家法
- 家法藏智慧
我在婺源買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。我在旁邊人身上使勁兒試了一下用家法打人到底疼不疼，答案是：不疼，但響聲挺大——它是將一根木板中間掏空削成，打下去，聲音大，但打擊力小。這就是古人的智慧：動用家法懲罰，目的是教育人，也讓家長消氣。有時候真讓家長生氣了，隨便抄起個家伙要打人，怎么辦？“小杖受，大杖走”，你得跑，躲避、逃跑就是孝道。否則家長一時失去理智將你打傷打殘，豈不是痛悔萬分？古時，曹莊在楚國做官，忠君報國。因家中老母年邁多病，曹莊回
思維與智慧 2022年15期2022-05-19
- 家法藏智慧
我在婺源買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。我在旁邊人身上使勁兒試了一下用家法打人到底疼不疼，答案是：不疼，但響聲挺大——它是將一根木板中間掏空削成，打下去，聲音大，但打擊力小。這就是古人的智慧：動用家法懲罰，目的是教育人，也讓家長消氣。有時候真讓家長生氣了，隨便抄起個家伙要打人，怎么辦？“小杖受，大杖走”，你得跑，躲避、逃跑就是孝道。否則家長一時失去理智將你打傷打殘，豈不是痛悔萬分？古時，曹莊在楚國做官，忠君報國。因家中老母年邁多病，曹莊回
思維與智慧·下半月 2022年5期2022-05-17
- 家有家規(guī)：傳統(tǒng)法律文化的柔性之美
哲提起中國古代的家法族規(guī)，許多人的感覺是既熟悉又陌生。熟悉的是常言道“國有國法，家有家規(guī)”，這是一個耳熟能詳?shù)脑~匯。陌生的是人們并不了解它的具體形態(tài)，在歷史上發(fā)揮了怎樣的作用，更不會將其與法律制度聯(lián)系在一起。其實在今天的許多法學(xué)家看來，以家法族規(guī)為代表的社會規(guī)范，與國家制定的法律規(guī)范一并組成了人類社會的法律規(guī)范體系。同依靠國家強(qiáng)制力執(zhí)行的國家法（又稱“硬法”）不同，家法族規(guī)屬于“軟法”的范疇。由于“修身齊家”的理念在傳統(tǒng)中國備受尊崇，治家?guī)缀醭蔀槊總€家族的
新華月報 2022年1期2022-01-16
- 家有家規(guī)：傳統(tǒng)法律文化的柔性之美
崇提起中國古代的家法族規(guī)，許多人的感覺是既熟悉又陌生。熟悉的是常言道“國有國法，家有家規(guī)”，這是一個耳熟能詳?shù)脑~匯。陌生的是人們并不了解它的具體形態(tài)，在歷史上發(fā)揮了怎樣的作用，更不會將其與法律制度聯(lián)系在一起。其實在今天的許多法學(xué)家看來，以家法族規(guī)為代表的社會規(guī)范，與國家制定的法律規(guī)范一并組成了人類社會的法律規(guī)范體系。同依靠國家強(qiáng)制力執(zhí)行的國家法（又稱“硬法”）不同，家法族規(guī)屬于“軟法”的范疇。由于“修身齊家”的理念在傳統(tǒng)中國備受尊崇，治家?guī)缀醭蔀槊總€家族的
檢察風(fēng)云 2021年17期2021-11-13
- 傳統(tǒng)家族自治法：價值提純與制度借鑒
治法（下稱“中國家法”），以儒家倫理的核心價值為旨?xì)w，以“家國一體”“法德兼治”為治理模式，成功整合各類資源，開發(fā)出迥然異于西方近代以來的社會治理模式和路徑，建構(gòu)了一整套涵括了義務(wù)、同情、辭讓、正義和公德等制度化內(nèi)容的文化體系。布洛赫所著《封建社會》通過歷時考察，發(fā)現(xiàn)歐洲親族義務(wù)圈于十三世紀(jì)后漸次縮小，親屬聯(lián)盟亦不斷被削弱，政府當(dāng)局甚至?xí)?qiáng)制推行發(fā)誓脫離親屬團(tuán)體，最終導(dǎo)致了家族的式微甚至解體，強(qiáng)大的公權(quán)力組織替代了傳統(tǒng)家族力量，最終形成了“國家-公民”的二
