漢隸
- 論“折刀頭”
‘折刀頭’，方是漢隸。書體括云：‘方勁古折，斬釘折鐵備矣’。隸法頗深，具其大略。”吾衍，一作吾丘衍，生于1272 年，元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。此后，元代盛熙明《法書考》中有：“吾衍云：隸書，人謂宜匾，殊不知妙不在匾，括曰：‘方勁古拙，斬釘截鐵備矣’。挑拔平硬如‘折刀頭’，方是漢隸。隸法頗寬，姑具其略。”⑶【元】盛熙明.法書考.鈔本.頁26此處言及話語來源，為吾衍所云。雖有省略幾字及語序調(diào)整，但大意未改。經(jīng)過筆者爬梳，吾衍論“折刀頭”隸書之語，在由元、明至
藝術(shù)品鑒 2023年4期2023-07-24
- 宜昌博物館館藏漢平里墓磚磚文考證
詞：漢墓；磚文；漢隸；平里□墓磚；考證DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.0042003—2004年，為配合荊宜高速公路的修建，宜昌博物館組建考古隊伍對當(dāng)陽岱家山墓群的東周、兩漢墓葬進行了搶救性考古發(fā)掘。這次發(fā)掘共清理出東周土坑墓79座、兩漢墓89座、隋唐墓3座。其中M44出土了一塊墓磚，現(xiàn)藏于宜昌博物館“遠古西陵”展廳，藏品信息牌上顯示為：“平里□墓磚，英語釋為‘Pinglikou tomb brick，
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 何昌貴書學(xué)思想
來書創(chuàng)作，有師承漢隸一家而寫到極致者；有將多種漢隸融合自出機杼者；有多方取法，將篆書、帛書、簡書融合而別開生面者。書法和寫字是不同的，書法要有“法”，不經(jīng)過長期的專門臨帖訓(xùn)練就是妄談書法，書法的“法”，要從臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖中獲得，擷取經(jīng)典碑帖中用筆、結(jié)字方法和謀篇布局的章法。書法離不開“法”，離開了“法”，只能稱為寫字。創(chuàng)作漢隸時，宜把握好用筆的厚度、質(zhì)樸厚度。在樸厚中透出靈氣；點畫樸茂，不要刻板；結(jié)字需自由，度一定要把握好。學(xué)習(xí)書法，需要深入讀帖、臨帖，
中國篆刻 2023年2期2023-02-25
- 清初安丘張氏家族隸書對篆刻創(chuàng)作的影響
他的隸書沒有受到漢隸太多的影響。一、隸書張在辛（1651—1738），字卯君，一字兔公，號白庭，是張貞長子。張在辛隸書主要師從鄭簠，其隸書成熟作品也大部分出現(xiàn)在張在辛拜鄭簠為師之后。1691 年，張在辛謁見鄭簠，鄭簠為其示范隸書，此時是張在辛學(xué)習(xí)漢隸的重要時期。在1700 年張在辛?xí)吨亟ㄗo國西齊王廟記》中可以看出他學(xué)習(xí)漢隸的跡象，同時也可以看到受鄭簠書風(fēng)的影響。這幅作品屬于張在辛比較早的隸書作品，是跟隨鄭簠學(xué)習(xí)隸書的體現(xiàn)。在《隸法瑣言》中記載：先生生平專
藝術(shù)品鑒 2022年21期2022-09-09
- 隸書
，漢朝的隸書叫“漢隸”。《云夢睡虎地秦簡》又稱《睡虎地秦簡》《云夢秦簡》，因這些竹簡出土于湖北省云夢縣睡虎地的秦朝墓中，便以出土地命名，是秦古隸的代表。竹簡上用墨書寫著秦古隸，反應(yīng)了篆書向隸書轉(zhuǎn)變的情況，它的內(nèi)容主要包括秦朝的法律、文書、醫(yī)學(xué)等?！端⒌厍睾啞酚啥嗳藭鴮?，但整體風(fēng)貌接近?！端⒌厍睾啞肥亲瓡诫`書的過渡字體，雖不成熟，但自由活潑豐富多變。文字形體既保留著某些古文字的寫法，又出現(xiàn)了一些現(xiàn)代文字的寫法。如秦簡中的“又、天、之”仍然是篆書的寫法，
奧秘 2022年6期2022-07-02
- 隸書
隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”“一波三折”。根據(jù)出土簡牘，隸書始創(chuàng)于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統(tǒng)，下開魏晉、南北朝，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書的結(jié)構(gòu)特點：①字形扁方左右分展，隸字一反篆字縱向取勢的常態(tài)，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。②起筆蠶頭收筆燕尾，這是隸書用筆上的典型特征，特別是隸字中的主筆
教學(xué)考試(高考歷史) 2021年2期2021-12-28
- 唐隸得失論
挑和掠筆的出現(xiàn)，漢隸臻于成熟。東漢末年，漢隸出現(xiàn)了方板化的弊病，開始走向衰微。兩晉至南北朝時期，鍾、王新體占據(jù)了日用書體的主流，而隸書則成為銘石主流。唐代，隸書碑刻增多。上至宮廷立碑頌德，下至庶民修墓祭祖，無不彰顯出隸書中興時期的到來?！疤齐`”一詞較早出現(xiàn)在明代趙宧光的《寒山帚談》中，其言：“唐隸，視漢似古而體稍不雅，然法度實備，取裁可也?！盵1]“唐隸”就是指唐代隸書。其實，唐人時稱“隸書”為八分，而把楷書稱為“隸書”。正如劉濤在《書法談叢》中所言：“唐
大學(xué)書法 2021年4期2021-08-02
- 清初隸書觀念的沖突與演進
——從王澍《積書巖帖》切入
