摘 要：本文先通過分享蘇東坡和佛印論禪的故事，來引出投射的定義；投射是現(xiàn)實(shí)生活中一種非常常見的現(xiàn)象，它無處不在，一個(gè)人看到的世界就是他自己內(nèi)心世界的投射。對(duì)投射的認(rèn)識(shí)，可以幫助我們了解咨訪關(guān)系；學(xué)會(huì)換位思考，相互理解；了解我自己是一個(gè)什么樣的人；深刻地了解人際互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：故事；投射；定義；意義

1 蘇東坡和佛印論禪的故事

蘇東坡和佛印是一對(duì)好朋友，蘇東坡是飽學(xué)之士，佛印是得道高僧，所以他們經(jīng)常在一起論禪。有一天，蘇東坡和佛印在一起論禪，蘇東坡對(duì)佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身?！碧K東坡聽聞大喜?？伤姺鹩∨侄囟氐模氪蛉に幌?，便接著問佛?。骸胺鹩?，你可知在我眼中，爾乃何物?！狈鹩u頭不知，蘇東坡便得意地回答：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！闭f完便哈哈大笑，佛印微笑不語。

傍晚回家，蘇東坡便得意地把今天論禪的經(jīng)過告訴了妹妹蘇小妹。蘇小妹不以為然道：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！?/p>

2 投射的定義

這個(gè)故事實(shí)際上反映的是一種投射現(xiàn)象。投射，一種將自身擁有的想法、感受、特質(zhì)或行為歸于他人的心理過程。[1]它是在1894年由弗洛伊德提出來的，弗洛伊德認(rèn)為投射這種防御機(jī)制，是在來訪者自我在對(duì)抗超我的壓制、監(jiān)督、審查時(shí)，為了減輕自己內(nèi)心的罪惡感所使用的，它可以使來訪者獲得內(nèi)心的平靜和安全。在現(xiàn)實(shí)生活中，投射現(xiàn)象無處不在。比如有一首詞“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”。

在莊子《莊子·秋水》中有這么一段話：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安（焉）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安（焉）知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！?[2]

在這段話中討論的就是投射現(xiàn)象，指我們會(huì)把自己的想法和感受強(qiáng)加于他人之上。而這與我們傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“己所不欲勿施于人”恰恰是背道而馳的。投射更多發(fā)生在無意識(shí)層面，意識(shí)層面一般是非常難以讓人覺察的。心理學(xué)和佛學(xué)在很多方面是相通的，它們都認(rèn)為一個(gè)人看到的世界是他內(nèi)心世界向外的投射，你看到的世界只跟你相關(guān)，跟他人無關(guān)。對(duì)投射現(xiàn)象的覺察，無疑對(duì)生活具有很大的意義。

3 投射對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義

3.1 對(duì)心理咨詢關(guān)系的解構(gòu)

在心理咨詢中，我們把咨詢師的角色定義為助人自助。如果我們從投射這個(gè)角度來理解的話，我們可以這樣認(rèn)為：在咨詢過程中，來訪者只是把他有資源、功能強(qiáng)大的自我投射在咨詢師身上。在整個(gè)咨詢?cè)L談過程中，是不存在咨詢師這個(gè)角色的。咨詢只是來訪者的一個(gè)自我對(duì)話，是來訪者有力量的那個(gè)強(qiáng)大自我跟陷入困境的虛弱自我的對(duì)話；咨詢的進(jìn)程便是來訪者身上的強(qiáng)大自我陪伴、抱持、滋養(yǎng)來訪者虛弱自我的一個(gè)過程。當(dāng)來訪者覺得自己已經(jīng)解決了問題，有了足夠的成長可以離開咨詢師的時(shí)候，他便可以收回他的投射，把強(qiáng)大的自我和已經(jīng)獲得成長的那個(gè)曾經(jīng)的虛弱自我整合起來，此時(shí)的來訪者便有了很大的變化，人格也更加地飽滿更加地完善。當(dāng)然，當(dāng)來訪者在以后的生活中需要的話，他可以繼續(xù)尋求咨詢師的幫助，也就是繼續(xù)地投射，而此時(shí)他因?yàn)樽晕夜δ茏兊脧?qiáng)大，已經(jīng)不需要高頻度的投射了。如果我們從這個(gè)角度去解構(gòu)的話，它非常類似藏傳佛教的觀點(diǎn)，每個(gè)人身上都具有佛性。在心理咨詢中，我們會(huì)認(rèn)為來訪者是帶著解決問題的答案來到咨詢室的，來訪者身上具有很多的資源，來訪者不是我們單一所認(rèn)為的弱者，心理咨詢只是提供了一個(gè)營造氛圍的平臺(tái)，讓來訪者自己展開強(qiáng)弱對(duì)話，自己治愈自己。這種視角無疑可以極大地提高來訪者自己的地位，極大地尊重了來訪者的主體性，同時(shí)也把咨詢師從救世主這個(gè)角色中解放出來。

