氣象崢嶸論“悠齋”

陳培站

初識(shí)谷國(guó)偉即被他的藝術(shù)氣質(zhì)所打動(dòng)，便有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)：他有中原人的豪爽熱情、文人的謙遜禮讓、藝術(shù)家的敏銳才情。隨著交往的漸漸增多，國(guó)偉在書(shū)法藝術(shù)上的執(zhí)著追求與人格魅力深深地影響著他周?chē)孛恳粋€(gè)人。作為“80后書(shū)家”的優(yōu)秀代表之一，其見(jiàn)識(shí)、理論修養(yǎng)及藝術(shù)水平均迥出時(shí)流。國(guó)偉大學(xué)讀的是數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，但他在大學(xué)期間于報(bào)刊上發(fā)表的文章卻是與其專(zhuān)業(yè)相去甚遠(yuǎn)的書(shū)法論文。國(guó)偉出身于豫西一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的小山村，辛酸的家庭逼迫他只能唱著辛酸的歌，在這種背景下，他的心便過(guò)早的成熟了。經(jīng)受著生活苦難折磨的他又是幸福的，其舅爺李進(jìn)學(xué)乃中原名宿、書(shū)壇名家，國(guó)偉秉承李進(jìn)學(xué)先生教誨，大學(xué)期間便入選全國(guó)大展，這即是在書(shū)法專(zhuān)業(yè)科班學(xué)生中也實(shí)為少見(jiàn)的。

國(guó)偉擅隸書(shū)，他的作品以漢隸為基調(diào)，用簡(jiǎn)帛之韻調(diào)之，逆推行筆，保持了漢隸工整、規(guī)范的氣息，又有簡(jiǎn)帛書(shū)的靈動(dòng)，使作品在端穩(wěn)、古樸中平生了靈動(dòng)、活潑的藝術(shù)情趣，這些變化主要在行草意趣的運(yùn)用。國(guó)偉深知書(shū)理，他常說(shuō)，各種書(shū)體之間有個(gè)交叉點(diǎn)，這個(gè)交叉點(diǎn)便是隸書(shū)，隸書(shū)在書(shū)法史上起著承上啟下的重要作用，尤其是行草與隸書(shū)之間。學(xué)任何一種書(shū)體，都無(wú)法繞開(kāi)隸書(shū)，故而國(guó)偉在學(xué)習(xí)中，并不像一般書(shū)家一樣，單純?cè)谝患乙惑w上下功夫，他是采取迂回包抄式進(jìn)行學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)隸書(shū)，他從金文、漢魏、簡(jiǎn)帛殘紙中探求訊息，這可能就是他能在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)展神速的原因所在。其作品在結(jié)字上多取方正之勢(shì)，雖然間有橫扁、豎長(zhǎng)或欹側(cè)的處理，但并不過(guò)分突出和夸張，他對(duì)筆勢(shì)方圓的把握、對(duì)部首穿插挪讓的運(yùn)用、對(duì)筆畫(huà)的變形，都顯示出他對(duì)不同形式感的追求和探索。國(guó)偉走的是一條書(shū)家之路，而不是一般書(shū)匠之路。何為“書(shū)家之路”，就是五體皆攻，因?yàn)槲弩w之間有著不可分割的關(guān)聯(lián)，打通五體，卓成大家?！皶?shū)匠之路”，即專(zhuān)攻一家一體，很容易進(jìn)入高峰，多為“瓶頸效應(yīng)”，越走越窄，進(jìn)入死胡同，終淪為書(shū)匠。

非常榮幸能與國(guó)偉忝列為同事，我們一起上班，一起下館，一起流淚，一同寫(xiě)字，一同嬉笑怒罵，一同放懷歌唱，一同指點(diǎn)江山！不管苦也罷，甘也罷；喜也罷，憂也罷，最后都融入他那管柔毫之中，隨墨液細(xì)細(xì)流淌出來(lái)，這是他的作品最打動(dòng)人心的地方，也許便是王僧虔所謂的“神采”吧！

真才子有真情性。國(guó)偉耿介之外尚見(jiàn)平易，有如工作上的執(zhí)著、敬業(yè)，朋友間的真誠(chéng)、熱心，都是有口皆碑的。其所學(xué)不獨(dú)在博，更在用思之深，每臨一家，味其體勢(shì)，探其淵源，考其流變。其作品不只是技巧的展示，更追求忘懷楷則的自由。悟言一室之內(nèi)的感會(huì)，生活中的喜怒窘窮，動(dòng)于心而發(fā)于書(shū)，體格既高，變制猶多，東坡所云：“以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事，”當(dāng)是國(guó)偉的自然。

國(guó)偉書(shū)學(xué)研究，也頗得益于他常年的臨池實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其研究領(lǐng)域，包括書(shū)法技法的歷史源流與演變，書(shū)學(xué)內(nèi)在發(fā)展邏輯下發(fā)生的書(shū)法美學(xué)和文化特征，以及和書(shū)法相關(guān)的種種文化現(xiàn)象。

國(guó)偉是個(gè)勤于思考的人，在一個(gè)多元化的文化背景中，他含用兩種不同的游戲規(guī)則。表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的參與，他會(huì)用一些實(shí)驗(yàn)性的現(xiàn)成游戲規(guī)則來(lái)做；做傳統(tǒng)書(shū)法時(shí)，他就用比較傳統(tǒng)的規(guī)則。在創(chuàng)作上采取不同的態(tài)度，參與各種書(shū)法活動(dòng)，做著不同的積累。在國(guó)偉看來(lái)，基礎(chǔ)和創(chuàng)作不存在一個(gè)很明確的界線，臨摹這個(gè)過(guò)程始終是和創(chuàng)作聯(lián)系在一起的，他可能會(huì)一生都在做這個(gè)基礎(chǔ)。一個(gè)人做到了什么樣的基礎(chǔ)，才能做怎么樣的創(chuàng)作。

國(guó)偉曾在其文《行百里者半九十》中引用過(guò)食指的詩(shī)，“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情的查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的的悲哀/我依然固執(zhí)的鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫(xiě)下/相信未來(lái)”。他對(duì)未來(lái)的憂患意識(shí)，使未來(lái)對(duì)他又永遠(yuǎn)充滿著吸引力！

優(yōu)秀的藝術(shù)家總是在憂患意識(shí)中邁出自己的步伐，我無(wú)法斷定國(guó)偉的未來(lái)，但我堅(jiān)信他能走出一條屬于自己的路，擁有自己的一片天空！