能者。隸書尤其是漢隸，唐之后漸成絕響，但經(jīng)清人系統(tǒng)的書史梳理和不斷的筆墨實踐，使書家得以遙傳漢隸古法而開枝散葉。北碑的勃興體現(xiàn)出清代書家的創(chuàng)造力，亦得益于金石學(xué)的推動和清初隸書討論的鋪墊。從碑學(xué)發(fā)展過程來看，借明末清初訪碑拓碑活動而起的隸書之風(fēng)可謂先導(dǎo)，篆、隸、北碑在咸同之際的鼎盛則昭示著碑學(xué)的全面繁榮②，由此，隸書在碑學(xué)體系之中不僅是核心要素，還或隱或顯地發(fā)揮著導(dǎo)引與銜接作用。剖析清代隸書的發(fā)展理路，對認識碑學(xué)延展的邏輯關(guān)系具有重要的借鑒意義。圖1 王澍
文藝研究 2021年5期2021-06-02
- 漢代碑刻《張遷碑》的書法藝術(shù)研究
之一，此碑包含了漢隸中眾多美的因素，樸茂天然，是為古樸雄渾之風(fēng)的佳作。關(guān)鍵詞：《張遷碑》 書法 漢隸 碑刻 藝術(shù)隨著時代的變遷，書法也在不斷地變革，到了東漢晚期，碑刻隸書隨之盛行，呈現(xiàn)出空前繁榮之景，風(fēng)格迥異，爭奇斗艷。東漢晚期的碑刻隸書《張遷碑》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，又名《張遷表頌》。此碑以樸茂、古拙、典雅之美為后人所敬仰，字里行間無不流露出率真之意。格調(diào)高古，在端莊中倍顯生動，是一件不可多得的書法珍品。（清）孫承澤《庚子銷夏記》對此碑評價
參花（下） 2021年5期2021-05-23
- 書法與文化載體的時代性關(guān)系
的墓地碑文應(yīng)書寫漢隸才最協(xié)調(diào)妥當(dāng)。關(guān)鍵詞：書法;揚雄墓碑文;漢隸一、揚雄墓碑文字體的變化揚雄，在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)等多領(lǐng)域都頗有歷史性的重要建樹。他是漢代模仿孔子言行并以孔子道統(tǒng)傳承自居的主要人物，是繼孟子、荀子之后孔子思想傳承的集大成者，被譽為“漢代孔子”。揚雄作為首批四川十大歷史名人之一，堪稱蜀文化史上第一位具有全國性歷史影響、百科全書式的文化巨星，對于后世有著重要影響。宣傳揚雄，其載體文化建設(shè)就顯得尤其重要。書法是文化載體內(nèi)容的具體
文史雜志 2021年1期2021-01-06
- 緣于圖像背景的社會和藝術(shù)
——漢隸十二品新探
的社會和藝術(shù)——漢隸十二品新探”在中國國家畫院美術(shù)館開幕。展覽共展出當(dāng)代書法作品140余件，以及“漢隸十二品”原拓近40件。參展藝術(shù)家以“漢隸十二品”為取法對象，或臨摹，或創(chuàng)作，對經(jīng)典做出合乎自己意趣要求的新詮釋。同時，為了在學(xué)術(shù)層面上深化展覽，展方邀請了美學(xué)家、書法理論家和精于版本鑒定的專家，分別就“理論”“鑒碑”“碑版”和“創(chuàng)作”四個單元做多維同時展示，其中十二種漢隸精品拓片涉及不同時代、不同版本，使觀者能在這一傳統(tǒng)圖像背景下，以當(dāng)代審美視角審視當(dāng)前書
中華書畫家 2020年8期2020-11-28
- 試論漢隸書法的寫刻關(guān)系
展的第一個高峰。漢隸書法可大致分為簡牘帛書一類的“寫本”隸書和豐碑巨碣一類的的“刻本”隸書。本文通過對寫刻兩種類型漢隸的代表武威《儀禮》簡和《朝侯小子殘碑》從筆法、結(jié)體、章法等方面進行對比研究，希望能夠在詮釋漢隸書法藝術(shù)的同時，對當(dāng)代的隸書書法藝術(shù)創(chuàng)作和研究起到一些有益的啟示。關(guān)鍵詞：漢隸;寫刻關(guān)系;書法風(fēng)格1 武威漢簡《儀禮》解讀1959年7月，武威漢簡《儀禮》簡牘發(fā)掘出土于甘肅省武威縣的磨咀子六號墓，武威漢墓出土的竹木簡可分為：《儀禮》九篇、王杖、日忌
錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 漢隸碑刻經(jīng)典之作《尹宙碑》
碑》最為經(jīng)典，是漢隸碑刻經(jīng)典之作。該碑刻對于研究隸書的演變與發(fā)展以及向楷書過渡的書法藝術(shù)具有重要的參考價值。該碑刻2019年被列為全國重點文物保護單位。文章主要就漢隸碑刻經(jīng)典之作《尹宙碑》展開具體分析。關(guān)鍵詞：漢隸;碑刻;經(jīng)典;《尹宙碑》隸書初創(chuàng)于秦朝，在楷書沒有出現(xiàn)以前，是公私合用的書體，后隨著時代的發(fā)展不斷簡化，逐漸趨于完美。秦隸的形體到底如何，因為歷史久遠，現(xiàn)已無從考證，我們只能從出土的文物中窺見一斑。從出土的權(quán)量器來看，秦隸的結(jié)構(gòu)是長方形的和大小不
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 淺談漢隸的剛?cè)嶂畡?/a>
板，稱之為唐隸。漢隸是一種融合了剛與柔的獨特藝術(shù)形式，若想對剛?cè)徇M行具體且深入的分析，則需引用具有代表性的例子對其進行分析比較。而《張遷碑》和《曹成碑》同屬于漢隸發(fā)展最為成熟的東漢時期，且二者的出土?xí)r間和篆刻內(nèi)容都有一定的相似性，在這樣的高度相似基礎(chǔ)上，二者之間的藝術(shù)風(fēng)格卻存在較大差異?；诖?，通過張遷碑和曹全碑進行深入分析比較，探討漢隸的剛?cè)岵?，從而?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢隸的剛與柔有更加深刻清晰的認知?！娟P(guān)鍵詞】 漢隸;剛?cè)嶂畡?張遷碑;曹全碑【中圖分類號】J292?