3.2 可以增加相互理解，換位思考

日本著名的導(dǎo)演黑澤明在1950年拍了一部電影《羅生門》，這部電影只拍一個(gè)非常簡短的故事，卻拿到了威尼斯國際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)以及第23屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)，并入選日本名片200部。故事發(fā)生在一個(gè)滂沱大雨之日，破爛的東京羅生門下，樵夫農(nóng)夫和尚聚在一起講述一件他們共同見到或聽到的一個(gè)故事。

一對(duì)夫婦經(jīng)過竹林，強(qiáng)盜見色起意，施計(jì)將丈夫捆綁，當(dāng)其面將妻子強(qiáng)暴，事情的結(jié)果很清楚，丈夫死去，妻子被玷污后逃離，強(qiáng)盜被捕。然而故事的具體過程，卻每人各執(zhí)一端，在法官面前說法紛紜。強(qiáng)盜的版本是：武士的妻子拔出刀想反抗，但是沒有能力傷害到他。在自己強(qiáng)暴了那個(gè)女人以后，要求這個(gè)女人離開她的丈夫，跟隨自己。而這個(gè)女子卻說兩個(gè)男人必須死一個(gè)。強(qiáng)盜便解開了被捆綁的武士，把武器還給了他，在戰(zhàn)斗20回合后將武士殺死了。可是在回身時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)女人早已逃走。妻子的版本是：被強(qiáng)盜強(qiáng)暴后，強(qiáng)盜逃走了。妻子便把自己的丈夫松綁，但是發(fā)現(xiàn)丈夫很冷漠，表現(xiàn)出嫌棄的表情。自己一時(shí)難以承受丈夫的冷漠便暈倒了，由于自己手上拿著松綁時(shí)用的短刀，失神時(shí)跌倒不小心把丈夫誤殺了。丈夫的版本是（假借女巫之口）：自己目睹了自己的妻子被強(qiáng)盜強(qiáng)暴的全過程。妻子竟然同意日后跟隨強(qiáng)盜，并且提出要求強(qiáng)盜殺死自己的丈夫。強(qiáng)盜感到很吃驚，想幫這名武士制裁她，卻讓她僥幸逃走。之后強(qiáng)盜給這名武士松綁，武士覺得尊嚴(yán)受到打擊，便用妻子的短刀自盡了。[3]

最后尸首的發(fā)現(xiàn)者樵夫又講出了第四個(gè)故事，讓斷案的法官徹底迷惑了。那這部電影又帶來怎樣的思考呢？心理學(xué)認(rèn)為我們對(duì)這個(gè)世界的描述都是我們內(nèi)心的投射，我們看到的這個(gè)世界跟我們自己相關(guān)，與我們的成長背景、立場(chǎng)、家庭環(huán)境、人生閱歷、受教育背景等息息相關(guān)。這個(gè)地球如果有60億人，那么就有60億個(gè)版本的投射。從這個(gè)角度上講，這個(gè)世界的版本就有60億個(gè)，那么哪個(gè)版本是真實(shí)的呢？如果我們仔細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有真實(shí)的版本。如果我們進(jìn)一步思考，便會(huì)得出這樣的一個(gè)疑問，這個(gè)世界有真實(shí)嗎？真實(shí)真的存在嗎？我們真的能夠看到這個(gè)世界嗎？靜下心來思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界根本就不存在真實(shí)，也不存在真理。所謂的真實(shí)只是我們主觀的投射，真實(shí)是被我們建構(gòu)的。而充滿荒謬的是，我們每天都還在用我們的語言、情感、行為來交流我們對(duì)這個(gè)世界的理解，也就是說我們的交流是在誤差中達(dá)成的，那么在交流中必然會(huì)存在誤解。那怎么才能讓我們的交流更加的通暢順利呢？這便要求我們換位思考，相互理解，如果這樣我們可以減少很多人際的紛爭。在大學(xué)生活中，我們經(jīng)常看到很多學(xué)生在宿舍日常相處過程中會(huì)發(fā)生一些不愉快，有的甚至?xí)仙秊榱餮录Ｎ覀兛梢詮暮芏嗝浇橹锌吹揭恍└咝５牧餮录?，真的感到非常惋惜。如果這些來自不同省份，不同文化，不同家庭的大學(xué)生能夠看到雙方的不一樣，相互理解，換位思考的話，也許會(huì)讓我們的大學(xué)生活更加和諧一些。

