諸子百家人物十題

周實(shí)

管仲和桓公

為何將管仲（字夷吾，？-前645年，籍貫潁上，今屬安徽）放在前面呢？因?yàn)榫蛯?shí)際情況而言，桓公（姜小白，？-前643年）所創(chuàng)的齊國霸業(yè)其實(shí)就是管仲的霸業(yè)，桓公其實(shí)只是軀殼，管仲才是霸業(yè)的靈魂。當(dāng)然，也可以這樣說，桓公比管仲更偉大，因?yàn)樗苋斡霉苤?，但這又是另一說了。

齊國（今山東的東北部）發(fā)生政變時(shí)，桓公姜小白和他的二哥公子糾，都被自己逃亡的封國派兵護(hù)送回國奪權(quán)。護(hù)送桓公的是莒國（今山東莒縣一帶）軍隊(duì)，護(hù)送糾的是魯國（今山東西南部）軍隊(duì)。糾的智囊管仲深恐桓公先行一步回國，率領(lǐng)輕騎，趕上桓公，一箭將其射落馬下。管仲大喜，立即派人，將好消息送回魯國。于是，魯國的護(hù)送部隊(duì)也就不急著趕路了。然而，事情不料的是，待到他們趕到齊都，桓公已是國君了。原來管仲所射中的只是桓公的皮帶鉤子，桓公裝死騙過管仲，先趕回國奪了王權(quán)。于是，齊國兵伐魯國，魯師敗逃，被斷后路，只好求和?；腹鞯幕卮鹗牵骸肮蛹m是我的二兄，我不忍心手刃他，只好請(qǐng)魯國代勞了！管仲卻是我的仇人，請(qǐng)你們立即送過來，我好把他剁成肉醬！”魯國沒辦法，只好殺了公子糾，縛送上管仲?？墒?，誰都想不到，桓公對(duì)于管仲的懲處是任他為齊國宰相。事情所以會(huì)這樣，這么樣的戲劇化，緣自桓公信任的智囊鮑叔牙的竭力推薦：“君將治齊，即高傒與叔牙足矣。君且欲為霸主，非管夷吾不可?！庇谑?，桓公聽從之，假裝殺之而后快，其實(shí)是欲重用之。

管仲病危時(shí)，桓公垂問之：“群臣誰可為宰相？”管仲曰：“知臣莫如君?！惫唬骸耙籽涝趺礃?？”對(duì)曰：“殺子以適君，非人情，不可?！庇衷唬骸伴_方呢？”對(duì)曰：“離親以適君，非人情，難近?！痹僭唬骸柏Q刁呢？”對(duì)曰：“自宮以適君，非人情，難親?！睂?duì)于管仲的這番指導(dǎo)，桓公沒像先前那樣虛心接受，言聽計(jì)從，他大大的不以為然。

兩年后，桓公自己也病危了，豎刁、易牙覺得他已無效忠價(jià)值了，決定殺掉太子昭，擁立他的另一兒子，以求取得宰相高位?？墒?，桓公卻不落氣，豎刁、易牙勃然大怒，驅(qū)逐所有服侍之人，并筑大墻圍住寢宮，任其活活餓死床上。餓死之后，蒼蠅云集，尸體腐爛生出白蛆，一直等到蛆的數(shù)量多得爬到圍墻之外，宮人們才呵的一聲，想起這位昔日英雄。

善總?cè)菀赘兄?，一般，它都坦蕩溫柔。惡就不是這樣了。惡是深淵般的幽暗，里面什么面目都有，所以俗話才會(huì)說：“知人知面不知心”。

孔子

關(guān)于孔子（字仲尼，前551-前479年，陬邑人，即今山東曲阜人），《史記》寫得非常詳細(xì)，太史公曰也極精彩：“詩有之，高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂，車服，禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者，折中于夫子，可謂至圣矣！”

