趙國(guó)杰，王海峰，2(.天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部，天津300072;2.華北電力大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理系，保定07003)

大成智慧思想的低碳生態(tài)城市發(fā)展研究框架

趙國(guó)杰1，王海峰1，2
(1.天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部，天津300072;2.華北電力大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理系，保定071003)

摘要:在發(fā)掘錢(qián)學(xué)森大成智慧思想的精神實(shí)質(zhì)并薈集中國(guó)學(xué)者關(guān)于城市開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)發(fā)展問(wèn)題的研究路徑后，論證了錢(qián)學(xué)森大成智慧指導(dǎo)低碳生態(tài)城市發(fā)展研究的科學(xué)性，建構(gòu)了一種把過(guò)程哲學(xué)、物理－事理－人理方法論、螺旋思想和大成智慧思想綜合集成起來(lái)解決低碳生態(tài)城市發(fā)展問(wèn)題的研究框架。該研究框架對(duì)于目前低碳生態(tài)城市的建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞:大成智慧;低碳生態(tài)城市;綜合集成;物理－事理－人理方法論;螺旋思想;過(guò)程哲學(xué);研究框架

人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)耕社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)之后，城市發(fā)展經(jīng)歷了天翻地覆的變化。在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭受著難以言說(shuō)的苦難。1962年，美國(guó)學(xué)者卡遜夫人就出版了引發(fā)爭(zhēng)議、引起轟動(dòng)的專(zhuān)著《寂靜的春天》［1］。它暗示著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒［2］，是反思工業(yè)社會(huì)的開(kāi)端。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展從此進(jìn)入了后現(xiàn)代社會(huì)。

在后現(xiàn)代社會(huì)，城市該如何發(fā)展，這是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)眾說(shuō)紛紜，從概念創(chuàng)新到實(shí)踐探索創(chuàng)意無(wú)盡的領(lǐng)域，諸如緊湊城市［3］、拼貼城市［4］、綠色城市、衛(wèi)生城市、山水城市、園林城市、森林城市、陽(yáng)光城市、生態(tài)城市和低碳城市，不一而足。一個(gè)最新的城市發(fā)展概念則是中國(guó)學(xué)者仇保興博士于2009年將低碳城市概念與生態(tài)城市概念集成在一起的低碳生態(tài)城市［5-6］。中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)當(dāng)年就公開(kāi)出版了《中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展戰(zhàn)略》［7］，2010年和2011年又先后出版了中國(guó)學(xué)者的研究成果《中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展報(bào)告(2010)》［8］和《中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展報(bào)告(2011)》［9］。

人們一直關(guān)注并研究城市可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題［2，10-12］和低碳生態(tài)城市發(fā)展中的“善治”與“過(guò)程創(chuàng)新”［13-15］，故本文認(rèn)為，在“遭遇發(fā)展”［16-17］之后的后現(xiàn)代社會(huì)的城市發(fā)展研究應(yīng)該有一種集大成而有智慧的哲學(xué)視角;人類(lèi)社會(huì)必須反思“發(fā)展”［18］，以錢(qián)學(xué)森院士的大成智慧思想［19］為指導(dǎo)，綜合集成懷特海的過(guò)程哲學(xué)［20］和梳理人事物糾紛的方法—肖紀(jì)美院士提出的解決人事物糾紛的交叉類(lèi)比方法論［21-22］、顧基發(fā)研究員與朱志昌博士共同提出的物理－事理－人理(WSR)方法論［23］，應(yīng)用多種螺旋［24-26］思想，重構(gòu)城市發(fā)展研究的理論框架。

