呂伯生

摘 要：本文論述古代建筑中的灰陶瓦當(dāng)，講述瓦當(dāng)?shù)膩?lái)龍去脈，并著重論述出土于陜西漢長(zhǎng)安城遺址的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，講述其布局安排與藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：灰陶瓦當(dāng)；四神瓦當(dāng)；青龍；白虎；朱雀；玄武；

中圖分類號(hào)：K928.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01

瓦當(dāng)，俗稱瓦頭，是古代建筑用瓦的重要構(gòu)件。其名稱的解釋是：“瓦”，是圓弧的陶片，用于覆蓋屋頂； “當(dāng)”，即“底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名”。瓦當(dāng)處于屋檐的最前端，主要功能作用是防水、排水，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。

瓦當(dāng)，開(kāi)始制作時(shí)是素面的，多為半圓形，隨著古代人們對(duì)建筑欣賞藝術(shù)水平的提高，瓦當(dāng)逐漸成為圓形，出現(xiàn)了動(dòng)物、植物等形象的飾樣。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)圖案種類繁多，各不相同。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，瓦當(dāng)在圖案形態(tài)和題材內(nèi)容等方面，都發(fā)生了很大變化，主要盛行各種動(dòng)物圖案的瓦當(dāng)。瓦當(dāng)上的動(dòng)物圖案有鹿、四神、鴻雁、魚(yú)及變化的云紋。畫(huà)面與寫意相融，圖案構(gòu)思巧妙，有將畫(huà)面一分為二、也有一分為四的，在對(duì)稱中求變化，均衡自然，富于生氣。

瓦當(dāng)?shù)姆N類很多，從質(zhì)料上區(qū)分，主要有灰陶瓦當(dāng)、琉璃瓦當(dāng)和金屬瓦當(dāng)，其中以灰陶瓦當(dāng)最古老，也最普通，這里我們主要論述的便是灰陶瓦當(dāng)。從西周到明清，灰陶瓦當(dāng)始終是瓦當(dāng)中最主要的品種。漢代，灰陶瓦當(dāng)在使用的廣泛性和藝術(shù)性方面都臻至鼎盛時(shí)期，分布的地域極廣。這一時(shí)期的灰陶瓦當(dāng)做工精細(xì)，章法布局端莊美觀，經(jīng)營(yíng)位置得體，且具有突出的思想內(nèi)涵，是形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一、完美結(jié)合的藝術(shù)品；字形結(jié)構(gòu)隨體佶屈而不失古意，融古匯今，是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的完美結(jié)合，顯示出漢代質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。除了變化多端的各式文字瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)外，出土于陜西漢長(zhǎng)安城遺址的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)更具特色，而且風(fēng)格統(tǒng)一，成組配套，堪稱中國(guó)圖象瓦當(dāng)?shù)膲壕斫^唱。青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)，代表東、西、南、北四個(gè)方向，四神瓦當(dāng)構(gòu)圖雍容堂皇，制作精工細(xì)致，藝術(shù)水準(zhǔn)極高。

1、青龍瓦當(dāng)。青龍為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。青龍，作為四大神獸之首，尊貴無(wú)比。

青龍瓦當(dāng)，直徑為18.6厘米，邊輪寬約2厘米。值得提的是瓦當(dāng)中的龍為漢代的獸身龍紋，其造型繼承了戰(zhàn)國(guó)后期的走獸形象，龍的軀體較短，似虎似馬，頸長(zhǎng)尾細(xì)，龍的頸部、軀干和尾部的區(qū)別十分明顯，龍尾和虎尾相似。龍的四足仍保留著走獸的爪型，鷹爪的特點(diǎn)還很淡薄。和商周時(shí)期的龍爪一樣，仍為三爪。從漢代開(kāi)始，龍出現(xiàn)胡子和肘毛。我們從下面幾幅秦漢時(shí)期的走獸形石刻龍紋來(lái)看，盡管粗重拙笨，沒(méi)有細(xì)節(jié)的刻劃，然而，就是在這些粗輪廓的整體形象中，表現(xiàn)出一種深沉的氣魄，宏大的氣勢(shì)。正是這些氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了秦漢時(shí)期石刻龍紋的美學(xué)風(fēng)格。

2、白虎瓦當(dāng)?；?，為百獸之長(zhǎng)，山獸之君，代表雄性，能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”（見(jiàn)《風(fēng)俗通義》），是正義、勇猛、威嚴(yán)的象征?；⒃谖灏倌瓴拍茏兂砂谆?，是神物，在漢代五行觀念中，白虎視作西方神獸，而且仙人也往往乘白虎升天。