確實(shí)如此，毫無虛言，太史公書傳至今日，眨眼又是兩千多年，孔子這顆燦爛的大星依舊亮在頭上的夜空，耳邊卻是老子的聲音：“我聽說富貴的人送人是用財(cái)物，仁德的人送人是用言辭。我不能夠富貴，卻盜取了仁人的名號(hào)，就說幾句話送你，這話是：一個(gè)聰明又能深思明察的人，卻常遭到困厄，幾乎喪生，都是因?yàn)樗矚g議論別人的緣故；學(xué)問淵博識(shí)見廣大的人，卻使自己遭到危險(xiǎn)不測(cè)，那是由于他好揭發(fā)別人罪惡的后果；做人子女的應(yīng)該心存父母，不該只想到自己；做人臣屬的應(yīng)該心存君上，不能只顧到自己本身?！边@是孔子去周學(xué)禮，遇見老子，學(xué)成告別時(shí)，老子贈(zèng)送給他的言辭。那時(shí)，孔子還很年輕。老子為何這樣說呢？他看到了孔子什么？孔子從他的這些話里又悟到了一些什么？孔子沒有說。只知他們分手之后，孔子一生雖然坎坷，學(xué)生卻是日益增多，而他教授給學(xué)生的不是忠就是恕，尤其重視恕———己所不欲，勿施于人———自己不愿意接受的，絕不勉強(qiáng)別人接受。他所經(jīng)歷的傷心痛苦使他對(duì)于人性的弱點(diǎn)懷有無比深厚的同情。而這點(diǎn)，我想是———那個(gè)聰明的青年孔子以及淵博的壯年孔子即使能夠感覺到也無能力做到的吧。

我對(duì)孔子最難忘的，是孔子到齊國之后，齊景公想用他，卻被晏嬰勸阻了。當(dāng)時(shí)，齊國的大夫之中也有人想害他。景公無奈地對(duì)他說：“我老了，也沒辦法用你了?！庇谑牵鬃与x開齊國，又回到了他的魯國。

“不是犀牛也不是老虎，為什么就偏偏巡行在曠野之中呢？難道是因我的道理真的有什么不對(duì)嗎？我為什么竟然會(huì)落到這個(gè)地步呢？”這是孔子反過來請(qǐng)教他的學(xué)生的。他的學(xué)生顏回（字子淵，前521-前 490年，魯國人，即今山東西南部人）回答：“先生的道術(shù)太大了，大到極點(diǎn)了，所以天下人不能容了。天下人不能容，又有什么關(guān)系呢？這正可以見出先生是不茍合的君子呢！”孔子聽了，欣慰，笑了。

孔子之前沒有孔子，孔子之后也沒孔子。

老子與莊子

這兩位與孔子不同?？鬃邮恰笆龆蛔鳌?，弟子三千，賢人七十二，門徒將其平日所說，擇要紀(jì)錄，傳播開去，半部《論語》可治天下。這兩位卻截然相反，既無雄心又無野心，而且沒有什么門徒，因之也就沒有什么發(fā)自門徒口中的贊揚(yáng)，但卻各有著作一部，被道家學(xué)派尊為祖師。

一天，老子（傳說前600-前470年）遇到常從（這是他的一位老友），常從張開嘴巴問他：“我的舌頭還在嗎？”老子點(diǎn)點(diǎn)頭?！拔业难例X呢？”老子搖搖頭，頓時(shí)，他也領(lǐng)悟到：柔者雖弱卻能至韌，剛者雖強(qiáng)卻也易亡。酒杯太滿必定溢出，月亮太圓必定缺殘。清凈無為就是有為，后退就是走向前方。

一天，楚國（今湖北、湖南、河南、陜西一帶）派來大使，千金聘請(qǐng)莊子為相，莊子笑笑對(duì)楚使說：“千金確實(shí)是重利，卿相確實(shí)是尊位，難道你就不曾見過天子祭拜山川鬼神所宰殺的犧牛嗎？那些牛被飼養(yǎng)多年，然后穿上彩繡的衣服，送進(jìn)太廟去做犧品。這時(shí)，就是只想做豬，做只安分聽話的小豬，恐怕也是辦不到了。所以，請(qǐng)你趕快離去，不要損傷我的人格。我寧愿在渠溝游戲，也不愿被國君約束。我寧愿終身不做官，以使自己心志快樂?！?