重慶行政 2021年1期2021-03-24
- 家法
陳振林家法請上來了，安安穩(wěn)穩(wěn)地放在了堂屋正上方的神龕上。跪在下首的是我，龍大，家里的長孫。堂屋兩側(cè)靠壁坐了族里的五六個長輩，都是爺爺請來的。堂屋門口，站著族里的我那十多個兄弟，他們是來旁聽的。爺爺?shù)暮氶L長的，像雪一樣白，快要垂到胸前。這像雪樣的長胡須，不停地顫抖著，我知道爺爺這回是真的氣壞了。“聽族人說，你騙取了十里外劉家墩人的二百兩銀子，這還得了？用家法！”八十多歲的爺爺將手中的拐杖在地上猛烈地?fù)舸蛑嗪谏拈L衫也跟著激烈地抖動。他今天還戴上了黃色
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2021年2期2021-03-08
- 古代私人書法教育（二）
書法則強(qiáng)調(diào)師法與家法問題，如清代皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中所說：“前漢重師法，后漢重家法，先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之學(xué)，是師法；施家有張、彭之學(xué)，孟有翟、孟、白之學(xué)，梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也。”（三）技法傳授的過程也是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。古代文人向來注重言行體察細(xì)微，在“口傳心授”書法技法教學(xué)過程中，老師制定的技法訓(xùn)
中國篆刻 2020年6期2020-12-04
- 漢朝經(jīng)學(xué)傳承中的師法探討
，嚴(yán)格恪守，稱為家法?！逗鬂h書·章帝紀(jì)》：“漢承暴秦，褒顯儒術(shù)，建立《五經(jīng)》，為置博士。其后學(xué)者精進(jìn)，雖曰承師，亦別名家?！崩钯t注：“言雖承一師之業(yè)，其后觸類而長，更為章句，則別為一家之學(xué)。”[1]總的來說，前漢傳《易》，重師法，這利于保持經(jīng)學(xué)原貌，形成各家學(xué)派。而后漢傳經(jīng)，恪守一家之學(xué)的特點又比較明顯，對于各學(xué)派的傳承，是一個有利條件。正如皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中所說：“先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源;家法者，衍其流?！盵2] 從兩漢《易》學(xué)的
教育周報·教育論壇 2020年35期2020-10-20
- 朱熹“法者，天下之理”辨析
為：“其治經(jīng)必專家法者，天下之理固不外于人之一心，然圣賢之言則有淵奧爾雅而不可以臆斷者，其制度、名物、行事本末又非今日之見聞所能及也，故治經(jīng)者必因先儒已成之說而推之”。文中說得很明白，此處的“法”乃是“家法”，是指先儒“圣賢”的“已成之說”，跟法律之“法”本不相涉。整句話的意思也是在強(qiáng)調(diào)遵奉儒家正統(tǒng)思想的重要性。再者，從語句的通順角度而言，如將“法者，天下之理”從文中抽離，則前后之文根本難以成句。其實，朱熹此處所言家法，乃是習(xí)用漢魏以來的說法。家法一詞，在
華夏文化 2019年1期2019-12-15
- 宗族文化對社會發(fā)展的作用
