沈曙虹

成功的學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃，必須遵循一些基本法則。上一期我們從歷史自覺、開放思維、戰(zhàn)略構(gòu)建三個(gè)方面作了介紹，本期續(xù)接上期所述，闡釋學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的另外三個(gè)基本法則：系統(tǒng)整合、特色彰顯、規(guī)范執(zhí)行。

系統(tǒng)整合

任何學(xué)校從建立之初起，它的文化就在逐漸形成，我們今天談學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃，不是在做“無中生有”的工作，不在于建立健全各種文化形式本身，而是著眼于“從有到優(yōu)”，努力提升、完善學(xué)校文化的影響和效能，即提升學(xué)校文化力，真正使文化成為展示學(xué)校獨(dú)特形象、凝聚學(xué)校成員心智、推動(dòng)學(xué)校長足發(fā)展的巨大能源。學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的目標(biāo)，就是要努力追求學(xué)校文化力（包括精神力、執(zhí)行力和形象力）的不斷提升。在學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，雖然精神力、執(zhí)行力、形象力各有指向，但是相互聯(lián)系和制約：如果學(xué)校文化建設(shè)的精神力（主要通過辦學(xué)理念體現(xiàn)）薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會(huì)沒有“根”，沒有“魂”，沒有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會(huì)大大降低。而如果沒有強(qiáng)大的執(zhí)行力（主要通過辦學(xué)行為體現(xiàn)）與形象力（主要通過辦學(xué)環(huán)境體現(xiàn)）作支撐，學(xué)校文化的精神力也無以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的效益。因此，學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統(tǒng)，并共同促進(jìn)學(xué)校文化品位的整體提升。

【案例】在為江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)第六中學(xué)做策劃時(shí)，經(jīng)多角度考量，我與校方最終將“美美與共”確定為核心理念，同時(shí)以此為紅線，展開了一系列的理念創(chuàng)意。例如，確立了“崇美、修美、彰美、創(chuàng)美”的學(xué)校使命、“慧美其文，精美其質(zhì)，弘美其名”的學(xué)校愿景、“育成人美德，蘊(yùn)成才美志”的教育理念、“懷美行，養(yǎng)美才，增美質(zhì)”的校訓(xùn)等。在辦學(xué)行為建設(shè)方面，我們建構(gòu)了一套“課程實(shí)踐神形兼美”“學(xué)生形象表里俱美”“師生關(guān)系心心相美”“校園環(huán)境心物諧美”“教師發(fā)展知行盡美”“校區(qū)聯(lián)動(dòng)精神互美”的實(shí)施體系。在視覺環(huán)境建設(shè)方面，將費(fèi)孝通先生手書的“美美與共”鐫刻在迎門廣場(chǎng)的景觀石上，將多種書寫形態(tài)的“美”字藝術(shù)地裝飾在主建筑門樓上，甚至學(xué)校標(biāo)志也是以“美”字為基本圖案。如此，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)行為、辦學(xué)環(huán)境形成了一條以“美美與共”核心理念貫穿的、完整的價(jià)值鏈。

特色彰顯

學(xué)校文化是學(xué)校個(gè)性的體現(xiàn)，因?yàn)槊克鶎W(xué)校都有唯一屬于自己的歷史，在發(fā)展過程中逐漸形成自身特有的文化基因與生命密碼，積淀并傳承著獨(dú)特的教育精神、理念、智慧乃至習(xí)俗。從理論上講，所有學(xué)校的文化都不可能千篇一律，都應(yīng)該有其自然形成的辦學(xué)特色。在今天學(xué)校發(fā)展已從唯求教學(xué)質(zhì)量轉(zhuǎn)向追求內(nèi)涵發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、特色發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，學(xué)校的文化創(chuàng)新更需遵循“錯(cuò)位發(fā)展”理念，避開同質(zhì)化思路，注重從自身獨(dú)特而不可復(fù)制的辦學(xué)生態(tài)中挖掘文化資源、凝聚文化靈魂。只要尋找到這種個(gè)性化的精神氣質(zhì)，并在當(dāng)代教育觀中準(zhǔn)確定位，真正將其作為貫穿所有辦學(xué)思想的紅線，那么學(xué)校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略特色，學(xué)校文化力必定得到極大的提升。