3.3 可以讓我們更加的了解自己

人的一生都走在一條不斷認(rèn)識(shí)自己的道路上，認(rèn)識(shí)自己看起來是一件非常容易的事情。同時(shí)，認(rèn)識(shí)自己又是一件非常困難的事情。因?yàn)槲覀兩硖幤渲校?dāng)局者迷。而對(duì)自己投射信息的了解則會(huì)有助于提升自我認(rèn)識(shí)。比方說，小氣的人會(huì)很容易看到別人身上的小氣，那是因?yàn)樗约荷砩嫌羞@個(gè)特質(zhì)。曾經(jīng)有這么一個(gè)個(gè)案，一個(gè)男性的來訪者是一位非常優(yōu)秀的職業(yè)拳擊手，但是他卻有一個(gè)非常令人困惑的毛病。就是他非常害怕一個(gè)人上街，因?yàn)樗ε聞e人打他，眾人非常不解，他自己是一個(gè)那么強(qiáng)壯的職業(yè)拳擊手，為什么會(huì)怕被人打。后來這個(gè)毛病實(shí)在太影響他的生活品質(zhì)，他便去尋求心理咨詢師的幫助。咨詢師在了解了他的信息后，給了一個(gè)非常棒的解釋。因?yàn)檫@個(gè)拳擊手內(nèi)心里有很多攻擊別人的沖動(dòng)，所以他把自己內(nèi)心的想法投射給了別人，實(shí)際上是他想攻擊路人。這個(gè)解釋無疑會(huì)極大地提高這個(gè)拳擊手上街的安全感。在現(xiàn)實(shí)生活中，投射現(xiàn)象無處不在，比如我們?nèi)粘Ｌ岬?，樂觀的人看到半杯水會(huì)很開心，悲觀的人看到半杯水會(huì)很憂傷，我們都可以從這些細(xì)節(jié)末微處去了解自己是一個(gè)什么樣的人，去品讀自己的內(nèi)心世界。換句話說，我們可以通過外面的世界，去了解自己。

3.4 可以讓我們更加深刻地了解人際互動(dòng)

我們每一個(gè)人都生活在人際互動(dòng)當(dāng)中，有親人之間的人際互動(dòng)，也有朋友之間的人際互動(dòng)，還有陌生人的人際互動(dòng)。在日常的心理咨詢中，我們經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄟碓L者來到心理咨詢室，向咨詢師抱怨別人的問題，都是因?yàn)閯e人所以才導(dǎo)致今天這樣一個(gè)糟糕的局面。但是經(jīng)過我們?cè)L談，我們卻可以建立不一樣的咨詢假設(shè)。比如，有一些學(xué)歷非常高的父母，早年可能通過努力勤奮換來了今天一個(gè)物質(zhì)非常優(yōu)越的環(huán)境。這些父母可能深知成功之道，所以不容許自己有絲毫的懶惰。但是每一個(gè)人都有勤奮的一面，也有想休息和放松的一面，當(dāng)你過度壓抑自己懶惰的一面時(shí)，這個(gè)懶惰不是不見了，而是被你壓抑到了潛意識(shí)深處。當(dāng)你壓抑的過深時(shí)，它便很容易被投射給你身邊的人，在家庭中這個(gè)最容易被投射的人一般都是小孩。所以這些勤奮的父母會(huì)對(duì)自己孩子的懶惰非常的敏感，會(huì)經(jīng)常批評(píng)孩子懶惰，比如起床晚了，不及時(shí)做作業(yè)等等，當(dāng)孩子不斷被這些父母挫敗時(shí)，他可能就放棄自己的努力，因?yàn)椴还茉趺磁Γ约旱陌职謰寢尶吹降挠肋h(yuǎn)是自己懶惰的一面，最后當(dāng)小孩放棄努力時(shí)，小孩也許就真的成為了一個(gè)懶惰的人，這整個(gè)一系列的人際互動(dòng)描述就是小孩向父母投射信息的一個(gè)認(rèn)同過程，就是投射性認(rèn)同。我們?cè)陔娨晞　吨煸啊樊?dāng)中也可以看到，當(dāng)朱元璋在他的太子朱標(biāo)面前，呈現(xiàn)的是一副王者霸氣、強(qiáng)硬、獨(dú)裁的一面時(shí)，朱元璋很有可能把自己仁慈、脆弱、猶豫的一面投射給了他很器重的太子朱標(biāo)，朱標(biāo)在潛意識(shí)中認(rèn)同了這個(gè)投射，真的成為了一個(gè)仁慈、軟弱的太子。如果我們能夠帶著這樣的視角去解讀人際互動(dòng)的話，也許可以讓我們的人際交往更加地和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢銘.心理咨詢與心理治療[M].北京大學(xué)出版社，2013.

[2]莊子·秋水[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=0d1KH_GDciE

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[3]羅生門[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=hdRfcw9pC2zIf5

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作者簡介：

倪磊，1987年9月29日出生，漢族，湖北黃石人，碩士研究生，畢業(yè)于云南師范大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)。研究方向，心理健康與咨詢，現(xiàn)在貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院工作，從事心理學(xué)教學(xué)工作。