《史記》說老子是楚國苦縣人（一說在河南鹿邑東，一說在安徽亳縣一帶），姓李，名耳，字伯陽，又曰聃，做過周室守藏室（即藏書室）的管理員。老子思想，崇尚虛無，所著《道德經(jīng)》（傳說老子離宮歸隱，騎一青牛，出函谷關(guān)，被守關(guān)官員關(guān)尹截住才留下這傳世名著，由此可見智者的智慧也得有人截獲才行，因此我們也要特別感謝那位關(guān)尹才對(duì)），無為而自化，對(duì)立儒家思想學(xué)說，充滿一種思辨色彩（也有人說近乎詭辯）。司馬遷在《史記》里說：“學(xué)老子者則絀（絀黜通用）儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀?！睗h武帝（劉徹，前156-前87年）時(shí)，儒學(xué)一興，老子學(xué)說黯然失色。莊子（前369-前286年），蒙人（即今安徽蒙城人也），名周，做過蒙縣漆園吏（漆園，古地名，舊址在今蒙城渦河北岸一點(diǎn)五公里處）。他的著作就叫《莊子》，至唐改稱《南華經(jīng)》。莊子思想，崇尚自然，認(rèn)為儒家禮樂刑政乃至仁義道德學(xué)說都是矯揉造作的東西，違反自然，束縛人性。他的文辭淌洋自恣，波詭云譎，出其不意，只為適己，故王公大人不能用也，真乃奇人奇書也。莊子如此反對(duì)儒家正與老子思想同流，所以我們老莊并稱。如果僅就文字而論，莊子的書更為質(zhì)樸，老子之書似乎后出，而莊子所表達(dá)的思想則更明顯超于老子。老子是春秋（前770-前476年，因魯國編年史《春秋》而得名）時(shí)代人，莊子是戰(zhàn)國（前475-前221年，西漢末劉向編《戰(zhàn)國策》始作為時(shí)代的名稱）時(shí)代人，而老子書則未必是春秋時(shí)代老子所作，故考據(jù)家多疑為戰(zhàn)國后期之作品，只為假托老子之名，以便流行于世也。

墨子及楊朱

始終不能明白的，為什么《史記》中有關(guān)墨子的記載只有二十四個(gè)字：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”墨子叫墨翟，魯國人，即今山東西南部人，與孔子是大同鄉(xiāng)，曾經(jīng)做過宋國（今河南東部）大夫，其生卒年皆不詳，他活動(dòng)的那段時(shí)間，約后孔子十余年。

墨子精通工匠繩墨，造過許多獨(dú)門利器，據(jù)說他的制作技術(shù)比工匠們所崇拜的祖師爺公輸般（魯班）還要厲害上十倍。他可不是普通的工匠，他對(duì)當(dāng)時(shí)各國的歷史可以說是頗有研究。他也如同周公一樣懷有輔佐君王的志愿，他亦如同孔子一般周游列國宏道濟(jì)世。楚惠王五十年（前437年），他游到了楚國郢都（今湖北江陵西北），將其所著獻(xiàn)給惠王，惠王讀了，大加贊賞，并請(qǐng)他能留下來。墨翟見他無意采用自己的學(xué)說和政見，不愿白白空占名位，更不愿意無功受祿。后來，惠王又表示想封五百里地給他，他也毅然拒絕了，而且離開了楚國。

墨子最為著名的是他阻止楚攻宋。

楚國有了公輸般的新制造的攻城云梯，準(zhǔn)備攻打宋國了。當(dāng)時(shí)，墨子在魯國，聽了這個(gè)消息后，日夜兼程，趕到楚國，如此勸阻公輸般：“你常說你講義氣，不殺一個(gè)人，這豈不是幫楚國去殺更多的人嗎？”公輸般無言，帶他見楚王。墨子見到楚王后，便請(qǐng)楚王用云梯進(jìn)攻宋國的城池，他則用他自己的方法抵御全力進(jìn)攻的楚軍，來作一次攻防演習(xí)。演習(xí)了一陣，公輸般技窮，無法攻破墨子的防御。公輸般在喪氣之余，忽然冒出一條妙計(jì)：“我知怎樣對(duì)付你了，但我現(xiàn)在不說出來。”墨子說：“我也知你怎樣想了，現(xiàn)在也不說出來。”楚王懵了，問墨子，墨子很坦白：“公輸先生的妙計(jì)，不過把我殺了罷了，以為只要?dú)⒘宋?，宋國也就不保了。其?shí)，還是打錯(cuò)主意，我已派了三百多人，拿著我的防御武器，在宋國的城上等著。你們殺了我，又有什么用？”于是，楚乃放棄攻宋。除了上面這個(gè)故事，他還勸阻過齊攻魯以及魯楚聯(lián)手攻鄭（今河南中部）。他熱心于和平事業(yè)，上自國君，下至執(zhí)事，都對(duì)他懷幾分敬意。

墨子的思想大旨有三，即是兼愛及勤與儉。戰(zhàn)爭(zhēng)、浪費(fèi)和厚葬，以及搞音樂，還有講命運(yùn)，在他看來都非好事，都是不利于社會(huì)的，因此，他很激烈主張“非攻”“節(jié)用”與“節(jié)葬”，還有“非樂”和“非命”。他還以為儒家學(xué)說多為華而不實(shí)的說辭，所以他也鼓吹“非儒”。墨子是和平主義者也是推行和平的人，墨子是兼愛主義者也是推行兼愛的人。這樣的學(xué)說，這樣的人，生在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，能夠流行，且有氣候，已屬不易，但要成為一種主流，成為君王的治國理念，可能性就非常小了。他太勤儉嚴(yán)謹(jǐn)了，他太反對(duì)享樂了，他對(duì)君王和百姓要求也都太高了。

