摘要：美育、又稱(chēng)審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，以形象化手段進(jìn)行情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。美術(shù)課作為學(xué)校教育的一門(mén)課程有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)：它以情感交流為紐帶，用美的事物或形象來(lái)激發(fā)人們的情感，引起共鳴，達(dá)到潛移默化的教育效果。在本文中，我就美育的形象性、愉悅性、情感性這幾個(gè)特征，來(lái)談一下美術(shù)課對(duì)學(xué)生美育的作用。

關(guān)鍵詞：美育；形象性

美育、又稱(chēng)審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，以形象化手段進(jìn)行情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。美術(shù)課作為學(xué)校教育的一門(mén)課程有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)：它以情感交流為紐帶，用美的事物或形象來(lái)激發(fā)人們的情感，引起共鳴，達(dá)到潛移默化的教育效果。在審美教育的全過(guò)程中，始終突出一個(gè)“美”字，以“美”誘人，以“美”感人，以“美”動(dòng)人，以美育人。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為：“美育對(duì)學(xué)生思想品德及社會(huì)責(zé)任感的形成有著特殊的作用?！泵佬g(shù)教學(xué)不僅在知識(shí)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置上，而且在每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容上和方法上都不能脫離美術(shù)教育。在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美育是主線(xiàn)，貫徹始終。下面，我就美育的形象性、愉悅性、情感性這幾個(gè)特征，來(lái)談一下美術(shù)課對(duì)學(xué)生美育的作用。

美育的形象性，是用具體的，生動(dòng)的感人形象感染人，教育人，并通過(guò)美的形象來(lái)引導(dǎo)教育對(duì)象去感受美，欣賞美，理解美。美術(shù)課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，采用照相寫(xiě)實(shí)主義手法畫(huà)中國(guó)的一位普通的、貧困的、苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象。老人枯黑、干瘦的臉上布滿(mǎn)了像溝壑，又如車(chē)轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，像是在緬懷過(guò)去，又像是在期待未來(lái)，讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng)，他的血液在奔流。叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀眾的共鳴。面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)希望、期待，有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是撼人心魄的。正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。欣賞畢加索的作品《格爾尼卡》，畫(huà)面里沒(méi)有飛機(jī)，沒(méi)有炸彈，卻聚集了殘暴、恐怖、痛苦、絕望、死亡和吶喊。被踐踏的鮮花、斷裂的肢體，號(hào)啕大哭的母親、仰天狂叫的求救，斷臂倒地的男子、瀕死長(zhǎng)嘶的馬匹……這是對(duì)法西斯暴行的無(wú)聲控訴，撕裂長(zhǎng)空。畫(huà)家以半抽象的立體主義手法，以超時(shí)空的形象組合，打破了空間界限，蘊(yùn)含了憤懣的抗議，成就了史詩(shī)的悲壯；在支離破碎的黑白灰色塊中，散發(fā)著無(wú)盡的陰郁、恐懼，折射出畫(huà)家對(duì)人類(lèi)苦難的強(qiáng)大悲憫。

美育的愉悅性是依靠美的事物的感染力，激起受教育者感情上的共鳴，從而產(chǎn)生審美愉悅，并在審美愉悅中獲得精神上的享受并在不知不覺(jué)中，使人情感得到凈化，心靈得到升華。如我們欣賞范寬的《溪山行旅圖》時(shí)。作者留心觀察山林間，煙云變滅，風(fēng)雨晴晦，各種變化之景，取勢(shì)磅礴，全幅山石，以密如雨點(diǎn)的墨痕和鋸齒般的巖石皴紋，刻畫(huà)出山石渾厚蒼勁之感。畫(huà)面大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)的賓主關(guān)系，始終牽動(dòng)讀者的視線(xiàn)，前景細(xì)膩精致，后景大氣雄渾，整幅畫(huà)面氣勢(shì)逼人而清幽空靈。使我們?cè)谳p松、愉悅的欣賞活動(dòng)中理解了中國(guó)人對(duì)“天人合一”這一精神追求的認(rèn)知。又如徐悲鴻先生的作品《奔馬圖》，奔馬，令人神思飛越，生發(fā)出朝氣勃勃、奮發(fā)向上的力量。在徐悲鴻先生的筆下，一匹匹奔馬奮鬃揚(yáng)蹄，在廣袤的土地上飛奔，駿馬英姿，神態(tài)各異。有的騰空起飛，有的蹄下生煙。有的回首顧盼，有的一往直前，都仿佛要破紙而出。這一幅幅萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣的壯麗畫(huà)卷，推動(dòng)著中華民族的歷史滾滾向前。例如周思聰先生的肖像畫(huà)《老礦工》，極為生動(dòng)地刻畫(huà)了一位從舊社會(huì)生活過(guò)來(lái)的老礦工的形象。在老礦工布滿(mǎn)班痕的臉上，可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動(dòng)的一生，然而他又是那樣善良，淳樸和敦厚。美術(shù)作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)形象的感受、想象與思考，認(rèn)識(shí)肖像畫(huà)的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

美育的情感性在美術(shù)課中主要體現(xiàn)在審美情感中，審美情感是由美的形象引起的，美的形象之所以能引起人的審美情感，首先，是由于其體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，凝結(jié)著人的智慧和理想，所以，最容易與人的情感相溝通。給人帶來(lái)歡樂(lè)和鼓舞。其次，審美情感能超越狹隘的功利主義。因?yàn)槊荔w現(xiàn)著高尚，純潔、和諧、完美等品質(zhì)，當(dāng)我們欣賞莫奈的作品《海上日出》那波光粼粼、美不勝收的日出景象，梵高《向日葵》《星月夜》所散發(fā)出梵高對(duì)生命的熱愛(ài)，怎么能不產(chǎn)生清新愉悅之感和對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)之情。所以，美的享受不僅能給學(xué)生帶來(lái)精神的愉悅，而且能使人心理與生理上得到滿(mǎn)足，從而激勵(lì)學(xué)生更加熱愛(ài)生命與生活，為創(chuàng)造更美好的生活而努力。

另外，美術(shù)在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。這樣也就有利于多方面地發(fā)展學(xué)生的思維能力，充分發(fā)揮人腦的潛力。美術(shù)教育之所以在整個(gè)教育中有著特殊的地位和作用，是因?yàn)樗梢耘囵B(yǎng)和健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力、豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動(dòng)作為人的一種高級(jí)精神活動(dòng)，能夠極大的促進(jìn)和提高人的思維能力。我國(guó)著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森十分重視美育和藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)啟發(fā)人的創(chuàng)造性思維至關(guān)重要，他晚年甚至花費(fèi)大量時(shí)間來(lái)研究美學(xué)和藝術(shù)方面的問(wèn)題。

美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對(duì)于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶冶其情操，起著積極的作用。這也正是我們美術(shù)教育工作者的工作目標(biāo)。美育被明確地列入教育大綱，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義教育思想的重大發(fā)展和社會(huì)主義教育制度的進(jìn)一步完善。

作者簡(jiǎn)介：劉運(yùn)慶（1982.05～），東北師范大學(xué)，本科。廣西南寧市第三中學(xué)，職稱(chēng)：中學(xué)二級(jí)。研究方向：美術(shù)教育。