今古文創(chuàng) 2020年47期2020-09-10
- 一部填空補白的精品力作
書法界有一種秦篆漢隸的說法。東漢時的文史學(xué)家班固和許慎在其著述中認為，秦始皇統(tǒng)一時期，“官獄職務(wù)繁，初有隸書”。甫運先生在長期的書法學(xué)習(xí)研究中深感秦篆漢隸的說法有失偏頗，而“秦始皇時初有隸書”的結(jié)論也沒有歷史依據(jù)。于是，他一頭鉆進古代典籍和當(dāng)代書論，探尋隸書的源頭。國學(xué)大師王國維說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！?975年，湖北云夢睡虎地秦墓發(fā)掘后，1100多件簡牘將絢麗多姿生機盎然的秦隸書法第一次展示在了世人面前。秦簡牘多為秦王朝時期的政府公文，
新西部下半月 2020年7期2020-08-31
- 一部填空補白的精品力作
書法界有一種秦篆漢隸的說法。東漢時的文史學(xué)家班固和許慎在其著述中認為，秦始皇統(tǒng)一時期，“官獄職務(wù)繁，初有隸書”。甫運先生在長期的書法學(xué)習(xí)研究中深感秦篆漢隸的說法有失偏頗，而“秦始皇時初有隸書”的結(jié)論也沒有歷史依據(jù)。于是，他一頭鉆進古代典籍和當(dāng)代書論，探尋隸書的源頭。國學(xué)大師王國維說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！?975年，湖北云夢睡虎地秦墓發(fā)掘后，1100多件簡牘將絢麗多姿生機盎然的秦隸書法第一次展示在了世人面前。秦簡牘多為秦王朝時期的政府公文，
新西部·中旬刊 2020年7期2020-08-24
- 一部填空補白的精品力作
書法界有一種秦篆漢隸的說法。東漢時的文史學(xué)家班固和許慎在其著述中認為，秦始皇統(tǒng)一時期，“官獄職務(wù)繁，初有隸書”。甫運先生在長期的書法學(xué)習(xí)研究中深感秦篆漢隸的說法有失偏頗，而“秦始皇時初有隸書”的結(jié)論也沒有歷史依據(jù)。于是，他一頭鉆進古代典籍和當(dāng)代書論，探尋隸書的源頭。國學(xué)大師王國維說過：“古來新學(xué)問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！?975年，湖北云夢睡虎地秦墓發(fā)掘后，1100多件簡牘將絢麗多姿生機盎然的秦隸書法第一次展示在了世人面前。秦簡牘多為秦王朝時期的政府公文，
新西部 2020年7期2020-08-04
- 書法寫新春
兒童學(xué)書法可先從漢隸入手，用漢隸來練習(xí)基本筆法，提高駕馭筆的能力。在寫好漢隸的基礎(chǔ)上，再練習(xí)楷書?！凹椤钡牧?xí)作練習(xí)“吉羊”是中國傳統(tǒng)吉祥圖案?！把颉?，就是古代的“祥”字。在漢代的銅器上常見有“吉羊”“大吉羊”的文字裝飾?！案！钡牧?xí)作練習(xí)上圖中的“?！弊诌x自東漢《樊敏碑》。樊敏碑于東漢建安十年（205 年）三月，立于四川蘆山（今蘆山縣）。小問號中國書法除了隸書還有哪四種字體？
娃娃樂園·綜合智能 2020年1期2020-02-17
- 漢隸對清代隸書發(fā)展的藝術(shù)影響分析
發(fā)展，并重點探討漢隸對隸書發(fā)展的藝術(shù)影響。隸書的發(fā)展對當(dāng)代書法的發(fā)展也有一定的影響。關(guān)鍵詞：漢隸;清代隸書;藝術(shù)影響;分析策略清代是我國由帖學(xué)向碑學(xué)演變的重要時期，在我國書法史上有重要的地位。清代隸書名家輩出，風(fēng)格多變。但是，清代隸書在發(fā)展的過程中無不受到漢隸的影響。只有對漢隸進行全方位的研究才能夠真正地了解清代隸書的演變和興盛。1 漢隸的演變西漢時期我國的隸書已經(jīng)初具規(guī)模，字形和筆畫都已經(jīng)具備一定的特點，字體所呈現(xiàn)的意向已經(jīng)超過了其本身。最早的隸書形狀較
文物鑒定與鑒賞 2020年21期2020-01-28
- 漢延熹西岳華山碑述要
鍵詞：東漢碑刻;漢隸;阮元;華山廟碑;漢代樹碑立傳風(fēng)一、《華山廟碑》簡介《華山廟碑》，全稱《西岳華山廟碑》，又稱《華山碑》《漢延熹西岳華山碑》《西岳華鎮(zhèn)碑》等。東漢延熹八年（165）所刻，碑文內(nèi)容為記敘周至漢間歷朝祭西岳華山的祀典弘農(nóng)太守袁逢、繼任太守孫璆主持重修西岳華山廟之事。據(jù)《金石萃編》載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十八字。此碑原石立于陜西華陰縣華山西岳廟中，華山廟碑原石毀后，錢寶甫、阮元等人又先后重
藝術(shù)大觀 2019年22期2019-10-12
- 涉縣中皇山摩崖刻經(jīng)