墨子學(xué)說流行之時(shí)，當(dāng)時(shí)還有楊朱一派。孟子描述“天下之言，不歸楊，則歸墨”，即可見出當(dāng)時(shí)情形（是否真是這種情形？我們只能聽他說了。在我想來，即便如此，大多也都是在民間）。楊朱，字子居，衛(wèi)國人，即今河南東部人，或云曾學(xué)于老子，或云后起于墨子，他的著作已失傳，思想散見于諸子之書。楊朱一派，反對(duì)儒家，同時(shí)也極反對(duì)墨家。他的學(xué)說主張“為我”“拔一毛而利天下不為也”。他是這樣教育弟子：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”他的意思是：一個(gè)人應(yīng)分得清，哪些是我該有的，哪些是我不該有的，是我的你別奪走，不是我的我不要。他的理想是：人人不損一毫，人人不利天下，尤其是不要以“利天下”的名義損別人的“一毫”，天下就大治了。楊朱所倡的個(gè)人主義若在中國能夠延續(xù)，且在后來能夠發(fā)展，會(huì)是個(gè)什么樣子呢？這是我在冥想之際，常常靈魂出竅之后，不禁莞爾一笑的。

孟子和荀子

一個(gè)認(rèn)為人性善，一個(gè)認(rèn)為人性惡，這就是孟子和荀子。而其實(shí)，作為人，誰都具有雙重天性。人生路上，人可向善，自然也就可以向惡，差別只是在于選擇，看你如何選擇了。

孟子，名軻（約前390-前305年），字子輿，魯國鄒人，即今山東鄒城人，孔子孫子的受業(yè)門生，孔子的孫子叫子思。

學(xué)業(yè)既成，孟子出游，游至魏國（今山西、河南一帶），魏王問他：“先生不遠(yuǎn)千里而來，有什么利于魏國的嗎？”孟子回答說：“大王何必說利呢，只說仁義就夠了。大王說：‘怎么有利于我的國家？大臣說：‘怎么有利于我的家族？平民說：‘怎么有利于我自己？上下都爭(zhēng)利，你的王國危險(xiǎn)了。萬輛戰(zhàn)車的王國，殺那君主的，必是有千輛戰(zhàn)車的大臣。千輛戰(zhàn)車的王國，殺那君主的，必是有百輛戰(zhàn)車的大臣。假如大家只講仁義，不講功利，就不會(huì)有這種事情了?！蔽和醍?dāng)時(shí)的反應(yīng)如何，不說也可想而知的，孟子的游說失敗了。孟子所在的戰(zhàn)國時(shí)代，秦（今甘肅、陜西部分地區(qū)）用商鞅富國強(qiáng)兵，楚魏先后起用吳起戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，齊國的威王和宣王起用孫子和田忌而使諸侯東面朝齊，而孟子則述先前唐虞三代之德，結(jié)果自然不合時(shí)宜，沒有誰會(huì)用他了。于是，只好退而著述，聯(lián)合弟子萬章等人，序詩書，宣揚(yáng)仲尼仁政之道，作成《孟子》一書七篇。孟子好辯，口才也好，雖然有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理，大體上都合乎邏輯。“我豈好辯哉？我是不得已而已?！边@是孟子的夫子自道。孟子不知道，他也想不到，自秦滅六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）統(tǒng)一中國后，著述立新說，也不容易了。

荀子，名況，又稱荀卿或?qū)O卿（約前313-前238年），較之孟子，似乎要合時(shí)宜一些。他是戰(zhàn)國時(shí)的趙人（趙國當(dāng)時(shí)的位置在今山西、陜西、河北一帶），五十歲時(shí)游學(xué)齊國，曾任齊的三任祭酒（掌管學(xué)術(shù)的首長）。后來，齊人讒毀他，他便去楚國，楚國公子春申君，任命他為蘭陵（今屬山東，時(shí)屬楚）令（縣官，大縣設(shè)令，小縣設(shè)長）。春申君死，遭罷廢，從此落戶在蘭陵。李斯、韓非是其弟子。后來，李斯任秦相，殺韓非，證其人性惡論不虛。荀子痛恨濁世之政，亡國亂君，不行正道，于是，也與孟子一樣，著書數(shù)萬言，闡發(fā)儒墨道之學(xué)說以及政治興衰之事。今本《荀子》，唐人所定，共二十卷三十三篇。戰(zhàn)國時(shí)的儒家巨擘，除孟子外，惟荀子了。

