閱讀改變?nèi)松?/h1>
2015-05-28 06:57:04卓文江
當(dāng)代貴州 2014年36期
卓文江
人生在世，注定是要一輩子“奔波”的。但能夠在奔波中閱讀，或者說在閱讀中奔波，所看到的世界和人生自然是精彩紛呈的。一個走遍千山萬水的人，看到的或許只是他行經(jīng)過的世界一隅，而一個勤奮讀書的人，通過書籍看到的卻可能是整個世界。
就我個人而言，我喜歡閱讀歷史類書籍。古人云：“不讀書者鄙，不讀史者鄙”，“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替”。歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所蘊(yùn)藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，對我們每一個人的成長和成熟都具有現(xiàn)實性的意義。
“人沒有不思考的，哲學(xué)，則是追求一層比一層更深的理性思考，思考的極致。因此，如果想要透過閱讀，能夠幫助理性思考，沒有比哲學(xué)更適合的了。”
哲學(xué)會讓我們在工作中找到一些做事的規(guī)律;哲學(xué)會讓我們不停地追問自己是誰，從何而來;哲學(xué)會讓我們腦子變靈，眼睛變亮，辦法變多，不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。讀一點(diǎn)哲學(xué)，外在環(huán)境將很難困擾到你，你也不會被孤獨(dú)和一切恐怖的東西折服。哲學(xué)會讓你活得更加睿智、超脫。
閱讀今天，可以把握明天。今天，閱讀的方式越來越多、越來越豐富，紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子閱讀器，只要是想讀的作品和版本，都可以找到和讀到。時代似乎進(jìn)入了一個多元閱讀、信息錯綜復(fù)雜的高速時代。在欣喜獲取信息的方便、快捷之余，我也有一些憂慮，因為，真正讀書的人反而少了，讀書方式也變成了簡單的快餐式閱讀。書籍出版雖越來越多，但能夠真正成為經(jīng)典、讓人記住的，似乎卻鳳毛麟角。所以，閱讀也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，最好是有選擇地進(jìn)行閱讀。
一本好書，凝聚了作家多年的心血與智慧，我們作為閱讀者，在短短的時間里能夠吸取作家的智慧，這是一種福份，通過閱讀這種有生命、有亮度和熱度的文字，能夠讓我們在浮躁中安靜下來，學(xué)會思考。（作者單位：平壩縣文聯(lián)）
書薦
作 者：匡導(dǎo)球 ? 著
出 版：人民出版社
《星島崛起 ：
新加坡的立國智慧》
摘錄：信息技術(shù)的發(fā)展，讓人類步入了溝通無極限的開發(fā)時代，世界隨之變成了“地球村”，它帶來了開闊的視野、活躍的思維、多元的文化……在這個“村落”，人類只有消弭障礙、溝通對話，并且取人之長、補(bǔ)己之短，才能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，贏得更廣闊的發(fā)展空間。
推薦人：
銅仁市碧江區(qū)委副書記、區(qū)長
楊 ? ?彪
《星島崛起 ：新加坡的立國智慧》是一部全方位介紹新加坡的歷史淵源、政治制度以及政府在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會保障、外交政策、廉政建設(shè)、文化教育、城市規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)等方面的經(jīng)驗專著，深刻解讀了新加坡的立國思想和治國智慧。它山之石，可以攻玉。該書在介紹新加坡諸多成功發(fā)展經(jīng)驗的同時，常常與中國的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行理性的對比，提出了大量獨(dú)到而深刻的見解，這為正處于改革深水區(qū)、經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型期的中國，既提供學(xué)習(xí)借鑒之處，也給我們帶來更多思考的空間。新加坡的發(fā)展經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)借鑒，其銳意進(jìn)取的精神更值得我們學(xué)習(xí)。該書內(nèi)容豐富、思辨色彩較強(qiáng)，是論政講道之高端讀物，也為我們的民族復(fù)興之路提供了有益的啟迪。
《之江新語》選讀
正確理解“好”與“快”
由“又快又好”發(fā)展改為“又好又快”發(fā)展，充分體現(xiàn)了以科學(xué)理念促進(jìn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展，一是科學(xué)，一是發(fā)展，一定要在“好”和“快”上做足文章。“又好又快”這個有機(jī)統(tǒng)一體中，“好”在“快”前，居第一位，處于主導(dǎo)地位;“快”置“好”后，居第二位，處于從屬地位。所以，“又好又快”，首先就要“好”字當(dāng)頭，注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效益，節(jié)能降耗，減少排放。同時，還要好中求快，優(yōu)中求進(jìn)，在“好”的基礎(chǔ)上努力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長。在制定工作目標(biāo)時，“好”作為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的要求，主要貫穿于以節(jié)能降耗減排為代表的約束性指標(biāo)中;“快”作為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，則更多地體現(xiàn)在以GDP增長為代表的預(yù)期性指標(biāo)上。在當(dāng)前的條件下，要做到“好”比做到“快”難度更大。這就要求我們在制定和執(zhí)行工作計劃時，必須進(jìn)一步貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，不能片面追求GDP增長速度，要著重關(guān)注節(jié)能降耗減排等約束性指標(biāo)，把結(jié)構(gòu)調(diào)整、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性、均衡性和可持續(xù)性，努力實現(xiàn)又好又快發(fā)展。
書架
《認(rèn)真對待權(quán)力與權(quán)利》
作 者：劉昌松
出 版：法律出版社
《創(chuàng)新者的窘境》
作 者：克萊頓·克里斯坦森
出 版：中信出版社
《南京大屠殺全紀(jì)實》
作 者：何建明
出 版：江蘇教育出版社
《老生》
作 者：賈平凹
出 版：人民文學(xué)出版社
經(jīng)典
現(xiàn)代語錄
我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。（馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)（節(jié)選），1845年秋-1846年5月》）
馬克思主義者最可能犯的最大的最致命的錯誤就是把空談當(dāng)作事實，把虛假的表面現(xiàn)象當(dāng)作實質(zhì)或某種重要的東西。（列寧：《波拿巴主義的開始》，1917年8月11日）
《在蒙梭內(nèi)的房子》（油畫）
杜菲（1877-1953），法國畫家，20世紀(jì)初現(xiàn)代繪畫史開端的野獸主義成員之一。杜菲的畫作以大量的方塊、長方形、三角形和卵形，意到筆隨地組織和展現(xiàn)觀察的魅力。在他的作品中，所有的物象都具有清晰的輪廓、動勢和節(jié)奏，但又都是藝術(shù)的真實，而非自然真實。畫家通過線條和顏色，直接向我們傳達(dá)他的個性和感情。他的畫不是通過所畫對象本身去訴說，而是通過再創(chuàng)造的藝術(shù)形象感染觀者。
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就我個人而言，我喜歡閱讀歷史類書籍。古人云：“不讀書者鄙，不讀史者鄙”，“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替”。歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所蘊(yùn)藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，對我們每一個人的成長和成熟都具有現(xiàn)實性的意義。
“人沒有不思考的，哲學(xué)，則是追求一層比一層更深的理性思考，思考的極致。因此，如果想要透過閱讀，能夠幫助理性思考，沒有比哲學(xué)更適合的了。”
哲學(xué)會讓我們在工作中找到一些做事的規(guī)律;哲學(xué)會讓我們不停地追問自己是誰，從何而來;哲學(xué)會讓我們腦子變靈，眼睛變亮，辦法變多，不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。讀一點(diǎn)哲學(xué)，外在環(huán)境將很難困擾到你，你也不會被孤獨(dú)和一切恐怖的東西折服。哲學(xué)會讓你活得更加睿智、超脫。
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