻。其實(shí)這是西方人200年前就做過的事。傳媒記者和報(bào)人喪失自己的原則和進(jìn)取心，沒有承擔(dān)針砭時(shí)弊的職能，使得公共精神逐步萎縮。

今天的互聯(lián)網(wǎng)是很好的公共平臺(tái)，但與當(dāng)年的媒體有著本質(zhì)上的不同。過去的媒體是主客兩分的，是需要你去尋找的，不管是在科學(xué)、藝術(shù)，還是宗教上的意義。在今天互聯(lián)網(wǎng)背景下，意義是邊生產(chǎn)邊消費(fèi)。2013年谷歌花費(fèi)10億美元收購地圖公司W(wǎng)aze，是因?yàn)樯a(chǎn)方式的不同。谷歌地圖有三大弊病：第一，信息采集成本高昂，其街景車、衛(wèi)星掃描成本是很高的，但Waze有廣大的驢友基礎(chǔ)，愿意為Waze地圖的數(shù)據(jù)做貢獻(xiàn)；第二，谷歌地圖的數(shù)據(jù)是舊的，不像Waze有大量用戶隨時(shí)上傳新的數(shù)據(jù)；第三，谷歌地圖只能拍外立面，無法進(jìn)入建筑物內(nèi)部，但Waze的數(shù)據(jù)是多樣的，甚至可以進(jìn)行室內(nèi)導(dǎo)航。在這個(gè)案例里，生產(chǎn)者與消費(fèi)者的邊界已經(jīng)消失了。未來的新商業(yè)文明非常重要的一個(gè)內(nèi)核是如何定義商業(yè)，如何在商業(yè)中體現(xiàn)快樂。那些網(wǎng)友為維基百科添磚加瓦，為Waze地圖上傳圖片，為美劇字幕提供大量免費(fèi)服務(wù)的時(shí)候，他們完全是自覺自愿的。

這種不以物質(zhì)的消耗，而以快樂為目的的生產(chǎn)，在未來是存在的，叫做分享經(jīng)濟(jì)或者意愿經(jīng)濟(jì)，突破先生產(chǎn)后突破的壁壘，變成了邊生產(chǎn)邊消費(fèi)。2012年，美國學(xué)者Doc Searls出版了the intention economic。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者和受眾都是被工業(yè)社會(huì)俘獲的、不停陷落在工業(yè)社會(huì)中的小白鼠。去看《消費(fèi)社會(huì)》作者鮑德里亞，《單向度的人》作者馬爾庫塞等后現(xiàn)代思想家或法蘭克福學(xué)派對(duì)工業(yè)時(shí)代的批判，就知道：今天的資本主義已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，讓每一個(gè)消費(fèi)者像快樂的小白鼠一樣，在商家洗腦的操縱和支配下，自覺自愿地消費(fèi)，甚至喪失自我意志。20世紀(jì)60年代，美國有一對(duì)年輕人自殺，他們的父母不甘心，想找到原因。后來發(fā)現(xiàn)他們聽的黑膠唱片中的單軌中刻錄了一些信息，密碼專家解讀出來之后發(fā)現(xiàn)是音樂致幻劑，并不是旋律，但是刺激人的腦神經(jīng)，讓多巴胺分泌興奮，傳遞著“死亡是一種快樂”的信息。他們的父母就想到，有的美國超市播放的音樂也有這種設(shè)計(jì)，隱藏的音軌會(huì)讓人產(chǎn)生對(duì)某種商品的渴望。所以說，在資本主義的消費(fèi)領(lǐng)域里，每個(gè)消費(fèi)者其實(shí)是生產(chǎn)者手上的玩偶。所以說，生產(chǎn)者和消費(fèi)者各自邊界的消失，其實(shí)是對(duì)生產(chǎn)者、消費(fèi)者各自的一種極大的解放。

過去的意義是寫在《圣經(jīng)》里的，寫在教科書里，印在光盤里的……但在未來，意義是不確定的，是完全個(gè)性化、個(gè)人化的意義。這樣就產(chǎn)生新的問題：什么是權(quán)力？怎樣授權(quán)？權(quán)力是怎么產(chǎn)生的？什么是秩序？在構(gòu)想未來社會(huì)形態(tài)的時(shí)候，我們要回到這些基本問題上來。

未來到底會(huì)怎樣呢？我們要重新理解人。第一，我們需要在物理層面重新理解人和機(jī)器的關(guān)系；第二，我們要理解人的欲望；第三，我們要理解社群（community）。在一個(gè)充滿易變性、不確定性、復(fù)雜性、模糊性（volatility，uncertainty，complexity，ambiguity，VUCA）的社會(huì)，新媒體到底意味著什么？第一，新媒體要切入新的社會(huì)背景和語境中。第二，新媒體首先要面對(duì)一些新的物種。第三，新媒體致力于打造新的體驗(yàn)。

所以，新媒體到底是什么？我認(rèn)為，第一點(diǎn)，新媒體探索的是一種輿論的生長機(jī)制。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，過去的傳播學(xué)必死無疑，新的傳播學(xué)會(huì)在交互、滲透、影響、涌現(xiàn)、變異的層面，來觀察這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)的機(jī)制。第二點(diǎn)，理解“傳受合一”的概念。在工業(yè)時(shí)代，人類的整個(gè)精神生活和文化是“靈性缺失”的。馬克思 "韋伯說資本主義是一個(gè)“祛魅”的過程，“魅”就是靈性。他認(rèn)為未來的社會(huì)我們將會(huì)迎來一個(gè)返魅的過程，也就是靈性的回歸。在新媒體的空間里，我們是否還需要守望者？要守望什么？我沒有答案，這需要我們一起來思考。（本文根據(jù)段永朝2015年1月7日在容介書院的演講整理，經(jīng)作者確認(rèn)）