響。這種風(fēng)格是從漢隸和北魏演變過來的，所以說漢、北魏、北齊、北周整個風(fēng)格是不一樣的。北魏的風(fēng)格是斜化、緊接，體勢比較開張；北齊的風(fēng)格是橫化，中間結(jié)構(gòu)很寬松，比如《張黑女墓志》，這其中的很多字與北齊刻經(jīng)特別接近，對顏體書法的風(fēng)格影響非常大。顏體字就是把北齊、北周、北魏和漢隸綜合起來，形成顏體的風(fēng)格。此北齊刻經(jīng)體勢當(dāng)中，有很多篆籀氣象，在中國書法史上，值得好好地特寫、大寫一筆。但是今天，對于這個刻經(jīng)的學(xué)習(xí)、研究都不太深入，所以這是一個非常好的摹本，若這個摹本能
江蘇教育 2019年61期2019-09-25
- 隸體(上)
變;秦隸;隸草;漢隸[中圖分類號]J292.1 [文獻標(biāo)志碼]A [文章編號]1005-6009（2019）21-0027-04[作者簡介]辛塵，本名胡新群，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）教授，中國書法家協(xié)會會員，西泠印社社員，江蘇省教育書法協(xié)會副秘書長，江蘇省篆刻研究會副會長。與先秦篆體書藝相比，隸體書藝可謂出身“草根”。“隸書”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代。與篆體正書（尤其是鐘鼎銘文）出自當(dāng)時的高級書手不同，最早的“隸書”書寫者都是各諸侯國社會下層的差役皂隸
江蘇教育·書法教育 2019年3期2019-09-10
- 隸體（下）
變;秦隸;隸草;漢隸【中圖分類號】J292.1【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1005-6009（2019） 29-0028-04如果說，古隸的進一步草化、隸草的形成主要得力于西漢時期社會下層速記的客觀需求，那么，古隸的楷化、漢隸的形成則是當(dāng)時朝野上下主觀努力的結(jié)果。漢武帝之前，民眾亟須休養(yǎng)生息，國家不堪內(nèi)憂外患，根本無暇顧及文化建設(shè)，暫且沿用古隸來應(yīng)付社會各階層的文書情有可原。漢武帝之后，國力增強、文化復(fù)蘇，文字書寫逐漸講究起來也在情理之中，無論是朝堂上的木
江蘇教育·書法教育 2019年4期2019-09-10
- 漢隸：書法發(fā)展史上的偉大變革（上）
簡牘以隸書居多，漢隸為百世所宗，都可以作為極好的佐證。當(dāng)然，漢隸作為一種書法藝術(shù)和中國文化發(fā)展中的里程碑，倒不是因為漢隸是一個鼎盛時代的典型字體，而是它獨具一格的藝術(shù)為后人所喜愛;也不是因為漢隸改變了篆書屈曲回環(huán)的筆道形態(tài)以便于書寫，而是它蛻變了具體象形的意義，使之定型化、抽象化。所以，漢隸從漢字構(gòu)造上沖破了“六書”的本意，將小篆中殘存的象形文字遺意也逐漸泯滅了。更重要的是，與秦篆相比，隸書的瀟灑和反拘束是一種開放的典型，規(guī)行矩多、一絲不茍的恭謹變成了輕松
月讀 2019年11期2019-08-06
- 韓慶民的書法、篆刻情懷
柳，后轉(zhuǎn)歐，尤喜漢隸。繼而主攻漢隸，對《乙瑛碑》《張遷碑》《曹全碑》和《禮器碑》用功最勤。近期又對鄧石如、金農(nóng)隸書進行探索。篆刻初學(xué)汪關(guān)、黃牧甫，后涉吳昌碩及漢印，對漢印浸淫尤勤。由于慶民在單位大小是個領(lǐng)導(dǎo)，平時較忙，再加上他有一手祖?zhèn)髡峭颇冕t(yī)術(shù)，而且在我們當(dāng)?shù)厣杂忻麣?，最主要則是他有著一顆大善之心。業(yè)余時間為患者治病二十余年從不收錢，落下個“大善人”的美譽。在當(dāng)下能與慶民兄比肩者，鮮也。此舉令人感嘆！平時的忙碌，對于自己所鐘愛的藝術(shù)就少有時間靠上，每次
文藝生活·上旬刊 2019年3期2019-07-31
- 《三十五舉》之“十七舉”的斷句?？迸c認識
關(guān)鍵詞：十七舉；漢隸；書體；括云元代吾丘衍①著有《學(xué)古編》，分為上、下兩卷及附錄。上卷為《三十五舉》，下卷有《小篆品五則》《鐘鼎品二則》《古文品一則》《碑刻品九則》《附器品九則》《辯繆品六則》《隸書品七則》《字源七辯》，附錄有《洗印法》《印油法》《取字法》《摹印四妙》②。主體部分是《三十五舉》，所以后人往往直接稱此書為《三十五舉》?！秾W(xué)古編》歷來被稱為最早的一部經(jīng)典的印學(xué)理論著作。雖然《三十五舉》屬于印學(xué)理論，但是“十七舉”的隸書觀對后代隸書的發(fā)展影響深遠
書畫世界 2019年4期2019-06-12
- 隸 體（下）