【案例】江蘇省南京市東廬中學(xué)多年來形成了以“講學(xué)稿”為主要載體的“教學(xué)合一”的教學(xué)模式，并享譽(yù)國內(nèi)。為謀求更高品位的發(fā)展，我向?qū)W校提出了在教學(xué)雙元合一的基礎(chǔ)上追求教育之多元融通的構(gòu)想，把構(gòu)建“合融教育”體系作為學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的重中之重?！昂先凇笔菍W(xué)校所有教育教學(xué)行為的基本指導(dǎo)思想，“合融教育”的內(nèi)涵主要有以下方面：合群，就是要積極地參與群體生活，樂與他人交往，樂向他人學(xué)習(xí);合作，就是要與他人在生活上相互關(guān)心，在工作或?qū)W習(xí)中相互協(xié)作，共同提高;合享，就是共同享有合作后的成果，共同分享努力后的喜悅;合榮，即把學(xué)校發(fā)展的重大突破、重要榮譽(yù)視為集體的光榮、全員的光榮。合群是“合融”的基礎(chǔ)，合作是“合融”的手段，合享、合榮是“合融”所要達(dá)到的目標(biāo)，它們是前后銜接、層層遞進(jìn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，共同構(gòu)成“合融教育”的完整流程，使其成為學(xué)校獨(dú)具個(gè)性的文化符號(hào)。

規(guī)范執(zhí)行

從理論上說，每一所學(xué)校文化發(fā)展的脈絡(luò)、基礎(chǔ)和樣式都不相同，辦學(xué)者對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀的審視和未來的預(yù)期也各有考慮，師生對(duì)本校文化的期望和認(rèn)同過程更是千姿百態(tài)，這就決定了不同學(xué)校對(duì)文化建設(shè)的訴求不盡一致，誰也不可能為所有學(xué)校提供一套標(biāo)準(zhǔn)的策劃模板，更不可能對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行“技術(shù)主義”的打造?？墒牵@絕不等于學(xué)校文化建設(shè)可以隨性而為，可以不論其普遍的內(nèi)在規(guī)律，可以忽視教育及其學(xué)校文化建設(shè)特有的整體性、規(guī)范性、藝術(shù)性、安全性等屬性，可以放棄技術(shù)化策劃理念和流程。高品位的學(xué)校文化建設(shè)需要由經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)適用的策劃原則、策略、工具等來引導(dǎo)和助推，而這一整套的規(guī)范化執(zhí)行，有利于提高學(xué)校的組織化程度，鮮明而有效地傳達(dá)出學(xué)校的個(gè)性形象，對(duì)公眾產(chǎn)生巨大的吸引力、征服力。

【案例】為遼寧省大連市實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行辦學(xué)行為策劃時(shí)，我專門界定了該校校名的標(biāo)準(zhǔn)全稱、標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱、口語簡(jiǎn)稱及其使用規(guī)范。

大連市實(shí)驗(yàn)小學(xué)——性質(zhì)：標(biāo)準(zhǔn)全稱、法定名稱。適用范圍：在正式、莊重的場(chǎng)合或物品上使用。使用舉例：校標(biāo)、隆重集會(huì)的會(huì)標(biāo)、學(xué)校制度標(biāo)題、學(xué)校對(duì)外宣傳手冊(cè)、學(xué)校正式行文的標(biāo)題下落款或結(jié)尾落款、學(xué)校網(wǎng)站抬頭、學(xué)校信封信箋等。在對(duì)市外傳播媒體上使用。

大連實(shí)小——性質(zhì)：標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)稱、標(biāo)志性名稱。適用范圍：可在正式行文中使用;可在市內(nèi)傳播媒體上使用;可在非正式行文或口語表述時(shí)使用。

實(shí)小——性質(zhì)：口語簡(jiǎn)稱。適用范圍：在非正式行文或口語表述時(shí)使用;在正式行文中因韻律、字?jǐn)?shù)等語境的特殊需要時(shí)可使用。

（作者系全國知名學(xué)校文化實(shí)戰(zhàn)專家、江蘇省南京市教育科學(xué)研究所副所長）