李小寶
所謂戲曲,是我國(guó)各民族各地區(qū)傳統(tǒng)的戲劇形式的統(tǒng)稱(chēng)。傳統(tǒng)戲劇之所以又稱(chēng)“戲曲”,是因?yàn)椤扒钡难莩谄渲杏刑貏e重要的地位。從性質(zhì)上說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)戲曲實(shí)際上是一種帶舞蹈成分的歌劇?!皯蚯币辉~始見(jiàn)于宋末元初人劉塤的《水云村稿》,其中《詞人吳用章傳》斷言:“至咸淳,永嘉戲曲出”,這是指南方的民間戲文。元末陶宗儀的《南村輟耕錄》又說(shuō):“唐有傳奇,宋有戲曲”,這里“戲曲”或指宋代雜劇,或指南宋戲文。至近代學(xué)者王國(guó)維(1877—1927)著《宋元戲曲考》,才專(zhuān)用“戲曲”來(lái)通指中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇。戲曲的概念有狹義和廣義之分。狹義的戲曲,是包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù),以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。廣義的戲曲,則包括曲藝和雜技藝術(shù)在內(nèi)。
一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)戲曲劇本一般都兼用韻文和散文,分連臺(tái)本戲、本戲和折子戲?,F(xiàn)代戲曲分“幕”和“場(chǎng)”。連臺(tái)本戲有兩種,一種始于清道光年間北京的京劇。清楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》:“大軸子皆全本新戲,分日連演,旬日乃畢?!?;一種始于清末上海的京劇,逐步影響到其它地方戲曲劇種。它受資本主義商業(yè)的影響甚深,多演神怪武俠故事,并以機(jī)關(guān)布景為招徠手段,如《貍貓換太子》、《封神榜》等。全劇往往有幾十本,每本都是自成起訖的一出大戲,每次只演一本。不久前,在第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)中,北京京劇院演出的《宰相劉羅鍋》就是京劇連臺(tái)本戲,已上演第一本和第二本,大受歡迎。
本戲,是一次演完的長(zhǎng)劇,如《趙氏孤兒》。折子戲,是本戲中可單獨(dú)上演的單出戲,如《借東風(fēng)》就是本戲《群英會(huì)》中的一折。
二、傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵
只有民族的才是世界的,扎根于我們世世代代生活土壤上的傳統(tǒng)戲曲才是我們真正的文化之根。經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化,是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程中,經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓,是修身正道、昭彰未來(lái)的文本。這些優(yōu)美至極,充滿詩(shī)畫(huà)意境的戲詞,有著永恒的文學(xué)價(jià)值,是民族文化寶庫(kù)里永不凋謝的藝術(shù)奇葩,更是我們中華民族非常值得珍惜的寶藏。它承載著光輝燦爛、延續(xù)不絕的中華文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的紐帶,更是藝術(shù)精神賴(lài)以存在的根本。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中,戲曲如一枚磁石,凝聚著民族的魂魄。戲曲又像陳年醇香的佳釀,滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈,一直孕育著,卻從未停比過(guò)演變和成長(zhǎng)。尤其是在中國(guó)古代史的后期,戲曲活動(dòng)更加成為了人類(lèi)社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式,戲曲集中代表了平凡的民俗文化和高雅的士大夫文化,因此也成為社會(huì)大眾最為傾心與矚目的藝術(shù)樣式。如果說(shuō),在中國(guó)有哪一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,體現(xiàn)了最為廣泛的群眾文化和審美風(fēng)格,成為從宮廷到市井,從城市到鄉(xiāng)村一致愛(ài)好的對(duì)象,那就是戲曲。由于戲曲每個(gè)部分都充滿了中國(guó)文化的因子,要了解中國(guó)文化,不能不了解戲曲。
三、傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含的影響力
自從戲曲誕生后,便對(duì)中國(guó)社會(huì)人類(lèi)的社會(huì)生活形成了全范圍的覆蓋。從空間上來(lái)看,經(jīng)過(guò)孕育演變而形成的大量地方劇種,對(duì)整個(gè)人類(lèi)的集中居住地區(qū)形成了全方位的影響并覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等,少數(shù)民族地區(qū)有自劇、傣劇、侗劇等,戲曲充斥在中國(guó)大地上,凡是有人類(lèi)居住的地方都或多或少的存在著戲曲,這在世界文化中是獨(dú)一無(wú)二的。從時(shí)間上來(lái)看,不管是城市還是鄉(xiāng)村,不管是戲臺(tái)還是茶館,街邊和舞臺(tái)鑼鼓喧喧終日不絕的演出,這體現(xiàn)出了民俗文化生活的主要景觀。