么，古隸的楷化、漢隸的形成則是當(dāng)時朝野上下主觀努力的結(jié)果。漢武帝之前，民眾亟須休養(yǎng)生息，國家不堪內(nèi)憂外患，根本無暇顧及文化建設(shè)，暫且沿用古隸來應(yīng)付社會各階層的文書情有可原。漢武帝之后，國力增強、文化復(fù)蘇，文字書寫逐漸講究起來也在情理之中，無論是朝堂上的木牘還是邊遠關(guān)隘的簡冊，都出現(xiàn)了平畫橫勢、字形較為工穩(wěn)、布置較為勻整的漢隸書跡。但盡管如此，西漢沒有哪位帝王曾提出文字改革、編定漢隸的政策；新莽時期甚至有弘揚篆體的努力，可見當(dāng)時“隸體”作為新字體尚未最終確立
江蘇教育 2019年29期2019-06-04
- 韓慶民的書法、篆刻情懷
柳，后轉(zhuǎn)歐，尤喜漢隸。繼而主攻漢隸，對《乙瑛碑》《張遷碑》《曹全碑》和《禮器碑》用功最勤。近期又對鄧石如、金農(nóng)隸書進行探索。篆刻初學(xué)汪關(guān)、黃牧甫，后涉吳昌碩及漢印，對漢印浸淫尤勤。由于慶民在單位大小是個領(lǐng)導(dǎo)，平時較忙，再加上他有一手祖?zhèn)髡峭颇冕t(yī)術(shù)，而且在我們當(dāng)?shù)厣杂忻麣?，最主要則是他有著一顆大善之心。業(yè)余時間為患者治病二十余年從不收錢，落下個“大善人”的美譽。在當(dāng)下能與慶民兄比肩者，鮮也。此舉令人感嘆！平時的忙碌，對于自己所鐘愛的藝術(shù)就少有時間靠上，每次
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年3期2019-04-26
- 書法初學(xué)
的原因。關(guān)鍵詞：漢隸 蠶頭燕尾 《乙瑛碑》 臨摹 創(chuàng)作一、中國漢字文化的由來說起中國文字起源，人們不禁會想到我們的甲骨文——象形文字。在秦始皇統(tǒng)一六國之前，沒有統(tǒng)一的文字，那么有一個問題就是顯而易見的了，一般老百姓都看不懂別國的文字，這樣導(dǎo)致交流起來很不方便。在秦始皇將六國包舉宇內(nèi)后，當(dāng)時流行使用的文字分為兩種，一種是官方文字，還有一種是民間文字。官方文字也就是“小篆”，是由當(dāng)朝的宰相李斯創(chuàng)作而來，而民間文字就是我們所了解的古隸。直至西漢的時候，古隸才更改
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- 隸書《傳神記》的創(chuàng)作表現(xiàn)
。關(guān)鍵詞：隸書;漢隸;書法創(chuàng)作一、漢隸的特點及其運用（一）漢隸的特點從秦朝統(tǒng)一六國以來，秦朝的篆書從盛行后來逐漸走向衰落，隸書慢慢興盛起來，到東漢末年的時候，隸書達到了前所未有的輝煌與興盛。漢隸主要分為碑刻和簡牘帛書兩大類，我們平時最常見也是應(yīng)用最廣泛的是碑刻書體，其為隸書的研究帶來了一個新的發(fā)展方向。漢隸屬于過渡性的書體，對其學(xué)習(xí)是學(xué)書者的必經(jīng)之路。漢隸所達到的高度后人很難超越，但是在新的發(fā)展趨勢下，人們不斷對它進行改造拓展，形成了新的空間表現(xiàn)形式。漢隸
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 漢隸：書法發(fā)展史上的偉大變革（下）
中期是古隸向成熟漢隸的演變時期。其體勢逐漸趨向長方形，橫畫行筆先昂后沉再挑起作尖鋒而呈波狀，撇與捺相背而分張，也作尖鋒挑起。這種特點雖然還只初具形態(tài)，但其變化是很明顯的，作為隸書的波磔之態(tài)似與東漢隸書大體相同。大量的簡牘材料證明，這時的隸書不僅同篆書毫無相通之處，就是同云夢秦簡上的早期隸書比較，也相去甚遠。以武威簡本《儀禮》上的隸書為例，線條圓勁流暢，結(jié)體方扁自然，用筆技巧成熟而有規(guī)律，轉(zhuǎn)折處方圓并施，以方筆為多，橫、撇、捺等筆畫都具有明顯的挑腳。又如武帝
月讀 2019年12期2019-01-07
- 淺析古今漢隸之美
結(jié)構(gòu)形式的美，從漢隸的結(jié)體、章法、古今書法家的作品，論說如何欣賞漢隸的形式美的方法。關(guān)鍵詞：漢隸；漢隸的結(jié)構(gòu)；隸書的美一、隸書的演變和發(fā)展背景隸書又名佐書、分書，因盛行于漢代，所以又叫漢隸。隸書產(chǎn)生于秦至漢初時期，“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，日隸書”稱為隸變。這個時期的的書體發(fā)展還尚未成熟，介于篆書和隸書之間，隸書中帶著篆書的筆意和筆法，因而被稱為“古隸”，這個期間的隸書字勢變縱為橫，有了波磔的隸書基本用筆特征。西漢中后期為隸書發(fā)展的成熟
文藝生活·中旬刊 2018年1期2018-09-29
- 書法觀典