云從龍，風(fēng)從虎，虎嘯風(fēng)生。自古以來(lái)，虎最受軍隊(duì)將帥崇拜，為張揚(yáng)威儀，宣揚(yáng)武德，鼓舞士氣，作出了不少貢獻(xiàn)。白虎又是戰(zhàn)伐之神，是威武和軍隊(duì)的象征，古代許多冠名白虎的地方大多與兵家之事有關(guān)，如古代軍隊(duì)里的“白虎旗”和兵符上的“白虎像”。歷史上的猛將也大多說(shuō)成是白虎星轉(zhuǎn)世的，如唐代大將羅成，薛仁貴父子等。有關(guān)虎的美譽(yù)也很多，如稱英武善戰(zhàn)的將軍為“虎將”，雄健奮發(fā)的兒子為“虎子”，威武雄壯的步伐為“虎步”，形勢(shì)雄威為“虎踞”等。

道教奉“白虎”為西方之神，色澤為白色，是保佑安寧、預(yù)示吉兆的神獸。

白虎瓦當(dāng)，直徑19厘米，邊輪寬2.1厘米，雄壯的虎身軀，圍繞著中心圓，姿態(tài)威武，口張目瞪，利齒露出，首與爪前后對(duì)立，虎尾彎曲向上，正巧填補(bǔ)了多余的空間，協(xié)調(diào)了整個(gè)畫(huà)面，使其構(gòu)圖均衡。

3、朱雀瓦當(dāng)。朱雀是“四神”之一，古代神話中的南方之神。朱雀又可以說(shuō)是鳳凰戓玄鳥(niǎo)，朱為赤色，猶如烈火燃燒，而鳳凰有從火里重生的特性，故朱雀又名火鳳凰。鳳凰，取眾禽之長(zhǎng)，集羽族之美，五彩備舉，美

麗華貴，具有中華民族特有的文采和格調(diào)，是我國(guó)文化肇端的象征。其形象既是孔雀，又似鴕鳥(niǎo)。

據(jù)聞一多先生考證，朱雀的最早造型為圖騰，出現(xiàn)在原始殷人中?！对?shī)經(jīng)》中記載的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，說(shuō)的就是這件事。玄鳥(niǎo)就是朱雀，由于殷契是商的始祖，因此殷商崇信朱雀，從商周時(shí)期留下來(lái)的禮器、生活用器和工具的青銅器上，便可看到上面鑄刻有朱

雀圖案，秦漢之際，朱雀?？淘谀归T上作為守衛(wèi)，刻在瓦當(dāng)上作為裝飾，有驅(qū)災(zāi)辟邪的功能。

朱雀紋瓦當(dāng)，直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米。朱雀是古人想像中的吉祥物。帶有濃郁的色彩，它又由于時(shí)代的變動(dòng)形象也在不斷的變化。瓦當(dāng)中的朱雀口銜寶珠，昂首直立，尾翹卷起，顯得威嚴(yán)兇猛。

4、玄武瓦當(dāng)。玄武，是由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武起初是對(duì)“龜卜”的形容：請(qǐng)龜把碰到的難題帶到冥間去問(wèn)卜祖先，將答案帶回來(lái)，以卜的形式顯現(xiàn)給世人，故最早的玄武就是鳥(niǎo)龜。龜生活在江河湖海，玄武便升為水神；鳥(niǎo)龜長(zhǎng)壽，玄武成了長(zhǎng)生不老的象征。由于殷商時(shí)期的甲骨占卜必向北，所以玄武成了北方神。到春秋時(shí)期，玄武成了龜與蛇相交的造型。

玄武是中國(guó)傳統(tǒng)文化的四神之一，《禮·曲禮》說(shuō)：“行，前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎”。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇，代表的季節(jié)是冬季。

后來(lái)，道教將玄武人格化為真武大帝加以崇拜，在供奉的圖像兩旁，多有龜、蛇兩形象。玄武大帝的道場(chǎng)在湖北武當(dāng)山，所以武漢隔江相持有龜山和蛇山。

玄武瓦當(dāng)，直徑18.5厘米，邊輪寬2.1厘米。瓦面構(gòu)圖為龜作爬伏狀態(tài)，為了諧調(diào)空間，蛇彎曲盤繞著蛇身，使呆笨的龜與靈敏的蛇成為龜蛇合體。這樣一來(lái)使多余的空間參差錯(cuò)落，使整個(gè)畫(huà)面緊湊而不呆滯，而卻顯得活靈活現(xiàn)了。