一、中國(guó)對(duì)城市發(fā)展問(wèn)題的研究

1.中國(guó)學(xué)者研究城市發(fā)展已形成的范式

中國(guó)學(xué)者對(duì)城市發(fā)展問(wèn)題的研究一直遵循的是“馬世駿——錢(qián)學(xué)森院士研究范式”。1984年，馬世駿院士和其指導(dǎo)的博士生王如松率先從“城市是一類(lèi)典型的社會(huì)－經(jīng)濟(jì)－自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”［27］的視角對(duì)中國(guó)的城市發(fā)展問(wèn)題展開(kāi)了系統(tǒng)分析與系統(tǒng)研究。1990年初至1992年，錢(qián)學(xué)森院士等首次把處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法定名為“從定性到定量的綜合集成方法”［28-29］。其實(shí)，“社會(huì)－經(jīng)濟(jì)－自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”就是“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”中的一類(lèi)系統(tǒng)，它們的共同特點(diǎn)就是“復(fù)雜”和“開(kāi)放”。并且兩位院士對(duì)于處理此類(lèi)系統(tǒng)的方法思路也高度契合。此后，中國(guó)學(xué)者研究城市發(fā)展問(wèn)題時(shí)，基本上選擇了基于開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)研究范式的城市發(fā)展研究視角與思路，形成了圖1所示的研究譜系，取得了一定的成果。

圖1　中國(guó)學(xué)者研究城市發(fā)展的譜系

2.錢(qián)學(xué)森大成智慧思想及其構(gòu)成

對(duì)于開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，硬系統(tǒng)方法論并不具備指導(dǎo)作用。以錢(qián)學(xué)森院士為首，中國(guó)學(xué)術(shù)界提出了處理復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題的“從定性到定量的綜合集成方法”與“綜合集成研討廳”，即大成智慧思想或大成智慧方法論［40］。

錢(qián)學(xué)森院士指出，唯一能有效處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)(包括社會(huì)系統(tǒng))的方法，就是定性定量相結(jié)合的綜合集成方法。就該方法實(shí)質(zhì)而言，是將專(zhuān)家群體(各種有關(guān)的專(zhuān)家)、數(shù)據(jù)和各種信息與計(jì)算機(jī)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把各種學(xué)科的科學(xué)理論和人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。這三者本身也構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)具有整體優(yōu)勢(shì)和綜合優(yōu)勢(shì)［28］。1992年，錢(qián)學(xué)森院士針對(duì)如何完成思維科學(xué)的任務(wù)——“提高人的思維能力”這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)一步提出“從定性到定量綜合集成研討廳(HWMSE)”［30］。其構(gòu)思是把人集成于系統(tǒng)之中，采取“人、機(jī)結(jié)合”、以人為主的技術(shù)路線，這樣才能充分發(fā)揮人的作用，使“研討廳”這個(gè)集體在討論問(wèn)題時(shí)使得成員間能夠互相啟發(fā)，互相激勵(lì)，使集體的創(chuàng)見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一個(gè)人的智慧。通過(guò)“研討廳”體系，還可以把今天世界上千百萬(wàn)人的聰明智慧和古人的智慧(這種智慧可以通過(guò)書(shū)本上的記載以知識(shí)工程中的專(zhuān)家系統(tǒng)體現(xiàn)出來(lái))統(tǒng)統(tǒng)綜合集成起來(lái)，以得出完備的思想和結(jié)論［41］。若嚴(yán)格地依據(jù)參考文獻(xiàn)28，可以將錢(qián)學(xué)森院士的思想概示于圖2。

圖2　錢(qián)學(xué)森院士的綜合集成方法的體系結(jié)構(gòu)

由此可見(jiàn)，錢(qián)學(xué)森院士高度重視以下幾個(gè)問(wèn)題:一是專(zhuān)家的科學(xué)知識(shí)與群眾的經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)合;二是群眾意見(jiàn)、經(jīng)驗(yàn)與智慧;三是人、機(jī)結(jié)合，以人為主。為突出并牢記這3點(diǎn)，我們將其用“*”“＊＊”醒目地標(biāo)示于圖2之中。圖2中，A和B的交集為人－機(jī)結(jié)合，以人為主;A和C的交集為今人與古人的智慧結(jié)合;B和C的交集為機(jī)器和數(shù)據(jù)的結(jié)合;ABC交集即為從定性到定量的綜合集成方法和綜合集成研討廳。正是依靠此方法，方能從數(shù)據(jù)中發(fā)掘出信息，再?gòu)男畔⒅心毘鲋R(shí)，進(jìn)而活用知識(shí)生成智慧，來(lái)解決開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題。