傳統(tǒng)文化;祠堂;家法;社會發(fā)展中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）03-0015-01每一位學(xué)者在研究中國歷史文化時，都無法避免“宗族文化”一詞。不僅因為其具有民間傳統(tǒng)的宗族性，也因它頑強(qiáng)的生命力融合與社會的發(fā)展。1 宗族文化對于社會發(fā)展的積極作用在中國社會的發(fā)展中，文化的革新以及沉淀是推動社會發(fā)展的重要因素?！爸袊谧瀣F(xiàn)象是特定的歷史條件下國家與社會關(guān)系的產(chǎn)物?！盵1]但對于傳統(tǒng)的宗族文
度假旅游 2019年3期2019-09-10
- 言論、家法與文本：南宋殿試對策平議
龜年稱為高宗朝“家法”，虞儔、劉克莊等對此也推崇備至，這些言論為南渡以來皇帝直言取士的政治姿態(tài)定下正面基調(diào)。類似這種將先朝家法總結(jié)為國家取士的衡量標(biāo)準(zhǔn)，用以規(guī)范當(dāng)朝科舉與言路，此又是一種言論。廷試對策內(nèi)容既是政論，就須留意措辭。說什么，如何說，這方面文本載體的意義也有所呈現(xiàn)。如何在規(guī)定的文體中陳述政見、用文學(xué)的語言與形式，表達(dá)出微婉、深穩(wěn)的政治話語，是策文作者必須考慮的問題。關(guān)鍵詞：殿試;南宋;對策;言論;家法DOI：10.16346/j.cnki.371
文史哲 2019年6期2019-09-10
- 宋代家法族規(guī)有多嚴(yán)
繁多、內(nèi)容豐富的家法族規(guī)。這一時期的家法族規(guī)源自基層社會，以儒家倫理道德為基本指導(dǎo)原則，逐漸發(fā)展為宋代基層社會治理的重要理論依據(jù)，同時成為在司法實踐中國家法律的有效補(bǔ)充，與國法相互配合、相輔相成，共同維護(hù)宋代社會的正常運轉(zhuǎn)。【關(guān)鍵詞】宋代 家法族規(guī) 社會治理 【中圖分類號】K244 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A宋代家法族規(guī)與國法共同維護(hù)社會正常運轉(zhuǎn)在中國歷史上，家法與族規(guī)并無明顯的分野，大量約束宗族成員的規(guī)范亦被稱為家法、家規(guī)。宋代是家法族規(guī)發(fā)展的繁盛期，亦是家法族規(guī)
人民論壇 2019年10期2019-04-28
- 漢代經(jīng)學(xué)師法家法研究述論
海云“師法”、“家法”是漢代思想史研究的經(jīng)典課題。歷代學(xué)者雖欲正本清源，試圖辨明“師法”、“家法”的本來面目，但往往雜入其他問題一起討論，或偏于一見，或得失參半，或言不及實，因而造成若干觀念的摻雜、混淆，始終未能獲得周延且符合歷史真實的結(jié)論。本文力圖備舉臚列前人之成說，述評學(xué)界就漢代“師法”“家法”各自本義以及二者異同的研究成果，并提出現(xiàn)有研究成果的不足，為深入研究此問題提供一孔之見。一漢人注重師法、家法已成學(xué)界通論。漢籍多見“師法”、“家法”之爭論，但降
社會科學(xué)動態(tài) 2019年11期2019-02-18
- 淺析宋代家法與王安石變法的關(guān)系
方面也揭露了宋代家法的弊端，比如宋朝所出現(xiàn)的三冗問題，與宋代家法也有著莫大的關(guān)聯(lián)。先有范仲淹的改革，后有王安石的變法，對于宋朝的政治變革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也在一定程度上促進(jìn)了宋朝政治文化的發(fā)展?！白孀谥ā保布此未?span id="j5i0abt0b" class="hl">家法。它是在宋代中央集權(quán)制下所形成的鞏固皇權(quán)的一種有效的做法，是以防微杜漸為核心的基本治國原則，以及在這一思想原則的指導(dǎo)下宋人的諸多做法與說法。王安石變法過程當(dāng)中也不可避免的與家法出現(xiàn)了沖突與對抗，而最終王安石變法的失敗也與其有著莫大的關(guān)聯(lián)，