唐朝（618-907年）韓愈作《原道》，論及孔子儒道傳人：“孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。荀與楊也，擇焉而不精，語焉而不詳?！币理n愈的這種看法，荀子難與孟子齊肩，孟子才是儒道的傳人，儒道即是孔孟之道。荀子對(duì)于儒道的闡發(fā)只能和西漢（前206-8年）的楊雄并論。韓愈之論是否公允，三言兩語也說不清，但孟子名氣大于荀子，卻是兩千多年的事實(shí)。

韓非

公元前的二三七年，秦嬴政（前259-前210年）已二十三歲。他不高興呂不韋，因?yàn)閰问咸珜?quán)。于是，他將呂氏免職，自己親政，走到前臺(tái)。

嬴政非常喜歡讀書，讀了《孤憤》，又讀《五蠹》，反復(fù)誦讀，五體投地，竟不由得再三嘆息：“若能見到書的作者，與他交游，雖死無恨?！?/p>

丞相李斯只好回報(bào)：“作者韓非，韓國貴族，與臣同時(shí)服侍荀卿，與臣同喜刑名法術(shù)，其本卻是歸于黃老。韓非口吃，不善言辭，卻善著書，他的智能已全在他所寫的書里了?！?/p>

嬴政仍是不甘心，于是，發(fā)兵攻打韓國（今河南中部及山西東南部），既是為韓非，又非為韓非。

韓王派遣韓非使秦，細(xì)說存韓攻趙之利，嬴政聽了極其高興。

李斯目睹，難免嫉妒，下定決心除掉韓非，他向嬴政提出警告：“韓非終是韓國貴族，不是一介普通平民，絕不可能忠于秦國。與其用他，他必背叛，不如送他回國為好。送他回國，他若變法，使韓成為秦之大敵，不如殺了，以絕后患。”

嬴政聽了，深以為然，令將韓非打入死牢。

李斯立即派人送藥，勸說韓非趕快自殺，以免身受非人酷刑。

韓非請(qǐng)求再見秦王，結(jié)果自然不了了之。

等到嬴政覺得不對(duì)，想將韓非無罪赦出，韓非已被毒死了（約前280一前233年）。

韓非曾作《說難》甚詳，最終還是死于游說，太史公也為他悲嘆，可見游說何等之難。

說者無心，聽者有意，難。說者有意，聽者無心，結(jié)果還是一個(gè)難。

韓非死后，他的文章，輯成一書，名《韓非子》。書中凝練的思想精華，是自法家創(chuàng)建以來，由李悝，由管仲，由慎到，由吳起，由商鞅及申不害———最精彩的一次闡述，最集中的一次收攏。

嬴政、李斯雖殺了他，卻也接受了他的思想，并且依據(jù)他的思想，取消所有的思想的思想，以吏為師，雄視四方，君臨天下。

孫武和吳起

寫到孫子就能聽到銀鈴般的嬌媚笑聲，接著就是咔嚓兩下，兩顆頭顱，訇然落地。

孫子，名武，字長卿（約前535-？年），齊國人，即今山東人。孫子獻(xiàn)兵法于吳王，王曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡酰俊弊釉唬骸翱??！蓖踉唬骸翱稍噵D人乎？”曰：“可?！庇谑?，王出美女一百八十，交給孫子，分為兩隊(duì)，寵姬二人為隊(duì)長。子曰：“知道心與左右手乎？”婦曰：“知之?！弊恿睿骸扒皠t視心，左視左手，右視右手，后即視背。”曰：“諾?！奔s束既定，乃設(shè)刀斧，然后三令五申之，然后擊鼓令右之，婦不聽，反大笑。子曰：“約束不明，將之罪也?！比缓笤俅稳钗迳?，擊鼓令左，婦又笑。子命斬殺兩位隊(duì)長。王大驚，急下令：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”子曰：“臣已為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌?，兩個(gè)美姬人頭落地。試猜吳王本意是讓兩位愛姬出出風(fēng)頭，誰知孫子竟不懂事，竟認(rèn)真地殺了她們。于是，又選兩位隊(duì)長，再次擊鼓，前后，左右，居然全都中規(guī)中矩，沒有一個(gè)敢出聲的。孫子將兵，西攻強(qiáng)楚，陷其郢都。北面威脅齊國、晉國（今山西、河北、河南及陜西部分地區(qū)），顯吳名聲于諸侯。百余年后，有孫臏者，馬陵一仗射死龐涓（與臏曾同師鬼谷子，后卻因?yàn)槎誓溨?，害其受刑成為殘疾），表現(xiàn)了很高的軍事天才，據(jù)《史記》云，臏乃孫武后人也，可見家學(xué)淵源也?！秾O子兵法》十三篇，不動(dòng)如山，侵略如火，有政略，有戰(zhàn)略，有戰(zhàn)術(shù)，有離間，如歌，如泣，如畫，如詩，至今流行海內(nèi)外。