隨著錢(qián)學(xué)森、戴汝為、于景元等學(xué)者的研究進(jìn)展，戴汝為院士、錢(qián)學(xué)敏教授開(kāi)始在論文中使用錢(qián)學(xué)森“大成智慧工程”、“大成智慧學(xué)”等提法。尤其是錢(qián)學(xué)敏教授認(rèn)為，可以把錢(qián)學(xué)森的大成智慧思想歸結(jié)為三大部分:大成智慧學(xué)、大成智慧工程和總體設(shè)計(jì)部［42］。大成智慧學(xué)是以辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人－機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)信息、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成，即“必集大成，才能得智慧”!大成智慧工程是實(shí)踐大成智慧學(xué)的方法，它由“從定性到定量綜合集成法”與“從定性到定量綜合集成研討廳”組織架構(gòu)組成;總體設(shè)計(jì)部是運(yùn)用大成智慧工程來(lái)實(shí)踐大成智慧學(xué)的集體和組織保證［19，42-43］。錢(qián)學(xué)敏教授特別指出，實(shí)踐大成智慧工程的關(guān)鍵是“如何集成”［19，42］。

3.錢(qián)學(xué)森大成智慧思想對(duì)低碳生態(tài)城市發(fā)展

研究的方法論啟迪

針對(duì)西方和日本學(xué)術(shù)界提出的處理開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的各種方法論，有學(xué)者認(rèn)為，中森義輝的“i－系統(tǒng)方法論”與錢(qián)學(xué)森的大成智慧方法論是殊途同歸的方法論［44］。其實(shí)不然，無(wú)論是切克蘭德的“軟系統(tǒng)方法論”，弗洛德和杰克遜的“總體系統(tǒng)干預(yù)”，還是日本學(xué)者的“西那雅卡系統(tǒng)方法論”和“i－系統(tǒng)方法論”，都繞不過(guò)，離不開(kāi)，處理不了隱性知識(shí)。目前看來(lái)，只有錢(qián)學(xué)森大成智慧方法論有可能處理隱性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。故各種系統(tǒng)方法論解決開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題的能力見(jiàn)圖3。

圖3　各種系統(tǒng)方法論處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題的能力

人類(lèi)在研究和實(shí)踐低碳生態(tài)城市這個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放巨系統(tǒng)的過(guò)程中，顯然要處理大量的前所未遇的問(wèn)題，其中必然包括大量的已有的顯性知識(shí)不能處理解決的問(wèn)題。因此，作為研究開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的指導(dǎo)思想的錢(qián)學(xué)森大成智慧思想能夠指導(dǎo)相關(guān)的低碳生態(tài)城市發(fā)展研究與實(shí)踐課題。

4.基于錢(qián)學(xué)森大成智慧思想研究城市發(fā)展與 管理的初步嘗試

錢(qián)學(xué)森院士處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的大成智慧思想被城市發(fā)展和管理領(lǐng)域的研究者直接予以應(yīng)用。有學(xué)者據(jù)之提出圖4所示的“城市管理綜合集成體系結(jié)構(gòu)”。此類(lèi)研究力求貫徹錢(qián)學(xué)森大成智慧思想的大成智慧工程。但是，這些不僅沒(méi)有從根本上解決“如何集成”的難題，即集成的具體方法與過(guò)程依然懸置，而且圖4根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到錢(qián)學(xué)森院士大成智慧思想的精髓(見(jiàn)圖4和圖2)，由此可見(jiàn)，錢(qián)學(xué)森院士高度關(guān)注的3點(diǎn)已蕩然無(wú)存。因此，要研究低碳生態(tài)城市的發(fā)展與管理必須把握?qǐng)D2所示的錢(qián)學(xué)森大成智慧思想的精神實(shí)質(zhì)才能解決如何集成或找出具體的集成方法。