山西青年 2019年15期2019-01-15
- 宋代“祖宗之法”形成原由探析
——以士大夫階層為中心
，也被稱為“祖宗家法”。仁宗朝要求尊崇“祖宗之法”的呼聲日高。至此，“祖宗之法”具有了完備的思想內(nèi)涵，經(jīng)北宋前四朝，形成了“祖宗之法”的基本框架。宋人心中的“祖宗之法”是一“動態(tài)累積而成、核心精神明確穩(wěn)定而涉及面寬泛的綜合體。它既包括治理國家的基本方略，也包括統(tǒng)治者應(yīng)該循守的治事態(tài)度；既包括貫徹制約精神的規(guī)矩設(shè)施，也包括不同層次的具體章程……其出發(fā)點著眼于防弊，主要目標(biāo)在于保證政治格局與統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定?！盵3]朱瑞熙先生認(rèn)為宋代政府“為了嚴(yán)密防范文臣、武將
西安航空學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-12-08
- 家法：整齊門內(nèi)，提斯子孫
佟佳·額爾瑾家法，即家族法規(guī)，是調(diào)整家族或者家庭內(nèi)部成員人身以及財產(chǎn)關(guān)系的一種強(qiáng)制性規(guī)范。它是中國宗法社會的特殊現(xiàn)象，是古代法律體系的一個重要組成部分。歷代都有“家誡”、“家訓(xùn)”問世，先秦時期數(shù)量極少，漢朝時略有發(fā)展，兩漢時期，東方朔、鄭玄、諸葛亮、嵇康等許多名人，皆有家誡家訓(xùn)傳世。到了魏晉南北朝時期則形成一個高潮。明朝以前訂立的家法族規(guī)，對于違反家法族規(guī)的子孫的懲罰，相對較輕。進(jìn)入明朝后，隨著家法族規(guī)的嚴(yán)密、完善，并因宗族人口的不斷增多，族人之間的血緣關(guān)
新傳奇 2018年15期2018-05-14
- 家法族規(guī)中的“無訟”法律傳統(tǒng)
于語和 秦啟迪家法族規(guī)是我國傳統(tǒng)時代最重要最普遍的民間規(guī)則表現(xiàn)方式，它和國家法互為表里，在對立與契合的博弈中，共同襄護(hù)著社會秩序?！盁o訟”作為我國最具特色的法律傳統(tǒng)，深嵌于傳統(tǒng)社會之中，不僅表現(xiàn)在國典朝章上，而且在家法族規(guī)中無處不在。認(rèn)真梳理家法族規(guī)中“無訟”傳統(tǒng)的表現(xiàn)，分析其功能作用，不僅對傳統(tǒng)法律文化研究有幫助，對于今天建設(shè)和諧社會、法治社會和家庭文化亦大有裨益。一、家法族規(guī)和“無訟”傳統(tǒng)1.家法族規(guī)家法族規(guī)是中國傳統(tǒng)法律文化的重要載體，是傳統(tǒng)時代法律
江蘇社會科學(xué) 2018年3期2018-04-15
- 論“屯田家法”的獨特性及后人對其的繼承與發(fā)展
后人所言的“柳氏家法”和“屯田蹊進(jìn)”正是柳永開創(chuàng)并在詞的創(chuàng)作中反復(fù)運用的。在文人士大夫占據(jù)詞創(chuàng)作的時代，在小令獨領(lǐng)風(fēng)騷的歲月，柳永可以憑借別具一格的慢詞打破雅詞一覽天下的局面，正是因為他的詞深藏自身獨特的章法，此章法集中于“屯田家法”。其獨特性主要體現(xiàn)在三點：獨特的時間轉(zhuǎn)換、獨特的空間轉(zhuǎn)換和以賦寫詞。其中，每一個特性都是對前人創(chuàng)作的一個開創(chuàng)性節(jié)點。正是“屯田家法”的獨特魅力引來了后世文人的爭相學(xué)習(xí)與模仿，各路文人在創(chuàng)作中積極實踐“屯田家法”并加以發(fā)展，取得
