小貝

艾柯是著名中世紀(jì)研究專家、哲學(xué)家、符號學(xué)家、語言學(xué)家、文學(xué)評論家、小說家、專欄作家。2005年《展望》雜志給全世界的公共知識分子排名，艾柯緊隨喬姆斯基之后，排在第二位。

艾柯1932年出生于皮埃蒙特大區(qū)首府亞歷山德里亞，1954年畢業(yè)于都靈大學(xué)哲學(xué)系，博士論文寫的是阿奎那的美學(xué)。1962年艾柯出版了成名作《開放的作品》，希望建立一個關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的模糊美學(xué)，他在書中說，文學(xué)文本是意義場，而不是意義流，是開放、動態(tài)、吸引人的場。文學(xué)作品如果把對它潛在的理解限制為單一、明確的線性理解，讀起來最沒有回報，而那些開放、活躍的作品是最好的。1964年他又出版了《末世派與綜合派》，嘗試分析流行文化傳播的信息是如何運作的。（艾柯本人既不是拒斥一切當(dāng)代文化、鄙視低眉文化的末世派，也不是贊頌一切大眾文化、把漫畫跟莎士比亞等量齊觀的綜合派。）

艾柯

之后艾柯對哲學(xué)話語的尋求使他的研究對象超越了他年輕時代的后克羅齊美學(xué)，經(jīng)過語言學(xué)、信息理論，走向了結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)。1975年他出版了《符號學(xué)原理》。他說符號學(xué)是關(guān)于所有語言、所有溝通形式——視覺、觸覺——的普遍理論。

符號學(xué)分析能讓公眾意識到藝術(shù)作品的意識形態(tài)內(nèi)涵。在2004年出版的《美的歷史》中，他寫道：“20世紀(jì)上半葉，最多到20世紀(jì)60年代，有一場挑釁之美與消費之美的激烈相爭。挑釁之美的理念出自各種前衛(wèi)運動和藝術(shù)實驗主義，以充滿挑釁的做法，背棄了所有至今仍受尊重的審美正典。消費之美是媒體提倡的模型。大眾媒體徹底民主，為天生貴族風(fēng)雅者提供美的模型，也為肉感的勞動階級少女提供美的模型。無法與胸脯豐滿的安妮塔·艾克伯格爭鋒的女性，可以以纖細的奧黛麗·赫本為法。沒有理查·基爾那種文雅型陽剛之美的人，則以德尼羅的藍領(lǐng)階級魅力為式?！?/p>

1977年，艾柯出版了一本書叫《如何寫一篇論文》。如今這本書在意大利已經(jīng)出了23版，被翻譯成至少7種語言。它剛剛有了英文版。艾柯說年輕人寫論文是一個神奇的自我實現(xiàn)的過程，“你的論文就像你的初戀，是很難忘懷的”。如果能夠掌握寫一篇古板的論文的要求和規(guī)范，學(xué)生就為外面的世界做好了準(zhǔn)備。他建議：“寫當(dāng)代作者時要把他當(dāng)作古代人，寫古代人時要把他當(dāng)作現(xiàn)代人?！彼J為復(fù)印資料不是好事，“一個學(xué)生復(fù)印了幾百頁資料，然后帶回家，這一過程中的體力勞動讓他以為他已經(jīng)占有了這些著作。擁有復(fù)印的資料后學(xué)生就不去讀了。許多人都經(jīng)歷了這種積累的眩暈、信息的新資本主義”。許多人在上網(wǎng)時保存文章，也是在囤積信息。艾柯的建議是盡快把看到的東西讀掉。

艾柯40多歲時出版的小說《玫瑰的名字》非常著名，但他說：“我開始時認為自己是一位學(xué)者，每周工作6天，只是在星期天寫小說。一開始我認為我的小說和我的學(xué)術(shù)著作之間沒有關(guān)系。美國有一套很著名的書叫《在世哲學(xué)家文庫》，鑒于人類的各項事業(yè)都在衰落，我成了這套書下一卷要做的在世哲學(xué)家。在這本書中，每位作者必須寫一篇哲學(xué)自傳，然后有25個人寫25篇論文，作者要一一做出回應(yīng)。因為它是在世哲學(xué)家文庫，我希望自己在它之前死掉，這樣它就不用出版了，我也就不要寫自傳和回應(yīng)了。但是我知道這本書的編輯要求那些作者也從哲學(xué)角度談?wù)勎业男≌f。這意味著，對一些人來說，我這兩種活動之間是有著嚴(yán)格的關(guān)系的?！?