圖4　城市管理綜合集成體系結(jié)構(gòu)［45］

二、解決“如何集成”的關(guān)鍵難題的探索

1.應(yīng)該用物理－事理－人理(WSR)方法論支撐大成智慧思想

國(guó)家自然基金委管理科學(xué)部和信息科學(xué)部于1999年聯(lián)合資助了“支持宏觀經(jīng)濟(jì)決策的人－機(jī)結(jié)合綜合集成體系研究”重大項(xiàng)目，并且在“支持宏觀經(jīng)濟(jì)決策的綜合集成方法體系與系統(tǒng)學(xué)研究”子課題中，著重研究實(shí)現(xiàn)綜合集成的具體方法體系和系統(tǒng)學(xué)理論［46］。該子課題負(fù)責(zé)人之一顧基發(fā)研究員與課題組成員唐錫晉副研究員指出，可以用顧基發(fā)研究員和朱志昌博士早在1994年于英國(guó)聯(lián)合提出的物理－事理－人理(WSR)系統(tǒng)方法論來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合集成研討系統(tǒng)的建構(gòu)［44］。此外，他們也分析了其他的綜合與集成方法，指出這些方法與錢(qián)學(xué)森院士的綜合集成方法有某種互通或可用于綜合集成之中［47］。

顧基發(fā)研究員、劉怡君副研究員和牛文元院士指出，處理社會(huì)系統(tǒng)需要錢(qián)學(xué)森大成智慧思想作為指導(dǎo)，并且處理社會(huì)系統(tǒng)有3個(gè)方面:處理物與物的關(guān)系需要物理，處理物與人的關(guān)系需要事理，處理人與人的關(guān)系需要人理，總起來(lái)要求運(yùn)用物理－事理－人理的方法［48］。

綜上，本文認(rèn)為，WSR方法論可以作為支撐大成智慧思想而實(shí)現(xiàn)綜合集成的方法論。

2.應(yīng)該用旋進(jìn)方法論實(shí)現(xiàn)WSR方法論的動(dòng)態(tài)化

另一位子課題負(fù)責(zé)人王浣塵教授(2002)則建議在綜合集成的研究中關(guān)注WSR方法論和旋進(jìn)方法論，指出WSR方法論和旋進(jìn)方法論與綜合集成之間存在如圖5所示的關(guān)系，并且至少可以派生出4種方法論:旋進(jìn)－綜合集成方法論、旋進(jìn)－WSR方法論、WSR－綜合集成方法論和旋進(jìn)－WSR－綜合集成方法論［24］，見(jiàn)圖5。

圖5　WSR方法論和旋進(jìn)方法論兩者與綜合集成方法論關(guān)系［24］

其實(shí)，王浣塵教授的研究最重要的貢獻(xiàn)不在于圖5的3種方法論的組合。3種真正獨(dú)立的方法論自然會(huì)有3種組合方式:一是獨(dú)立的方法論3種;二是兩兩組合的方法論3種;三是由3種方法論組合而成的方法論1種，即一共可以有7種方法論。故其所謂的至少可以派生出4種方法論是不言而喻的。然而這3種方法論真是并列的、獨(dú)立的、可以相互組合的方法論嗎?王浣塵教授并未給出嚴(yán)格的證明。其實(shí)，王浣塵教授的真正貢獻(xiàn)在于他提出的旋進(jìn)方法論是以類(lèi)比方法建構(gòu)起來(lái)的研究動(dòng)態(tài)過(guò)程為主的方法論。

在人們看來(lái)，錢(qián)學(xué)森院士的綜合集成方法論是一種科學(xué)的哲學(xué)方法論，它對(duì)WSR方法論起著指導(dǎo)作用。WSR方法論是一種側(cè)重于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)形成的科學(xué)方法論，而旋進(jìn)方法論則是側(cè)重于動(dòng)態(tài)過(guò)程研究的工程技術(shù)方法論。據(jù)此，本文作者認(rèn)為，三者的關(guān)系如圖6所示。錢(qián)學(xué)森院士的綜合集成方法論與WSR系統(tǒng)方法論、旋進(jìn)方法論三者之間是一種三層遞階關(guān)系。而且王浣塵旋進(jìn)方法論需要與亨利·埃茨科威茲的大學(xué)、產(chǎn)業(yè)、政府“三螺旋”和野中郁次郎的關(guān)于知識(shí)生成與傳播的“四螺旋”予以適當(dāng)?shù)木C合。故本文作者建構(gòu)了圖6所示的框架模型，以期能夠在一定程度上解決錢(qián)學(xué)敏教授強(qiáng)調(diào)的“如何綜合集成”的難題。