文化學(xué)刊 2018年7期2018-03-07
- 中國古代家法族規(guī)概述
種社會組織形式。家法族規(guī)是各家族組織祖上流傳而后代修訂的主要用以調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系的行為規(guī)范。一、家法族規(guī)的淵源與演變關(guān)于家法族規(guī)之開端有兩種觀點：一種認(rèn)為其淵源可上溯到原始社會母系氏族時期，從西安半坡遺址看到先民社會的秩序，“魚”作為圖騰禁忌代表氏族內(nèi)部的約束力量，可視為“族規(guī)”；另一種認(rèn)為其淵源應(yīng)追索至原始社會晚期父系氏族時期，母系氏族向父系氏族過渡之際，形成由同一男性血緣為紐帶的群體，他們祭祀共同的父系祖先，但父權(quán)尚未確立，這種父系家族公社已具有宗法的
法制博覽 2018年28期2018-01-22
- 清朝皇帝為何吃菜不許過三匙
菜不許過三匙”的家法：皇帝如果吃哪道菜超過三口，執(zhí)法太監(jiān)就會高喊一聲“撤”，這道菜就必須撤下去。而且，之后的十天半個月皇帝都不會見到這道菜，即便再想吃也不行。為什么清代皇室會定下這樣的家法？原來皇帝愛吃什么不愛吃什么，絕不能讓任何人知道，哪怕是家人。這樣做的目的一是怕有人下毒，更主要的是怕讓太監(jiān)或者大臣們知道，因為有人會因此邀寵，用口腹之欲來討好皇帝，做出一些不正當(dāng)?shù)氖聛?。無獨有偶，夏朝的儀狄釀造出美酒進(jìn)奉給大禹。大禹飲后頓感味美可口、精神亢奮，遂想到這樣
民間故事選刊·下 2018年1期2018-01-03
- 中秋節(jié)里的“家法”
燕翔中秋節(jié)里的“家法”□李燕翔咱家根本就沒有什么“家法”，都怨俺當(dāng)年隨口那么一說，就糊弄了你這么多年……在那糧食匱乏的年代里，農(nóng)村的生活非常艱難，別說中秋節(jié)吃白面月餅，就是能喝上口白面湯也是過節(jié)。那一年的中秋節(jié)傍晚，我放學(xué)剛進(jìn)家門口，一股濃烈的白面香味撲鼻而來。做夢也沒想到，今年的中秋節(jié)母親能給我做白面月餅。剛出鍋點著紅點的白面月餅格外誘人。我吵嚷著伸手去抓，母親苦笑著撫摸著我的頭說：“好孩子聽話，等會兒你爹回來咱一塊兒吃……”父親拖著疲憊的身軀終于從地里
家長 2017年11期2017-12-04
- 家法族規(guī)中的戒與罰：介于法與情的道德規(guī)訓(xùn)
陳天睿家法族規(guī)中的戒與罰：介于法與情的道德規(guī)訓(xùn)陳天睿我國自古以來注重家法族規(guī)，小至家庭大至國家，這一種介于道德與法律之間的傳統(tǒng)，對中國鄉(xiāng)土人情社會的維系起著至關(guān)重要的作用。它不僅僅是一種沒有強(qiáng)制力的道德規(guī)范，還具有刑律的作用。出于鄉(xiāng)土社會中共同體對這一傳統(tǒng)的認(rèn)同和信任，在道德層面上賦予了家法族規(guī)特有的類似于法律的懲戒權(quán)和管理權(quán)[1]。統(tǒng)觀歷史的發(fā)展，我們可以看到這一家法族規(guī)對維系友好和諧的鄰里關(guān)系，處理鄉(xiāng)親 的糾紛，維系宗族社會和諧穩(wěn)定有著積極的作用。家訓(xùn)
長江叢刊 2017年9期2017-11-25
- 述而亦作信而好古