其二十一年，同為漢隸中方筆一派的主要代表作品。其筆畫肥瘦有度，結(jié)字拙巧并存，樸實中露生機。特別是碑陰部分，比碑陽變化更多、氣度更大、特色更為鮮明，對魏晉南北朝書風(fēng)頗有影響，《鮮于璜碑》的出土，為當(dāng)今書壇提供了一件新的難得的漢隸范本?！鄂r于璜碑》因出土較晚，故歷代文獻均未有著錄。此碑被認為是明代出土《張遷碑》以后唯一可相媲美的漢碑，字跡清晰，可作為研習(xí)《張遷碑》《衡方碑》的補充材料，以探究二碑字跡模糊處的用筆方法?！咀髌犯艣r】《衡方碑》全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君
江蘇教育 2018年53期2018-09-01
- 書法觀典
器碑》一樣被譽為漢隸典范。碑文變化多端，上通篆，下通楷，奇妙精倫，波磔秀美，有廟堂之氣，為隸書正脈。用筆有圓有方，有豐有瘦，有露有藏，筆畫豐滿厚實，方整沉穩(wěn)之中具有變化。特別是波挑、波磔兩個主筆的寫法，絕不機械重復(fù)，剛勁意味和痛快無比的筆致，一直為習(xí)隸者特別看重。結(jié)字呈扁方形狀，但每個細小部位也獨具匠心。章法字距行距齊整，整齊莊重，表現(xiàn)出點畫的韻律美和結(jié)字的變化美。清朝朱彝尊說：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡巧不有
江蘇教育 2018年45期2018-08-10
- 品讀
之唐碑，推而上之漢隸，亦孰有不平直者？雖六朝碑，雖諸家行草帖，何一不橫是橫、豎是豎耶？算子指其平排無勢耳，識得筆法，便無疑已。永字八法，唐之閭閻書師語耳。作字自不能出此范圍，然豈能盡?！濉ど蛟病@段文字是沈曾植關(guān)于“算子之誚”（算子即算珠）的反思。歷來就有對書法“狀如算子”的譏誚，相傳王羲之論書曰：“若平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點畫耳?！边@里涉及一個問題——“平直相似”，即橫平豎直都大體仿佛，也就是說，這種寫法僅僅是按照點畫分布進行實用性
江蘇教育 2018年45期2018-08-10
- 《鮮于璜碑》《衡方碑》
其二十一年，同為漢隸中方筆一派的主要代表作品。其筆畫肥瘦有度，結(jié)字拙巧并存，樸實中露生機。特別是碑陰部分，比碑陽變化更多、氣度更大、特色更為鮮明，對魏晉南北朝書風(fēng)頗有影響，《鮮于璜碑》的出土，為當(dāng)今書壇提供了一件新的難得的漢隸范本?！鄂r于璜碑》因出土較晚，故歷代文獻均未有著錄。此碑被認為是明代出土《張遷碑》以后唯一可相媲美的漢碑，字跡清晰，可作為研習(xí)《張遷碑》《衡方碑》的補充材料，以探究二碑字跡模糊處的用筆方法?！咀髌犯艣r】《衡方碑》全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君
江蘇教育·書法教育 2018年7期2018-07-12
- 淺談漢隸與時代審美
承前啟后的時期。漢隸的成熟有統(tǒng)治者推動的巨大作用，漢隸本身所具有的魅力與漢民族獨特的審美意愿有著深刻的淵源，他是書法史上的瑰寶。關(guān)鍵詞：漢隸；發(fā)展；民族審美；時代精神自秦統(tǒng)一六國，我們知道秦朝的統(tǒng)治者為了鞏固這個融合的大國，采取了一系列政策，如“國車同軌，書同文”，在文字方面絕不是全部取締了他國文字，強制人們只書寫一種文字，而是將小篆等作為秦朝的標(biāo)準(zhǔn)書體，用于政府公文。而當(dāng)時明文規(guī)定的官方文字有八種：大篆、小篆、蟲書、隸書、刻符、摹印、署書和殳書。八體的形
卷宗 2018年3期2018-02-09
- 書法啟蒙·隸書 第一講
兒童學(xué)書法可先從漢隸入手，用漢隸來練習(xí)基本筆法，提高駕馭筆的能力。在寫好漢隸的基礎(chǔ)上，再練習(xí)楷書。工具介紹筆：兒童初學(xué)者宜選用大白云毛筆；墨：“一得閣”墨汁；紙：普通的竹漿毛邊紙（長74cm、寬44cm，格子14cm×14cm、每張15格）；硯：稍重的盤子或碗。執(zhí)筆方法毛筆最合理的執(zhí)筆方法是“五指執(zhí)筆法”。首先，在筆桿中間偏下位置用食指與拇指前端固定住筆桿；其次，中指前端鉤住筆桿；最后，將無名指與小指靠攏墊在筆桿后面，筆桿壓在無名指指甲根部。站姿建議初學(xué)者
娃娃樂園·綜合智能 2018年1期2018-01-29
- 漢隸的剛?cè)嶂畡?/a>
趙天摘 要：漢隸具有剛?cè)岵乃囆g(shù)特色，具體分析其剛?cè)嶂畡?，需要?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢隸中具有代表性的碑刻為例，進行分析比較。《張遷碑》與《曹全碑》同屬漢隸成熟的東漢時期，且均是漢隸中光彩奪目的碑刻，出土?xí)r間、碑刻內(nèi)容都有極大的相似之處，但兩者的藝術(shù)風(fēng)格卻迥然不同，分屬“剛”“柔”兩種藝術(shù)特色。從兩者的筆法、字法、章法、墨法進行分析，能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢隸“剛”與“柔”的藝術(shù)特點有更清晰的認識。關(guān)鍵詞：漢隸；《張遷碑》；《曹全碑》；剛；柔一、漢隸隸書在我國文字發(fā)展史中居于十分重要的地位