圖6　三層方法論構(gòu)成的集成體系實(shí)現(xiàn)綜合集成

三、低碳生態(tài)城市發(fā)展研究系統(tǒng)框架設(shè)計(jì)

1.解決低碳生態(tài)城市發(fā)展的核心問(wèn)題是必須 實(shí)現(xiàn)WSR過(guò)程的協(xié)同

1988年，王如松博士在研究城市生態(tài)系統(tǒng)辨識(shí)的第三步時(shí)指出:導(dǎo)致城市生態(tài)系統(tǒng)矛盾難以解決的主因是物理過(guò)程、事理過(guò)程和情理過(guò)程失衡。一是應(yīng)該用生態(tài)滯竭指數(shù)來(lái)測(cè)度城市生態(tài)系統(tǒng)中的各種物理流;二是用生態(tài)協(xié)調(diào)指數(shù)測(cè)度城市生態(tài)系統(tǒng)中各組分的和諧度;三是用城市自我調(diào)控能力的高低測(cè)度城市中不同利益的個(gè)人、集團(tuán)之間的情理和諧。關(guān)于生態(tài)城的建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從生態(tài)工藝的設(shè)計(jì)與改造、生態(tài)關(guān)系的規(guī)劃與協(xié)調(diào)、生態(tài)意識(shí)的普及與提高來(lái)解決城市生態(tài)系統(tǒng)中的物、事、人三方面失衡，實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)［49］。

2007年，王如松博士在研究城市生態(tài)癥結(jié)時(shí)，轉(zhuǎn)變了其研究思想，將原來(lái)的“情理”改為“人理”:“物，即資源代謝問(wèn)題，指資源代謝在時(shí)間、空間尺度上的滯留和耗竭;事，即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的問(wèn)題，系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)功能關(guān)系上的破碎和板結(jié);人，即人的行為和信息反饋機(jī)制問(wèn)題，指社會(huì)行為在局部和整體關(guān)系上的短見(jiàn)和反饋機(jī)制上的開(kāi)環(huán)和時(shí)滯?！保?0］在他看來(lái)，這些問(wèn)題是物、事、人在城市發(fā)展過(guò)程中生態(tài)關(guān)聯(lián)的失衡所致［51］。

由上可知，只有變失衡為平衡，也即解決城市發(fā)展過(guò)程中人、事、物復(fù)雜的糾結(jié)，理順三者的關(guān)系，也就是實(shí)現(xiàn)“物理”、“事理”和“人理”過(guò)程的協(xié)同，才是實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市、低碳城市和低碳生態(tài)城市的核心。

由上可知，我們還應(yīng)該尋找一種有關(guān)過(guò)程的哲學(xué)方法論，將其作為把過(guò)程研究集成到圖6所示的研究框架中的指導(dǎo)思想。這不禁使筆者聯(lián)想到過(guò)程哲學(xué)。

2.應(yīng)該將過(guò)程哲學(xué)集成入低碳生態(tài)城市發(fā)展 研究系統(tǒng)框架之內(nèi)

過(guò)程哲學(xué)產(chǎn)生的背景和低碳生態(tài)城市的背景相似，都是對(duì)傳統(tǒng)的過(guò)度工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的各種生態(tài)問(wèn)題和世界重大問(wèn)題的反思。過(guò)程哲學(xué)的代表人物為英國(guó)哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾思·懷特海，其思想集中體現(xiàn)在《過(guò)程與實(shí)在》一書(shū)［20］。隨著人類(lèi)對(duì)于反思過(guò)去發(fā)展方式，過(guò)程哲學(xué)日益受到人們的重視。正如王治河博士指出的，過(guò)程哲學(xué)是一座有待發(fā)掘的思想寶庫(kù)，具有綜合性、對(duì)過(guò)程的強(qiáng)調(diào)、對(duì)互依互動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)創(chuàng)新的推舉、和中國(guó)文化的親緣性五點(diǎn)理論優(yōu)勢(shì)［52］。更何況過(guò)程哲學(xué)還與東方文化、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀存在某種契合，故愈來(lái)愈多的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始在相關(guān)領(lǐng)域中重視、研究和應(yīng)用過(guò)程哲學(xué)。

