趙英姿（ 華南農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院）

摘要：當代社會人們對于藝術(shù)和美的追求，折射在服裝設(shè)計領(lǐng)域，促使其從業(yè)人員已不再單純將服裝保暖御寒、蔽體的基本職能作為唯一的設(shè)計因素，服裝設(shè)計的藝術(shù)性越來越受到人們的關(guān)注。本文將從服裝設(shè)計范疇中的色彩運用、外形設(shè)計以及內(nèi)在平衡三個方面展開論述，探討當代審美視野的服裝藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：服裝 藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn) 視覺美感

作為“視覺感受”的表現(xiàn)形式，所謂的“視覺審美”并不是單純 “看”“欣賞”的行為。廣義地講，它是指利用“看”，來認識和感受藝術(shù)家寄予藝術(shù)作品當中的情感、表達方式，甚至是對于世界的認知態(tài)度，并對其產(chǎn)生一定的評價觀點。然而隨著當代社會科技的快速發(fā)展，運用于服裝設(shè)計的輔助手法也越來越先進多樣，這間接導(dǎo)致了部分服裝設(shè)計者對于藝術(shù)表達的模糊和層次不明晰，以及作為審美主體的群眾對于“美”的領(lǐng)悟能力弱化和陷入被動。所以說，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，如何把握藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其作用于視覺感受領(lǐng)域并產(chǎn)生美感，是每一位設(shè)計師在服裝設(shè)計領(lǐng)域能否進一步前進和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

一、線型構(gòu)造

（一）創(chuàng)意輪廓設(shè)計

輪廓就是指服裝外形的黑色剪影，能夠非常直觀地體現(xiàn)出其風格、結(jié)構(gòu)以及款式，是與人體最為接近、關(guān)系最為緊密的范疇。傳統(tǒng)輪廓以人體的形狀為基本準則，同時根據(jù)其具體形態(tài)的不同，大致歸類為字母命名（H形、A形、X形、T形）類型、幾何造型（正方形、長方形、三角形、橢圓形）類型、具體物象（郁金香形、喇叭形、酒瓶形）類型和專業(yè)術(shù)語命名（寬松形、細長形、公主線形）類型。伴隨著服裝設(shè)計師靈感與創(chuàng)意的不同層次組合及迸發(fā)，最終呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形象。

2010法國巴黎春夏高級定制時裝周上演了一出“輪廓”革命，Viktor & Rolf品牌設(shè)計師Viktor Horsting和Rolf Snoeren打破服裝設(shè)計傳統(tǒng)的輪廓局限，采用非常整齊的刀砍、電鋸的形象手法，使服裝出現(xiàn)爆炸式的直觀感受，呈現(xiàn)出鬼馬行空的視覺點。

（二）立體型態(tài)建構(gòu)

服裝設(shè)計中的立體型態(tài)建構(gòu)主要包括褶皺和立體兩部分。

在服裝設(shè)計領(lǐng)域，“褶”和“皺”是兩個不同的概念。前者是指服裝面料通過折疊的方式進而形成的具有肌理感官的形態(tài)；后者專指面料表面所形成的紋理花樣。褶皺之所以會成為當代服裝設(shè)計中重要的視覺元素之一，正是憑借其獨特的立體形態(tài)、形式美感以及震撼性的視覺力度。從視覺魅力的角度來說，褶皺藝術(shù)擁有強大的視覺沖擊效果，在和諧與戲劇性之間取得平衡，并突出褶皺布料和功能性布料之間的差異，這正是COS 2015年秋冬服裝設(shè)計的重心所在，它使人產(chǎn)生一定的視覺興奮，如圖所示。

“立體裝飾”換一種說法也可以稱之為服裝面料的“空間造型”。就是利用剪切、打孔和鏤空等服裝制作工藝改變面料原有的形態(tài)，通過二次加工、融合和改造，來進一步表現(xiàn)平面設(shè)計中難以體現(xiàn)的凹凸、波浪、褶皺等效果。有“立體裝飾”所參與的服裝設(shè)計，也被稱之為“可觸摸的藝術(shù)”。此項技藝運用于服裝設(shè)計領(lǐng)域并非近年興起，事實上中國古代運用刺繡工藝縫制服裝也屬于這個范疇。由于服裝設(shè)計的整體性，設(shè)計師還會通過改變材料肌理或者處理造型等手段，來注重對視覺焦點的營造。法國設(shè)計大師帕克·瑞邦在1966年春夏推出利用金屬片、塑料制作的服裝之后，又陸續(xù)推出鋁制、紙質(zhì)時裝，并巧妙地利用玻璃紙、鵝卵石、陶瓷、羽毛甚至賽璐珞片來取代傳統(tǒng)的紡織面料，使服裝設(shè)計帶給人大膽前衛(wèi)又美輪美奐的視覺感受。

總結(jié)近十年四大時裝周上各類服裝設(shè)計對于立體型態(tài)的構(gòu)建，最經(jīng)典的當屬John Galliano執(zhí)掌迪奧時期，以褶皺為表現(xiàn)方式，以折紙、東瀛風等為主題設(shè)計的一系列高級定制禮服。各類褶皺布滿的裙擺和腰間，沖擊著人們的視線并霸道地吸引著人們的眼球。