吳起（？-前381年），衛(wèi)國左氏人，亦今山東人，好用兵，曾從孔子門徒曾子以求學(xué)得圣賢之學(xué)。齊人攻魯，魯君欲以其為將，又慮其妻為齊女。吳起知，殺妻子，以示與齊誓不兩立，將兵攻齊，大破齊軍，聲名雀起。但也有人厭惡他，傳說其少時(shí)，家貲千金，游仕不成，反將家財(cái)敗沒了，鄉(xiāng)黨因此嘲笑他，他竟怒將嘲笑他的三十多人全殺了，并與母親訣別曰：“起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)?！蹦杆?，起也不曾回衛(wèi)。因此，有人勸告魯君：“魯衛(wèi)乃是兄弟之國，君用起，是棄衛(wèi)?！濒斁宿o起不用。起奔魏，欲事魏。魏文侯問李克：“吳起何許人？”李克曰：“起，貪（指貪圖榮名）而好色（如何好之，語焉不詳），然用兵，司馬穰苴（春秋時(shí)的齊國名將）不能過也。”于是，文侯以為將，攻秦國，下五城。起與士兵同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，卒有病疽者，以口吮膿血，深得眾士心。文侯卒，事武侯，武侯與起浮西河，舟行至中流，武侯曰：“美哉乎！山河之固，此魏國之寶也?！逼饘?duì)曰：“在德不在險(xiǎn)……若君不修德，舟中之人，盡為敵國也?！蔽浜钤唬骸吧??！奔捶馄馂槲骱樱ń駥訇兾鳎┨兀ǖ胤杰娬组L）。吳起最終死于楚。在楚期間，平百越（中國古代民族，秦漢前分布于長江中下游以南，部落眾多，又名百粵），并陳（今河南東部）蔡（今河南安徽一帶），卻三晉，西伐秦，諸侯之國望風(fēng)披靡?！秴亲颖ā飞舷聝删?，共六篇，若較孫子十三篇，吳子兵法不如也。不過，若較戰(zhàn)績事功，孫子不如吳子也。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，人心詭譎如戰(zhàn)場(chǎng)，人生坎坷亦戰(zhàn)場(chǎng)，孫子吳子將軍也，一個(gè)殺姬以立威，一個(gè)殺妻以示忠，無意留戀情場(chǎng)也，無心憐香惜玉也，一點(diǎn)也不浪漫也。他們的故事流傳至今，作為男人的某種代表，可見我們的中華文化，價(jià)值取向之一面，何等乏味之一斑了。