本文作者亦希望能夠通過(guò)對(duì)過(guò)程哲學(xué)的發(fā)掘，去尋求對(duì)低碳生態(tài)城市發(fā)展的大成智慧思想有所裨益的啟迪，進(jìn)而形成對(duì)低碳生態(tài)城市發(fā)展的過(guò)程設(shè)計(jì)。所以，本文在論證了低碳生態(tài)城市發(fā)展研究的大成智慧思想、WSR方法論和多種螺旋思想的關(guān)系的基礎(chǔ)上，初步建構(gòu)了一個(gè)如圖7所示的把過(guò)程哲學(xué)、WSR方法論、多種螺旋思想和大成智慧思想綜合集成起來(lái)研究低碳生態(tài)城市發(fā)展的系統(tǒng)框架。

在此框架下，各類(lèi)低碳生態(tài)城市主體從低碳生態(tài)城市發(fā)展的物理、事理和人理三個(gè)維度進(jìn)行集成研究。在研究過(guò)程中，各類(lèi)主體踐行大成智慧工程，利用人－機(jī)結(jié)合、以人為主，形成旋進(jìn)的知識(shí)生成過(guò)程和傳播過(guò)程，從而生成解決低碳生態(tài)城市發(fā)展的各種問(wèn)題的知識(shí)、方案、政策等。而過(guò)程哲學(xué)將對(duì)各類(lèi)主體踐行大成智慧工程的過(guò)程設(shè)計(jì)和過(guò)程管理提供有益的啟發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

低碳生態(tài)城市是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)其發(fā)展的研究和實(shí)踐必須以錢(qián)學(xué)森大成智慧思想為指導(dǎo)，而WSR方法論可以作為在低碳生態(tài)城市發(fā)展研究中貫徹錢(qián)學(xué)森大成智慧思想，進(jìn)行綜合集成研究的一個(gè)方法。而挖掘過(guò)程哲學(xué)得到的啟示，將有助于在低碳生態(tài)城市發(fā)展的研究中進(jìn)行過(guò)程設(shè)計(jì)，從而利用WSR方法論和各種螺旋思想來(lái)實(shí)踐大成智慧工程。在實(shí)踐低碳生態(tài)城市建設(shè)的過(guò)程中，以錢(qián)學(xué)森大成智慧思想為指導(dǎo)的低碳生態(tài)城市發(fā)展研究框架可能比其他研究框架能夠更好、更快地實(shí)現(xiàn)物理、事理和人理過(guò)程的協(xié)同與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］卡遜.寂靜的春天［M］.北京:科學(xué)出版社，1979.

［2］翟欣翔，趙國(guó)杰，郝清民.面向生態(tài):技術(shù)創(chuàng)新的三大經(jīng)濟(jì)圈城市發(fā)展層級(jí)評(píng)價(jià)研究［M］.天津:天津教育出版社，2008.

［3］詹克斯，伯頓，威廉姆斯.緊縮城市:一種可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

［4］柯林·羅，弗瑞德·科特.拼貼城市［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

［5］仇保興.我國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展的總體思路［J］.建設(shè)科技，2009(15):12-17.

［6］仇保興.我國(guó)城市發(fā)展模式轉(zhuǎn)型趨勢(shì):低碳生態(tài)城市［J］.城市發(fā)展研究，2009，16(8):1-6.

［7］中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì).中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展戰(zhàn)略［M］.北京:中國(guó)城市出版社，2009.

［8］中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì).中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展報(bào)告(2010)［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

［9］中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì).中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展報(bào)告(2011)［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

［10］趙國(guó)杰，蘭國(guó)良.城市發(fā)展的可持續(xù)測(cè)評(píng)初探［J］.天津大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2003，5(3):216-220.