二、視覺技巧的反向利用

（一）對比元素的合理構(gòu)建

服裝設(shè)計的審美主體在具體觀察某種圖形時，無形之中會感受到一些力，它們相互作用、各自分布，但只有達到可以相互抵消的狀態(tài)時，觀察者才能感受到平衡。倘若無法產(chǎn)生這種平衡，那么該設(shè)計必然是不和諧的，甚至對于審美者會造成一定感官和心理上的不適。對比即對照，是通過兩種或者兩種以上不同事物間的排列組合，從而產(chǎn)生的視覺效果，如今已被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計之中。通常情況下，“對比關(guān)系”的出現(xiàn)大多是伴隨著視覺感官色調(diào)的不同，或者是通過位置、形狀等的變化來產(chǎn)生。對比與平衡在服裝設(shè)計領(lǐng)域是互為依托存在的，有對比就必須要有平衡，不然服裝設(shè)計就會喪失美感。

（二）視錯原理的運用

關(guān)于“視錯”有一則經(jīng)典案例，源于法國的藍、白、紅三色國旗。色塊的真實比例是30：33：37。究其原因在于，中間色塊亮度高于兩邊，使人眼產(chǎn)生一種“白色沒有藍色和紅色寬”的錯覺。后來，出于克服這種錯覺的考慮，才將藍色加寬，紅色縮窄，從而成為今天的比例，使人看上去感受到平穩(wěn)和諧、比例勻稱。如今視錯原理已經(jīng)被廣泛運用于服裝設(shè)計過程當中，不少設(shè)計師追求“將錯就錯”，利用色彩或線條構(gòu)建新的服裝設(shè)計風格。

1、“色”之視錯

就日常人的服色搭配感悟而言，一件以紅色為主、綠色為賓的服裝，賓色的面積越小，兩種顏色之間的對比就會越強烈：冷暖色調(diào)同時出現(xiàn)在一個服裝設(shè)計主題之中，冷色調(diào)會通過暖色調(diào)的對比顯得愈發(fā)清冷，暖色調(diào)通過冷色調(diào)的影響，會得到進一步的強調(diào)。這些看似習以為常的道理其實在深層次上都是符合色彩搭配以及視錯原則的。在服裝設(shè)計領(lǐng)域使用視錯藝術(shù)，能夠使“形”與“色”之間發(fā)生很巧妙的轉(zhuǎn)化關(guān)系，甚至能彌補人體的先天性缺陷，使其以最佳的形象出現(xiàn)在公眾面前。例如，為體型較胖的人選擇深色系的服裝會使其“顯瘦”，這是因為深色系的服裝會讓人在視覺上產(chǎn)生被收縮之感，人顯得整體被拉長。色彩的視錯設(shè)計本身是一門復(fù)雜的學問，這需要設(shè)計師必須具體問題具體分析，利用合理的視錯設(shè)計來使服色搭配呈現(xiàn)出完美的效果，間接將服裝的功效發(fā)揮至最大化。

2、“線”之視錯（以Vera Wang 2014 PF為例）

當代服裝設(shè)計使服裝目前已由傳統(tǒng)的御寒保暖之物，演變?yōu)闀r尚載體，人們更加注重通過服飾來展示自己的個性品味以及氣質(zhì)修養(yǎng)，這種轉(zhuǎn)變不僅反映了人們審美的日趨多元化，更折射出了當代人類對服裝設(shè)計的更高要求。歷經(jīng)漫長的研究和探索，設(shè)計師逐漸發(fā)現(xiàn)對于“線”的視錯利用設(shè)計，不僅有助于“美化修正”體型，更有助于提升人的個性，對于人類品格的外在體現(xiàn)也有著十分重要的意義。不同形態(tài)的“線”的不同組合方式，不僅使服裝呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果，也在視覺上產(chǎn)生了不同的藝術(shù)表達方式。“線”的視錯設(shè)計主要取決于“線”的布局位置、形態(tài)、數(shù)量以及大小等。舉例來說，腰線或高或低，對人的視覺而言就會產(chǎn)生不同的視錯效果，高腰線會使原本身高普通的人看起來個子很高，腿部顯得均勻修長；低腰線會使原本不矮的人看起來非常矮，因為低腰線的設(shè)計會使人體產(chǎn)生一種被分割的錯覺，那么分割后的下半身就會顯得非常短。此外，格子、條紋等圖案也是當代服裝設(shè)計中經(jīng)常使用的元素，設(shè)計師會利用它們組合出不同的視錯效果，從而達到自己所期望的效果。

結(jié)語

綜上所述，服裝設(shè)計既是將各類靈感要素整合和加工的過程，也是設(shè)計師憑借視覺感受進行選擇和運用的過程。對設(shè)計師而言，需要從服裝造型設(shè)計的視覺感受角度出發(fā)，來探索當代服裝藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)與視覺感受二者之間“相輔相成、不可割裂”的關(guān)系。也需要作為間接審美主體，更好地提升自己對所有服裝視覺形態(tài)之中所存有的內(nèi)容和形式的把握理解能力。

參考文獻

[1] 施靜.服裝褶飾設(shè)計的視覺擴張[J].紡織學報，2010（06）.

[2] 張福良.服裝設(shè)計中形象思維的新審視[J].美術(shù)大觀，2009（07）.

[3] 朱樂天.以現(xiàn)代藝術(shù)的名義讀解服裝設(shè)計藝術(shù)[J].四川戲劇，2014（02）.

[4] 薛瑰一，李瑩.當代服裝設(shè)計中的抽象藝術(shù)[J].藝術(shù)教育，2013（12）.

[5] 陶輝.服裝設(shè)計中的構(gòu)成藝術(shù)探究[J].江蘇絲綢，2002（02）.

[6] 張金歌.探討當代服裝設(shè)計的基本特征[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（10）.

[7] 周琴，冉衛(wèi)紅.從造型表達到工藝設(shè)計的多重表達語義——非面料到面料的轉(zhuǎn)換[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報，2012（01）.