從介入深度上來(lái)看,戲曲文化幾乎是包羅萬(wàn)象,不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)福€是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情都被戲曲所壟斷,人們周邊的文化空間,戲曲無(wú)處不在,當(dāng)仁不讓的演變一切民俗藝術(shù)載體,更成為世俗生活中不可或缺的內(nèi)容。戲曲題材的創(chuàng)作內(nèi)容,從上古的神話傳說(shuō)到全部歷史故事,一自延伸到當(dāng)今的現(xiàn)代生活,積累起來(lái)的數(shù)萬(wàn)個(gè)劇目,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材有了全方而立體覆蓋,然而不同的劇種和演繹群體,所擁有的各具特色的曲調(diào)和表演方式,形成了審美角度和多重風(fēng)格的覆蓋,也形成對(duì)小同流行區(qū)域的覆蓋。
隨著時(shí)間的推移,由中國(guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出的正統(tǒng)意識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為民俗民風(fēng),進(jìn)而演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的文化生活。戲曲作為其中最重要的載體和橋梁,溝通著精英文化與大眾文化,對(duì)于民間的影響也日趨深入,成為傳統(tǒng)文化傳播中不可或缺的要素。而它禮樂(lè)合一的表達(dá)形式,進(jìn)入并且占據(jù)著全社會(huì)人類(lèi)的精神空間,很多人在孩童時(shí)期就在其中沽染著中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓,如魯迅小說(shuō)《社戲》里所描寫(xiě)的生活情景那樣。古代的勞苦大眾,特別是沒(méi)有條件念書(shū)的升斗小民,他們的文化知識(shí)和歷史觀念很多從看戲中汲取,同時(shí)他們的娛樂(lè)也和戲曲演出密切相關(guān)。
四、傳統(tǒng)戲曲中抒發(fā)出的美學(xué)觀念
古代哲學(xué)和美學(xué)觀念,以及表現(xiàn)手法構(gòu)筑了戲曲的藝術(shù)基石,通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象求真"求美的藝術(shù)追求,使之成為戲曲所要表達(dá)的精神訴求。
戲曲的表現(xiàn)技巧主要在于節(jié)拍、舞蹈、模擬動(dòng)作等方式的結(jié)合,充分調(diào)動(dòng)了身體各個(gè)方面對(duì)于我們所理解的世界,并展示出來(lái)。與戲曲中的詩(shī)歌、音樂(lè)一致,表演者的動(dòng)作也是高度程式化、舞蹈化的。在“以歌舞表演故事”的傳統(tǒng)戲曲中,舞蹈和音樂(lè)的功能與地位相似。首先,戲曲中的舞蹈要服從于戲曲“表演故事”的需要,舞蹈在戲曲中以自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式和詩(shī)歌、音樂(lè)一起共同“表演故事”。作為一種特殊的藝術(shù)符號(hào),動(dòng)作的程式化既是戲曲藝術(shù)民時(shí)期以來(lái)的積累,也是形體語(yǔ)言在“三尺舞臺(tái)”上不得已而為之的事情,就像經(jīng)過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言文字得以成為交流的工具一樣,動(dòng)作如果不盡可能地程式化也絕無(wú)可能承擔(dān)傳統(tǒng)戲曲中如此高密度的信息傳遞。戲曲中的舞蹈與動(dòng)作的程式化有著密切的關(guān)系,舞蹈有著自己的表現(xiàn)方式,它與音樂(lè)、詩(shī)各自自己的領(lǐng)域內(nèi)既緊密結(jié)合又最人程度地發(fā)揮各自的作瓜《禮記》云:“詩(shī),言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也:三者本于心,然后樂(lè)器從之?!蓖瑫r(shí)他們也認(rèn)識(shí)到“歌之為言也,民言之也。說(shuō)之故言之,言之不足,故民言之;民言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之?!惫湃藢?duì)詩(shī)樂(lè)舞的審關(guān)認(rèn)知及其相互關(guān)系的理解,有助于我們認(rèn)識(shí)戲曲中舞蹈的地位和重要性。
總之,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中華民族得以茁壯成長(zhǎng)的文化根基,它構(gòu)成了民族精神的重要內(nèi)容,是在五千年的歷史中逐漸積累沉淀得到的精髓。戲曲文化中的眾多方法在其它同類(lèi)型的演繹中也會(huì)取得意想不到的效果。因此,在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中有我們應(yīng)當(dāng)從這些寶貴的傳統(tǒng)中挖掘出現(xiàn)代人遺失的傳統(tǒng)人文精神,提升民族文化的審美價(jià)值,弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。