李淑娟

摘 要：肅北蒙古族自治縣是甘肅省唯一的邊境縣，是一片充滿生機(jī)的熱土。就歷史背景而言，肅北蒙古族之文化藝術(shù)形成有其獨(dú)特的一面，故其民族風(fēng)俗及其特點(diǎn)亦同其他地區(qū)的蒙古族風(fēng)俗有所不同，加之戰(zhàn)亂、流離遷徙原因，促成了幾種不同文化內(nèi)容之間的相互滲透而形成了當(dāng)?shù)孛晒抛屣L(fēng)俗。

關(guān)鍵詞：蒙古族；那達(dá)慕；民族風(fēng)俗；

中圖分類號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01

一、祭傲包

最初為祭天地，求風(fēng)調(diào)雨順、五畜駢增、保衛(wèi)本土人民平安吉祥、不受鬼怪、災(zāi)害侵襲。后演變?yōu)榧兰亦l(xiāng)，群眾性集會(huì)、游藝、祈雨以及保持草原圣潔原貌的活動(dòng)。時(shí)間一般在農(nóng)歷的5、6月間，即牧草豐美季節(jié)。肅北地區(qū)的傲包有中心傲包河牧地分界傲包、路標(biāo)傲包之分。中心傲包一般一個(gè)部落一座，本部落人民集體堆筑，位置多在部落牧地中心。牧地分界傲包多由旗王或官方堆造，路標(biāo)傲包多由旅人自行壘起，祭敖包時(shí)本部落僧侶、官吏、民眾均參加。平日駝馬路過(guò)中心傲包，須下馬按順時(shí)針?lè)较蚶@1-3圈，并在傲包上加石頭，以表示對(duì)這片山水的誠(chéng)意，若急行來(lái)不及下馬，須將右腳脫出蹬外，目視傲包，以表敬意?，F(xiàn)在，祭敖包活動(dòng)多在舉行那達(dá)慕大會(huì)時(shí)舉行。

二、那達(dá)慕大會(huì)

每年七、八月間，牧草碧綠，牛羊肥壯的季節(jié)，草原上的男女老少乘車騎馬，著節(jié)日盛裝，從草原四面八方奔赴會(huì)場(chǎng)，歡度“那達(dá)慕”?！澳沁_(dá)慕”意為娛樂(lè)和游戲，是草原人民最盛大的民間文化體育盛會(huì)，1年1次，每次3-5天?！澳沁_(dá)慕”以男兒“三藝”即賽馬（駱駝）、摔跤、射箭三項(xiàng)比賽。隨著時(shí)代的發(fā)展，增加了祭敖包、歌舞、斗棋、觀看文藝節(jié)目、電影、進(jìn)行物資交流、建設(shè)成就展覽、表彰勞模、洽談項(xiàng)目等豐富的活動(dòng)?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)節(jié)日氣氛濃郁，群眾參與面廣，民族風(fēng)情濃厚、是蒙古族最具代表性的民族盛會(huì)。

三、服飾

肅北蒙古族的傳統(tǒng)服飾以御寒和方便為主，男女多用紫紅色布纏頭，或戴帽子。男士專用帽為平頂雙層圓形；女式專用帽圓錐形高尖帽。男女老幼皆喜歡穿長(zhǎng)袍，衣料有皮、布、綢緞和毛料，一般人家多用棉布，富裕者用綢緞，各式袍子講究身端肥大，袖子長(zhǎng)。下擺不分叉。袍子顏色因人而異，男子多用紅、棕、蘭、青色，年輕婦女多用綠色和紅色；成年婦女喜用紅、紫、青色。袍子的襟式河領(lǐng)條男女略有區(qū)別、男子為大斜襟、長(zhǎng)領(lǐng)條；成年女子為小斜襟，方領(lǐng)條；少女為方襟方領(lǐng)。喜愛(ài)在袍子的領(lǐng)邊、袖口、襟擺邊沿，用各色布條、花紋、刺繡、彩色線鑲邊，尤其喜用水貂皮鑲邊。肅北蒙古族講究禮服，女式結(jié)婚禮服須有兩種；一種叫“敷格次爾”，樣式似連衣裙，多以花色綢緞制作，一種叫“才格得格”，上端似坎肩，下端為四開(kāi)襠裙，多為藍(lán)色綢緞制作。成年婦女禮服為馬蹄袖綢緞袍子。男子禮服樣式通常用服。舉行婚禮新娘不束腰帶，其他時(shí)間男女老少均束腰帶。腰帶多用紅綠綢緞制作，兩端飄動(dòng)以示美觀。男女都穿軟統(tǒng)牛皮靴，統(tǒng)高近膝。肅北蒙古族特別注意裝飾。婦女兩耳垂著嵌有珊瑚的金耳環(huán)、佩有約五寸長(zhǎng)的耳墜，勁項(xiàng)掛銹有花紋、嵌著珊瑚珠寶的銀質(zhì)佛閣。耳墜與佛閣相連。頸項(xiàng)佩戴數(shù)串大小不同的色澤參雜的琥珀、瑪瑙珠項(xiàng)鏈。兩手腕繞滿滿腦、琥珀扭珠串，銹有花紋的銀手鐲，手指套各式戒指， 腰間系掛小刀、針線包及三四串連貫的銅線，走起路叮當(dāng)作響。日婚婦女頭發(fā)分辨成兩束，套長(zhǎng)辮套，辯套綢銀牌活銹各式圖案。未婚女子頭發(fā)辯成70—100個(gè)小穗辯，拿線繩勻聯(lián)披背，扣間系布條，布條嵌銀駝、貝殼之類。腰帶上系針包，銅錢串等物。男子裝飾一般比較簡(jiǎn)單，在耳垂銀環(huán)，手指帶戒指，腰間掛刀和火鐮。顯得精干、威武。