公孫鞅（衛(wèi)鞅、商鞅）

一個(gè)人在世上多少總要做點(diǎn)事，這是可以理解的。一個(gè)人在世上想要做成一件大事，或者做成幾件大事，也是可以理解的。但是，若是為了做事，為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，人就不顧一切的話，把人不當(dāng)人的話，那人也就可怕了。所以，當(dāng)他公孫鞅（約前390-前338年，衛(wèi)國人，即今河南東部人）這樣詢問名士趙良：“你不高興我治理秦國嗎？”趙良的回答也就那樣不由自主地拐了個(gè)彎：“外能聽納別人叫做聰，內(nèi)能省視自己叫做明，克制自己的欲望叫做強(qiáng)。虞舜有句話：‘自我謙卑是尊貴的。你不如實(shí)行虞舜的道理，我想不必問我了?！彼詥枺軋?zhí)著，又要趙良將他治秦與穆公時(shí)期的五羖大夫百里奚是如何治秦稍微那么比較一下。趙良問他此話當(dāng)真，比較了不受刑罰嗎？他保證。于是，趙良一一說來，說到最后勸他說：“你所面臨的生命危險(xiǎn)就像那些早晨的露水，瞬息就要消失了。延年益壽更別想了。何不歸還秦所賜的那十五個(gè)都邑呢，到鄉(xiāng)野去務(wù)農(nóng)呢。你應(yīng)勸告秦王舉用在野隱居的那些賢士，奉養(yǎng)老人，保育孤兒，尊敬父兄（宗室貴戚），依功序爵，尊重有德，這樣，就可能安全了。如果你還繼續(xù)貪圖在商地的這些富裕，并且專橫于秦國的教令，積蓄人民心中的怨恨，若秦王（孝公）一旦去世了，秦國要找你的罪證，用來對(duì)你進(jìn)行處罰，絕對(duì)不會(huì)是輕的。死亡于你已在咫尺，一投足就到來了。”然而，趙良的這番話，他一句也沒有聽。五個(gè)月之后，秦孝公死了，太子即位，斥他謀反，他逃亡，天黑了，想住宿，店主不識(shí)他是商君，看他沒有住宿證明，害怕因此犯罪連坐，自然拒絕留他住宿，而這逢罪連坐之法恰恰是他自己制定，這也就是后來說的“作法自斃”的故事了。他又逃到魏，魏也不敢留，最后雖然垂死掙扎，終歸還是被捕了，十年變法，居然落個(gè)分尸示眾，滿門抄斬。關(guān)于連坐，《史記·商君列傳》說“令民為什伍，而相收司連坐，不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄p，匿奸者與降敵者同罰?！薄缎滦颉氛f：“今衛(wèi)鞅內(nèi)刻刀據(jù)之刑，外深鐵鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰于道者被刑，一日臨渭，而論囚七百余人，渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地……”（《史記·商君列傳》《集解》引）其中必有因?yàn)檫B坐而莫名的枉死者，其刑之殘酷可見一般了。商鞅變法之目的是國治是國富是國強(qiáng)，若是說得更透徹，就是君治君富與君強(qiáng)。為了達(dá)到這個(gè)目的，商鞅首先主張愚民（“民愚則易治也”），其次是弱民（“民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱”），三是反對(duì)民眾的好惡（“立民之所樂則民傷其惡，立民之所惡則民安其樂”），四是加強(qiáng)壓制民眾（“能制天下者必先制其民”），總之，一句話，輕民重君，法治民眾，君卻凌駕于法治之上，這也就是孝公死后，新君要他死，他就不想死也必定要死，死于“作法自斃”了。

蘇秦和張儀

不得不服他倆的口舌。

讀《史記》中他倆的列傳，聽著他倆的滔滔雄辯，死的都能說成活的，水上都能點(diǎn)燃燈，每句話都似是而非，每句話都似非而是，接著眼睛就矇眬了，頭腦也是一片空白，最后無論你是誰，都只能信他倆的了。戰(zhàn)國七雄（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦），合縱，連橫，全在他倆的雙簧之中，全在他倆的催眠之中，全在他倆的股掌之中，聰明的被他倆說成糊涂，糊涂的被說得更糊涂。

太史公寫《蘇秦列傳》對(duì)蘇秦（字季子，？-前284年，東周洛陽乘軒里人，即今河南洛陽人）的評(píng)價(jià)是：“他由一個(gè)里巷間的平民出身，卻能聯(lián)合六國一起抗秦，這正表示他的智能有超過常人的地方。所以，我列出他的事跡，依照正確的時(shí)間順序加以陳述，不讓他只蒙受不好的名聲。”

太史公寫《張儀列傳》對(duì)張儀（？-前310年，魏國大梁人，即今河南開封人）的評(píng)價(jià)是：“論到張儀所做的事，比蘇秦更不好，但世人都只厭惡蘇秦，那是因?yàn)樗人?，而張儀在后來宣揚(yáng)顯露蘇秦的短處，以支持他自己的說辭，而促成其連橫的政策?！?/p>

蘇秦，張儀，曾經(jīng)同學(xué)于鬼谷子，一個(gè)合縱抗秦，一個(gè)連橫強(qiáng)秦，先是蘇秦出山搭臺(tái)，后是張儀會(huì)意補(bǔ)臺(tái)，然后互相出招拆臺(tái)，太史公最后嘆息道：“總而言之，這兩個(gè)人真是使天下國家傾覆危亡的人士??！”

孟子的弟子景春卻贊：“……張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄……”

孟子當(dāng)然不以為然：“君子立天地之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是謂之大丈夫?！?/p>

按照孟子所說的標(biāo)準(zhǔn)，若如蘇秦、張儀那樣，憑著三寸不爛之舌，專以縱橫辯詐之術(shù)，陰謀權(quán)變，騙取富貴，不是小人是什么，何能稱為大丈夫？

