不懂規(guī)矩，不成方圓

三修

作家老舍曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！焙脣寢寗龠^(guò)好老師，家庭教給我們?nèi)松谝徽n。因此，樹(shù)立良好的家風(fēng)、家規(guī)，將使代代都受益。在當(dāng)下，重新思考家風(fēng)、家規(guī)，有助于我們重新認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性。

一筆寶貴的精神財(cái)富

家規(guī)家訓(xùn)是古代先哲留給我們后人的一筆寶貴精神財(cái)富。家規(guī)文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)源于先秦，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，其內(nèi)容和形式趨于成熟，是一種在修身、齊家、處世等方面訓(xùn)誡后輩子孫的家教方法。

我國(guó)教育的發(fā)展曾經(jīng)一度走入誤區(qū)，那就是過(guò)分依賴(lài)學(xué)校教育。為了孩子成功成名，家長(zhǎng)的家教法可謂五花八門(mén)，在家長(zhǎng)的苦逼下，雖然有些孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上去了，可是良好的行為習(xí)慣、品行和相關(guān)的技能，卻被丟到“爪哇國(guó)”去了。

人們?cè)诓粩嗟靥剿骷彝ソ逃姆绞胶头椒?，而有一種對(duì)孩子品行、能力和學(xué)習(xí)均有裨益的家教法，卻早已被丟棄了，這種家教法就是大家熟悉而又陌生的方法——家規(guī)。說(shuō)熟悉，是因?yàn)榇蠹叶悸?tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)陌生是因現(xiàn)代家庭極少有訂立家規(guī)的，而且還因?yàn)樗缫训隽撕芏喱F(xiàn)代家庭，被湮沒(méi)于滾滾歷史紅塵中。

現(xiàn)代家庭對(duì)家規(guī)的了解，大多是通過(guò)影視劇或書(shū)刊。在講述古代家庭生活或教子故事時(shí)，我們常常會(huì)看到這樣的情節(jié)：家里的長(zhǎng)者，在動(dòng)用家法懲治兒子或?qū)O子時(shí)，總會(huì)先把家法讀出來(lái)，然后再附上懲罰的辦法。這里的家法就是現(xiàn)在我們所稱(chēng)的家規(guī)。

由于產(chǎn)生于封建社會(huì)，傳統(tǒng)家規(guī)也帶有那個(gè)時(shí)代的一些弊端，有的家法甚至等同于霸王條款：其一制訂不經(jīng)過(guò)全家討論，尤其是不征求未成年子女的意見(jiàn)；其二是很多家法只是強(qiáng)調(diào)懲罰，缺乏獎(jiǎng)勵(lì)措施；其三只對(duì)婦女、兒童有限制，對(duì)家中男性、長(zhǎng)者則全無(wú)約束?，F(xiàn)代家規(guī)則不同，有獎(jiǎng)有罰，體現(xiàn)出現(xiàn)代的元素，即民主和平等，這是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

一個(gè)家庭中必不可少的行為規(guī)范

說(shuō)起家規(guī)，最著名的莫過(guò)于宋代著名思想家朱熹的嫡子孫、清代學(xué)者朱伯廬先生的《治家格言》：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈……

同為清朝的李毓秀是康熙年間的秀才，他的著名典籍《訓(xùn)蒙文》，也就是大家熟悉的《弟子規(guī)》，也是經(jīng)典教規(guī)，“弟子”的意思有兩個(gè)：一是指孩子，一是指學(xué)生，“規(guī)”就是規(guī)范?！兜茏右?guī)》側(cè)重于生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹，言行謹(jǐn)慎講信用，對(duì)他人平等仁和，要時(shí)常親近學(xué)習(xí)有仁德的人，多學(xué)習(xí)經(jīng)典文化藝術(shù)知識(shí)。對(duì)于塑造孩子聰慧乖巧、品行端正大有益處。

這兩篇治家格言，可謂家規(guī)中的經(jīng)典作品，上至耄耋老人，下至垂髫幼童，很多人都能夠背誦其中的重要文句。

家規(guī)，一般可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是針對(duì)全家人的，是家庭“公約”，人人都應(yīng)該遵守。朱伯廬的《治家格言》就屬于這一類(lèi)。另一類(lèi)是針對(duì)孩子的，是家長(zhǎng)用守則的形式來(lái)約束兒女的行為，帶有一定的強(qiáng)制性。針對(duì)孩子的家規(guī)要適合孩子的年齡特點(diǎn)，不能成人化。對(duì)任何家庭來(lái)說(shuō)，這兩種家規(guī)都是需要的。沒(méi)有“公約”式的家規(guī)，針對(duì)孩子的家規(guī)就難以執(zhí)行，因?yàn)楹⒆訒?huì)覺(jué)得不公平。

家規(guī)是一種文明和進(jìn)步的體現(xiàn)。相比外國(guó)的家庭，中國(guó)的家庭深受儒家文化的浸染，對(duì)長(zhǎng)幼尊卑的秩序很看重，往往都是以家長(zhǎng)的話(huà)為基準(zhǔn)，尤其是在孩子還小的時(shí)候，更是很少考慮他們的感受，而國(guó)外的家庭環(huán)境相對(duì)民主一些，家長(zhǎng)和孩子經(jīng)?？梢宰鳛楠?dú)立的個(gè)體進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，更有利于家庭關(guān)系的融洽和孩子身心健康的成長(zhǎng)。

無(wú)論是東方文化還是西方思想，為人做事都要遵守一定的規(guī)則，所以家規(guī)應(yīng)成為我們現(xiàn)在家庭必不可少的一種行為規(guī)范。但現(xiàn)在一些年輕的家長(zhǎng)，受社會(huì)各種因素的影響，缺少家規(guī)意識(shí)，在家庭生活中，明顯地缺少規(guī)矩的約束，不但對(duì)家庭建設(shè)不利，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也沒(méi)有好處。