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2017年7期2017-09-05
- 洽川漢隸水摹貼問世
洽之寶牌”“洽川漢隸水摹帖”研制成功并投放市場。洽川漢隸水摹帖是推廣洽川旅游品牌和宣傳古莘文化魅力的重要文化產(chǎn)品?！扒⒋?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢隸水摹帖”深入挖掘古莘文化精華，融入中華詩經(jīng)文化內(nèi)涵，以洽川水鄉(xiāng)為背景，以書法之鄉(xiāng)為依托，以洽川國寶級文物“漢隸曹全碑”為主體，通過毛筆水摹書寫《詩經(jīng)》名篇和洽川宣傳語，使游客深入了解文化洽川，認識魅力洽川，記憶美麗洽川，達到宣傳洽川品牌形象之目的。不但具有弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣書法書寫技藝，而且集節(jié)能環(huán)保和趣味性、實用性、文化性、
現(xiàn)代企業(yè) 2017年5期2017-06-15
- 《乙瑛碑》
。《乙瑛碑》就是漢隸鼎盛時期的代表作品之一?！兑溢啡稘h魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年（公元153年）立，十八行，滿行四十字，無額。原存山東曲阜孔廟，現(xiàn)置曲阜碑苑。碑文主要記載魯相乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事，桓帝準(zhǔn)可，碑中刻有奏請設(shè)置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。后人對此碑評價頗高。自歐陽修《集古錄》以降，迭經(jīng)著錄，對后世影響很大。清代孫承澤在《庚子消夏記》寫道：“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中之最不易得者?！迸c
江蘇教育 2016年61期2016-12-20
- 漢碑檔案
，為漢刻中上品、漢隸之典范，是研究漢代歷史文化的珍貴文物及重要的檔案資料。本文主要從此碑刻的流傳經(jīng)過、碑刻釋文、書法特點等方面進行解讀。關(guān)鍵詞：東漢；碑刻；漢隸；檔案東漢是碑刻文字開始及形成的重要階段，隸書在東漢時期達到鼎盛。馬衡在《凡將齋金石叢稿》中對碑刻的源流及形制進行了敘述：“碑用以刻辭，始于東漢之初而盛于恒、靈之際，觀宋以來之所著錄者可知亦。漢碑之制，首多有穿，穿之外或有暈者，乃墓碑施鹿盧之遺制。其初蓋因墓所引棺之碑而利用之，以述德紀事于其上，其后
檔案管理 2016年6期2016-11-12
- 論書法中金文和漢隸的重要性
歷程來看，金文和漢隸是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是藝術(shù)精神的核心。關(guān)鍵詞：中國書法；金文；漢隸；創(chuàng)造性書法是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，長期以來，提及書體臨習(xí)，書法教育界必言“先正楷，再行楷，再行書”。但是，筆者認為學(xué)習(xí)書法應(yīng)當(dāng)按照書法的發(fā)展歷程，從源頭學(xué)起，循序漸進，由淺入深，先學(xué)西周金文（金文中包括一部分大篆，亦可等同于大篆，后文中金文亦指大篆）和漢隸，再學(xué)草、楷、行，其中學(xué)習(xí)西周金文和漢隸尤為重要，金文和漢隸是書法中的基石，其所蘊含的自由活潑且賦有創(chuàng)造性的藝術(shù)精
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2016年8期2016-11-09
- 文徵明、祝允明輯《漢隸韻要》考論
徵明、祝允明輯《漢隸韻要》考論舒 鳴（中國人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872）文徵明、祝允明所輯《漢隸韻要》是被吳門潘振付梓刊刻，全書105個韻部，與平水韻基本相符；所輯隸字并非“漢隸”，而是文徵明對于“漢隸”的一種闡釋版本。文徵明；祝允明；《漢隸韻要》；平水韻；漢隸《漢隸韻要》由文徵明集隸、祝允明校韻，是一部很重要的隸書字典，但傳世數(shù)量極少，僅在國家圖書館等少數(shù)機構(gòu)有藏，故少人問津，《韻學(xué)古籍述要》也未著錄此書，郭偉其在《停云?？P(guān)于文徵明與十六世
- 雨夜讀碑會古意