解放后，由于經(jīng)濟(jì)、文化和政治方面與鄰縣的交往日益增多，肅北蒙古族的服飾方面發(fā)生很大變化。

肅北蒙古族傳統(tǒng)服飾是從其游牧生活的實(shí)踐中產(chǎn)生演變而來(lái)的，它實(shí)際上是這個(gè)民族的一種文化積淀的顯著特征。特別是蒙古長(zhǎng)袍，一般比較肥大，腰間扎有較長(zhǎng)的腰帶，肥大的袍子騎馬時(shí)護(hù)膝防寒，睡覺(jué)時(shí)可當(dāng)被子。長(zhǎng)袖高領(lǐng)，在冬天能避風(fēng)，夏天可避蚊蟲(chóng)，有很多的優(yōu)點(diǎn)，適合當(dāng)時(shí)的牧業(yè)生活環(huán)境。

當(dāng)今，肅北蒙古族穿國(guó)際流行服裝的人越來(lái)越多，但蒙古族特有的蒙古袍，仍作為顯示自己民族氣質(zhì)，個(gè)性和特征的服裝，為蒙族人民所喜愛(ài)，兵逐步演變?yōu)槎Y服。在節(jié)假日，蒙古族同志大多喜歡穿民族服裝，以示自己特有的莊重。

四、獻(xiàn)哈達(dá)

哈達(dá)，是蒙古族人民用來(lái)表示敬意的一種禮品。獻(xiàn)哈達(dá)，是蒙古族人民最高的禮節(jié)。

哈達(dá)是一種生絲織巾，顏色很多，一般有白色、藍(lán)色和黃色。長(zhǎng)度通常為1.5米，最長(zhǎng)的有2-4米。哈達(dá)上繡有佛像或云紋、八寶、壽字等等。兩端有穗，約6厘米。

哈達(dá)最初是喇嘛寺廟中一種祭神的用品，隨著喇嘛教的傳入，獻(xiàn)哈達(dá)的儀式很快被蒙古族人民所接受，兵在民間廣泛流行。每逢貴賓來(lái)臨，敬深祭祖，拜見(jiàn)尊長(zhǎng)，婚嫁節(jié)慶、祝賀生日、遠(yuǎn)行送別、盛大慶典等許多場(chǎng)合，都離不了哈達(dá)，都要通過(guò)獻(xiàn)哈達(dá)來(lái)表示自己的誠(chéng)信和祝愿。

獻(xiàn)哈達(dá)有一定的講究。使用前，要根據(jù)受者的身份以及自己的親疏程度，來(lái)選擇哈達(dá)的顏色、長(zhǎng)度和質(zhì)地。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要把哈達(dá)對(duì)折起來(lái)，將折縫朝向?qū)Ψ?，否則就視為失禮。想尊者或長(zhǎng)者獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要畢恭畢敬，彎腰前傾，雙手捧哈達(dá)，對(duì)方應(yīng)伸雙手接哈達(dá)，搭在左肩上；對(duì)平輩，則雙手平舉，遞給對(duì)方即可；對(duì)晚輩，一般只須將哈達(dá)直接搭在對(duì)方的左肩上表示祝福。

哈達(dá)的顏色，除了常見(jiàn)的白色、藍(lán)色和黃色外，還有紅色和綠色的。這五種顏色的哈達(dá)被譽(yù)稱為“五彩哈達(dá)”。在蒙古族人民的心目中，每一種顏色的哈達(dá)都象征一個(gè)深刻含義。藍(lán)色象征著天空，白色象征著白云、黃色象征著大地，綠色象征著草原，紅色象征著火一樣的熱情。人們將自己對(duì)大自然的感激之情寄托在美麗的哈達(dá)中了。

肅北蒙古族人民最喜愛(ài)藍(lán)色和白色哈達(dá)，在他們看來(lái)，藍(lán)色是自然界最美的最永恒的顏色，藍(lán)色的哈達(dá)象藍(lán)色的天空一樣，能夠表達(dá)出蒙古族人民豁達(dá)，美好的心情，白色是純潔，吉祥和幸福的象征，所以，獻(xiàn)給尊者和貴客的哈達(dá)莫過(guò)于白色最尊貴。再說(shuō)蒙古族遠(yuǎn)古信奉的薩滿教中“蒼天”是圖騰，所以蒙古族崇仰藍(lán)天，藍(lán)色，俗有“藍(lán)色蒙古人”之稱；蒙古族把最美好、善良的東西以奶色——白色形容，如“白色的月”（春節(jié)），“白色的心情”（好心人）。