［11］畢星，趙國(guó)杰，王巍.我國(guó)城市可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建構(gòu)的誤區(qū)與改進(jìn)［J］.自然辨證法研究，2005，21 (9):85-88，106.

［12］蘭國(guó)良，趙國(guó)杰.可持續(xù)發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)的多維視角［M］.石家莊:河北人民出版社，2005.

［13］趙國(guó)杰，郝文升.低碳生態(tài)城市:三維目標(biāo)綜合評(píng)價(jià)方法研究［J］.城市發(fā)展研究，2011，18(6):31-36.

［14］郝文升，趙國(guó)杰，黃浩明.“善治”理念下的低碳生態(tài)城市及其過(guò)程創(chuàng)新研究［J］.中國(guó)行政管理，2012(1):87-91，100.

［15］郝文升，趙國(guó)杰，溫娟，等.低碳生態(tài)城市的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究:以天津中新生態(tài)城為例［J］.城市發(fā)展研究，2012，19(4):28-33.

［16］Arturo E.Encountering Development:The Making and Unmaking of the Third World［M］.New Jersey:Princeton U-niversity Press，1994:11.

［17］Sachs W.The Development Dictionary:A Guide to Knowledge as Power［M］.London，New York:Zed Books Ltd，1992.

［18］葉敬忠，孫睿昕.發(fā)展主義研究評(píng)述［J］.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012，29(2):57-65.

［19］錢(qián)學(xué)敏.論錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”［J］.中國(guó)工程科學(xué)，2002，4(3):6-15.

［20］阿爾弗雷德·諾思·懷特海.過(guò)程與實(shí)在［M］.楊富斌，譯.北京:中國(guó)城市出版社，2003.

［21］肖紀(jì)美.梳理人、事、物的糾紛:問(wèn)題分析方法［M］.廣州:暨南大學(xué)出版社;北京:清華大學(xué)出版社，2000.

［22］肖紀(jì)美.類(lèi)比與交叉:創(chuàng)造性思維方法［M］.北京:冶金工業(yè)出版社，2010.

［23］顧基發(fā)，唐錫晉.物理－事理－人理系統(tǒng)方法論:理論與應(yīng)用［M］.上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2006.

［24］王浣塵.綜合集成系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)方法思考［J］.系統(tǒng)工程理論方法應(yīng)用，2002，11(1):1-7.

［25］埃茨科威茲.國(guó)家創(chuàng)新模式:大學(xué)、產(chǎn)業(yè)、政府“三螺旋”創(chuàng)新戰(zhàn)略［M］.北京:東方出版社，2006.

［26］野中郁次郎，竹內(nèi)弘高.創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè):日美企業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力［M］.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006.

［27］馬世駿，王如松.社會(huì)－經(jīng)濟(jì)－自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)［J］.生態(tài)學(xué)報(bào)，1984，4(1):1-9.

［28］錢(qián)學(xué)森，于景元，戴汝為.一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域:開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論［J］.自然雜志，1990，13(1):3-10.

［29］錢(qián)學(xué)森.創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)［M］.太原:山西科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

［30］戴汝為.系統(tǒng)科學(xué)與思維科學(xué)交叉發(fā)展的碩果:大成智慧工程［J］.系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2002(5):8-11，65.

［31］周干峙.城市及其區(qū)域:一個(gè)典型的開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)［J］.城市規(guī)劃，2002，26(2):7-8，18.

［32］屠梅曾，趙旭.生態(tài)城市可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)分析［J］.系統(tǒng)工程理論方法應(yīng)用，1997，6(1):45-52.

［33］黃光宇，陳勇.生態(tài)城市概念及其規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究［J］.城市規(guī)劃，1997(6):17-20.

［34］文宗川，崔鑫.基于開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的生態(tài)城市建設(shè)［J］.大連理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009，30(1):85-88.

［35］付允，劉怡君，汪云林.低碳城市的評(píng)價(jià)方法與支撐體系研究［J］.中國(guó)人口·資源與環(huán)境，2010，20(8):44-47.

［36］倪外，曾剛.低碳經(jīng)濟(jì)視角下的城市發(fā)展新路徑研究:以上海為例［J］.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2010(5):38-42.

