誠(chéng)實(shí)有兩種：出于義務(wù)或責(zé)任

不管在家里，在學(xué)校，還是在社會(huì)上，“做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”一直是做人的最基本準(zhǔn)則。其實(shí)，誠(chéng)實(shí)有兩種，一種是出于義務(wù)的誠(chéng)實(shí)，一種是出于責(zé)任的誠(chéng)實(shí)。

出于義務(wù)的誠(chéng)實(shí)是有條件的，即把誠(chéng)實(shí)作為實(shí)現(xiàn)某種目的的一種手段，它不具有道德價(jià)值。美國(guó)政治家和發(fā)明家本杰明·富蘭克林所說(shuō)的“誠(chéng)實(shí)是最好的策略”就屬于這種誠(chéng)實(shí)。商人的“童叟無(wú)欺”可謂誠(chéng)實(shí)，這是因?yàn)樗绻贿@樣做會(huì)讓自己受到社會(huì)譴責(zé)，商譽(yù)受損，落個(gè)“奸商”的惡名失去了顧客，從而也就失去了賺錢(qián)的機(jī)會(huì)?？档抡J(rèn)為，從本質(zhì)上講，商人對(duì)顧客的誠(chéng)實(shí)是為了實(shí)現(xiàn)自己的私利，是為獲得長(zhǎng)久私利的一種手段。

而那些出于責(zé)任的誠(chéng)實(shí)，則是無(wú)條件的，它把誠(chéng)實(shí)這種行為本身作為目的，具有道德價(jià)值。美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜所講的“誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一篇章”就屬于這種誠(chéng)實(shí)。出于責(zé)任的誠(chéng)實(shí)是做人的基本準(zhǔn)則，不是為了達(dá)到某個(gè)目的而必須誠(chéng)實(shí)，而是做人就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。

在制定公共政策時(shí)，出于義務(wù)的誠(chéng)實(shí)和出于責(zé)任的誠(chéng)實(shí)常被混淆，如獎(jiǎng)勵(lì)廉潔的公職人員，就是一種混淆。廉潔是公職人員最基本的道德操守，他們必須對(duì)納稅人誠(chéng)實(shí)，這是出于義務(wù)而非出于責(zé)任，既然廉潔是公職人員的本分，就不該對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。如果公職人員不誠(chéng)實(shí)，貪污受賄，以權(quán)謀私，那就違背了法律，是要受到法律懲罰的。（見(jiàn)思想網(wǎng)）