現(xiàn)出漫漶斑駁的大漢隸書。我喜歡在有雨的季節(jié)里臨習(xí)漢隸，春雨飄灑江天時的綺麗、冬夜寒雨敲窗的寂寥，都會讓人徒增思古之幽情，讓內(nèi)心貼近一千八百多年前漢隸風(fēng)回浪卷的意境。透過漫漶斑駁的石花肌理，情思深入久遠的碑刻之中，品味刀刻和時光留下的痕跡，體驗著斑駁陸離中的世事滄桑，設(shè)身處地遙想當(dāng)年于“危難阻峻，緣崖俾閣，兩山壁立，隆崇造云”的深峽峭壁中修治棧道、橋閣的艱難困苦，那種竣工之后雀躍歡欣、組織能工巧手在凹凸不平的石壁上刻書紀功的場景。我想，每一次都是精心雕鐫立求
文藝生活·上旬刊 2016年3期2016-05-30
- 雨夜讀碑會古意
現(xiàn)出漫漶斑駁的大漢隸書。我喜歡在有雨的季節(jié)里臨習(xí)漢隸，春雨飄灑江天時的綺麗、冬夜寒雨敲窗的寂寥，都會讓人徒增思古之幽情，讓內(nèi)心貼近一千八百多年前漢隸風(fēng)回浪卷的意境。透過漫漶斑駁的石花肌理，情思深入久遠的碑刻之中，品味刀刻和時光留下的痕跡，體驗著斑駁陸離中的世事滄桑，設(shè)身處地遙想當(dāng)年于“危難阻峻，緣崖俾閣，兩山壁立，隆崇造云”的深峽峭壁中修治棧道、橋閣的艱難困苦，那種竣工之后雀躍歡欣、組織能工巧手在凹凸不平的石壁上刻書紀功的場景。我想，每一次都是精心雕鐫立求
文藝生活(藝術(shù)中國) 2016年3期2016-03-30
- 漢代：誰把“波磔”給了誰？
磔源自漢代正書（漢隸、八分）的影響”。前二者無需再言，而第三點卻似乎是最為巋然不動的“定論”。事實果真如此嗎？大量秦漢簡牘墨跡的出現(xiàn)給今人的研究創(chuàng)造了前所未有的有利條件。細考之，秦簡牘中無論字體之正與草，均極少波磔。然而到了東漢，波磔卻已經(jīng)成為了一種極為成熟的用筆和裝飾手段?？梢?，其關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在西漢時期。當(dāng)代的主流觀點認為，西漢時期的標(biāo)準(zhǔn)正書是所謂“漢隸”，而漢隸之于其之前的字體（篆書和古隸）最大的標(biāo)志是“取橫勢”——恰是這一點造成了波磔的形成。如果
中國書畫 2015年7期2015-05-30
- 漢碑
把這種書體稱為“漢隸”。漢隸的主要特點是筆畫由篆書的圓轉(zhuǎn)單一演變?yōu)榉秸矍矣胁?；結(jié)構(gòu)刪繁就簡，由縱勢變?yōu)闄M勢，以便書寫。最能反映漢隸成就的應(yīng)數(shù)東漢碑刻，即我們所指的“漢碑”。在東漢時期，經(jīng)濟繁榮，生活安定，厚葬盛行，為死者立碑頌德成為當(dāng)時的一種習(xí)俗。此外，豎碑祭祀猶如殷商時代的尊神占卜，神圣而莊重，須恭恭敬敬，禮法周全，所以碑文的書刻往往工整端莊，以示立碑者的誠意。這些流傳下來的碑刻成為我們研究學(xué)習(xí)漢隸的寶貴資料。氣勢與古拙是漢碑書法藝術(shù)的共同特征，同時也
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報 2011年5期2011-12-13
- 淺談漢碑對中國書法發(fā)展的影響
歷史了。漢碑作為漢隸的主要載體，經(jīng)歷了兩漢鼎盛、清代中興、現(xiàn)代繁榮三個重要的發(fā)展階段，對中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。隸書始于戰(zhàn)國，成熟于東漢，它作為篆書的草寫，筆畫由圓入方，結(jié)體由繁入簡，這也是文字發(fā)展的規(guī)律所在。東漢時期，由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，各種碑刻的大量出現(xiàn)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域形成了隸書的第一個高峰，特別是桓、靈二帝時期的大量漢隸碑刻，一碑一貌，風(fēng)格各異，具有極高的藝術(shù)價值。比如《張遷碑》、《衡方碑》、《鮮于璜碑》等，方拙樸茂，博大精深，最能體
青少年書法(青年版) 2006年11期2006-12-13
- 什么是隸書
。一是秦隸，一是漢隸。秦隸又叫古隸。秦朝的文字原是篆書，但因奏事繁多，篆字難寫，于是隸人(下級小吏)整理文書時產(chǎn)生了一種應(yīng)急字體，稱為隸文?！半`書者篆之捷也”，就是說隸書是小篆的簡捷寫法。即是把小篆圓轉(zhuǎn)弧形的線條，變成方折平直，在相當(dāng)程度上實現(xiàn)了漢字符號化，筆劃也進一步簡化。所以秦隸的產(chǎn)生，在漢字發(fā)展史上是一個重大的變革，具有劃時代的意義。甲骨文、金文、篆書都屬于古文字的范疇，而隸書和楷書，則屬于今文字的范疇了。漢隸又稱今隸，是在秦隸的基礎(chǔ)上發(fā)展變化來的，
青年文摘·上半月 1983年7期1983-01-01