［37］毛超，李世蓉，劉楊.向“低碳城市”轉(zhuǎn)型框架體系與途徑［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，17(4):25-32.

［38］沈清基，安超，劉昌受.低碳生態(tài)城市的內(nèi)涵、特征及規(guī)劃建設(shè)的基本原理探討［J］.城市規(guī)劃學(xué)刊，2010(5):48-57.

［39］李迅，劉琰.中國(guó)低碳生態(tài)城市發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策［J］.城市規(guī)劃學(xué)刊，2011(4):23-29.

［40］顧基發(fā).系統(tǒng)科學(xué)方法論與社會(huì)的進(jìn)步［J］.科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，2009(2):5-9.

［41］戴汝為.錢(qián)學(xué)森論大成智慧工程［J］.中國(guó)工程科學(xué)，2001，3(12):14-20.

［42］錢(qián)學(xué)敏.錢(qián)學(xué)森對(duì)“大成智慧學(xué)”的探索:紀(jì)念錢(qián)學(xué)森百年誕辰［J］.科學(xué)學(xué)研究，2012，30(1):14-27.

［43］錢(qián)學(xué)敏.錢(qián)學(xué)森關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)與大成智慧的理論［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2004，24(4):51-57.

［44］顧基發(fā)，唐錫晉.綜合集成系統(tǒng)建模［J］.復(fù)雜系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)，2004，1(2):32-42.

［45］宋剛，陳銳.復(fù)雜性科學(xué)與現(xiàn)代城市管理［J］.科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，2006(4):27-30.

［46］顧基發(fā)，王浣塵，唐錫晉，等.綜合集成方法體系與系統(tǒng)學(xué)研究［M］.北京:科學(xué)出版社，2007.

［47］顧基發(fā)，唐錫晉.綜合集成與知識(shí)科學(xué)［J］.系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2004(10):2-7.

［48］顧基發(fā)，劉怡君，牛文元.社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題與綜合集成方法［J］.科學(xué)中國(guó)人，2010(9):17-19.

［49］王如松.高效·和諧:城市生態(tài)調(diào)控原則與方法［M］.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1988.

［50］王如松.生態(tài)安全·生態(tài)經(jīng)濟(jì)·生態(tài)城市［J］.學(xué)術(shù)月刊，2007，39(7):5-11.

［51］王如松.綠韻紅脈的交響曲:城市共軛生態(tài)規(guī)劃方法探討［J］.城市規(guī)劃學(xué)刊，2008(1):8-17.

［52］王治河.過(guò)程哲學(xué):一個(gè)有待發(fā)掘的思想寶庫(kù)［J］.求是學(xué)刊，2007，34(4):5-6.

Research Framework of the Development of the Low Carbon Eco-city Based on the Theory of Meta-Synthetic Wisdom

Zhao Guojie1，Wang Haifeng1，2
(1.College of Management and Economics，Tianjin University，Tianjin 300072，China; 2.Depantment of Economics and Management，North China Electric Power University，Baoding 071003，China)

Abstract:Exploring the essence of Qian Xuesen's meta－synthetic wisdom theory and summarizing the Chinese scholar's research approaches of the development of cities'open complex giant system，this paper demonstrates that the theory of meta －synthetic wisdom is scientific to conduct the research of the development of low carbon eco-city.In addition，this paper formulates a research framework which integrates with process philosophy，the Wuli-Shili-Renli approach，the thought of spiral and the theory of meta－synthetic wisdom to solve the problems during the development of low carbon eco-city.Besides，the research framework has great reference value for the construction of metropolitan area.

Keywords:the theory of meta-synthetic wisdom;low carbon eco-city;meta-synthesis;Wuli-Shili-Renli approach;the thought of spiral;process philosophy;research framework

通訊作者:王海峰，hfwang@tju.edu.cn.

作者簡(jiǎn)介:趙國(guó)杰(1950—)，男，教授.

基金項(xiàng)目:天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金資助項(xiàng)目(TJGL12-069).

收稿日期:2014-11-15.

中圖分類(lèi)號(hào):F29;N949;B561.52

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1008-4339(2015)05-418-07