但是，即便就是如此，蘇秦也有閉門思過，“頭懸梁，錐刺股”，埋頭研讀的發(fā)奮精神穿過歲月流傳至今。他曾經(jīng)為自己辯白，這話是他對(duì)燕王說的：“我不信實(shí)，應(yīng)是大王的福氣??！我聽說過，忠信的名聲都是為自己而立的，進(jìn)取的行為都是為別人而做的。我拋棄在東周的老母，本就不打算為自己建立忠信的名聲，而只打算為別人做些進(jìn)取的事情?，F(xiàn)在，假如有像曾參一樣孝順、像伯夷一樣廉潔、像尾生一樣信實(shí)的人來侍奉大王，他們會(huì)拋下父母、不顧名聲、不講信實(shí)地為大王退卻強(qiáng)兵取回土地嗎？”回答顯然是不可能的。不然，曾參也就不是曾參，伯夷也就不是伯夷，尾生也不是尾生了。

很多人事，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，蓋棺也難以論定的。

呂不韋

他到底是遺臭萬年還是流芳百世呢？看了不少書，真還不好說。

有人說他是流氓，大流氓！雖然他的流氓行為最終導(dǎo)致了中國統(tǒng)一，他仍是個(gè)大流氓，甚至可封為流氓始祖，因?yàn)樗盟慕疱X釣到了一個(gè)難得的美女，又用這個(gè)難得的美女釣到了一個(gè)難得的兒子，又用這個(gè)難得的兒子釣到了一個(gè)難得的國家。

也有人說他是商人，大商人，非常成功的大商人！只因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)入質(zhì)（人質(zhì)）于趙的子楚———這個(gè)落難的秦國王孫，就認(rèn)定其“奇貨可居”，就看到了最大利益，就傾注其所有資產(chǎn)，進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)百陪的投資，而且一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地獲得了最大利益。

還有人說他是政客，非常成功的政客！在其執(zhí)任秦相期間，大赦罪人，布惠于民，廣交賓客，招賢納士，收鄭國以修水利，出兵攻打韓、趙、魏，滅東周（前770-前256年），設(shè)置三川（今屬河南）、太原（今屬山西）、東郡（今屬河南），遷衛(wèi)君角于野王（今河南沁陽），拓地?cái)?shù)千里，為秦最終兼并六國奠定了非常牢固的基礎(chǔ)。

還有人說他是編輯家、出版家，其主編的《呂氏春秋》為秦走向一統(tǒng)天下作了思想理論準(zhǔn)備。全書綜合百家之說，暢論天地古今之事，八覽，六論，十二紀(jì)，百六十篇，二十余萬言，兼儒墨，合名法，是戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴時(shí)代集大成的文化典籍，是文化發(fā)展的新標(biāo)志，是承前啟后的里程碑。

他到底是什么人呢？是流氓，是商人，是政客，是編輯家，是出版家，都是，都不是，就像《呂氏春秋》一樣，是雜家（其籍貫為濮陽人，即今河南滑縣人）？就像《戰(zhàn)國策》里記載，邂逅秦國王孫之后，他問退居二線的父親：“種田能獲幾倍利?。俊彼母赣H回答說：“十倍?！庇謫枺骸敖?jīng)營珠寶生意呢？”答：“一百倍?！薄澳敲?，幫一個(gè)國王登上王位，安定一個(gè)國家呢？”父親聽了兒子的問話，當(dāng)時(shí)一定非常驚訝：“那就獲利無數(shù)了?！庇谑?，他對(duì)父親說：“你看那些臉朝黃土背朝天的務(wù)農(nóng)者，累死累活而不得豐衣足食。如果建國立君，不僅我們可以享用不盡，還可以澤被后世?，F(xiàn)在，我想做這件事了?！彼?dāng)然是想好了的。當(dāng)他奮斗二十年后，盡心做好這件事時(shí)，其結(jié)果又如何呢？收到秦王一封信，只有二十九個(gè)字：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶！君何親于秦？號(hào)稱仲父！其與家屬徙蜀！”司馬遷在《史記》中寫他收到這封信后，只用了更少的六個(gè)字：“自度稍侵，恐誅?！薄吧郧帧钡脑馐羌矟u重，這里可以理解為呂不韋已感受到嬴政（秦始皇）是在逼迫他，遲早會(huì)要處死他。面對(duì)那種處死的結(jié)果以及所要受的羞辱，他喝下了一杯毒酒（前235年）。這酒是他親手配制，絕對(duì)萬無一失的。