徽州族譜中的族規(guī)家法資料，于2014年由黃山書社出版《明清徽州族規(guī)家法選編》一書。此書共收錄明清時期（1368-1911）以及民國元年至十年（1912-1921）關(guān)于徽州族規(guī)家法的資料213篇，依次分訓(xùn)、規(guī)、法、約、典、例、范、禮、政等綱目，綱目下排列順序，依照名稱、地區(qū)（府縣區(qū)）和時代先后排序，篇目了然，便于讀者查閱。編者并不局限于資料的匯編，更是在開篇附上代序，明確提出自己的觀點，并對搜集的族規(guī)家法的內(nèi)容和作用進(jìn)行了概括性的分析：“由宗族族長和族中精英
青年時代 2017年25期2017-10-23
- 慎己所好
菜不許過三匙”的家法，皇帝吃哪道菜一旦超過三口，太監(jiān)就會高喊一聲“撤”，這道菜立馬就被撤下，而且十天半月之內(nèi)也不會再出現(xiàn)在膳案上了。對皇帝定下如此嚴(yán)格的家法，據(jù)說是因皇帝的飲食嗜好也是“核心機(jī)密”，不能為外人所知，再親近的人也不行。一是怕有人下毒，謀害皇上；二是怕有人知道后投其所好，用口腹之欲誘使皇帝干出有失體統(tǒng)的事情來。清末杭州知府陳魯，此人不貪錢財，不嗜煙酒，一向為百姓所擁戴?？纱斯賲s有收藏古字畫之癖好。于是，為楊乃武小白菜案而企圖行賄的余杭知縣，就送
意林 2017年13期2017-08-07
- 白鹿原上的族規(guī)家法
輩，還要實行族規(guī)家法。在電視劇《白鹿原》中，祠堂是很重要的一個場景，而家法族規(guī)則是其中一項關(guān)鍵的內(nèi)容，主人公白嘉軒曾朗聲說道：“鄉(xiāng)約立在那里，你們就得拜它?！痹陟籼弥肛?zé)鹿子霖聚眾賭博時，白孝文則說：“族法是天。”隨后又上演了以家法族規(guī)對狗蛋、田小娥施行鞭刑的一幕。也就是說“家法亦法”，鄉(xiāng)約族規(guī)是有約束力的，違背鄉(xiāng)約會受到懲罰。原著小說《白鹿原》中，有兩次“請家法”的情節(jié)，一是田小娥與狗蛋的不軌行為，一是對白孝文的懲罰。對第一次執(zhí)行家法族規(guī)，陳忠實寫的很詳實
新西部 2017年6期2017-07-24
- 員工上班打盹5分鐘被除名，企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行“家法”合不合法？
覺” 單位執(zhí)行“家法”郭海濤于1997年9月16日入職湖北省武漢市一家汽車零部件公司（以下簡稱武漢公司），該公司實行按周倒班工時制度，即上一周白班一周夜班。郭海濤在該公司從事的是體力勞動，負(fù)責(zé)向生產(chǎn)車間搬送原材料并從車間取出成品。2015年6月15日至21日，正是郭海濤的夜班工作周。18日晚上，郭海濤感到十分疲勞，就瞇眼幾分鐘，恰巧被在車間巡視的管理人員發(fā)現(xiàn)。6天后，武漢公司以郭海濤嚴(yán)重違紀(jì)為由，作出解除勞動關(guān)系決定，并報公司工會批準(zhǔn)。當(dāng)日，武漢公司向郭海
女性天地 2017年7期2017-07-21
- “吃菜不許過三匙”
菜不許過三匙”的家法：皇帝如果吃哪道菜超過三口，執(zhí)法太監(jiān)就會高喊一聲“撤”，這道菜就必須撤下去。而且，之后的十天半個月皇帝都不會見到這道菜，即便再想吃也不行。為什么清代皇室會定下這樣的家法？原來皇帝愛吃什么不愛吃什么，絕不能讓任何人知道，哪怕是家人。這樣做的目的一是怕有人下毒，更主要的是怕讓太監(jiān)或者大臣們知道。因為有人會因此邀寵，用口腹之欲來討好皇帝，做出一些不正當(dāng)?shù)氖聛怼o獨有偶，夏朝的儀狄釀造出美酒進(jìn)奉給大禹。大禹飲后頓感味美可口、精神亢奮，遂想到這樣
公務(wù)員文萃 2017年4期2017-04-24
- 從包拯家法說起
文 |習(xí)翼從包拯家法說起文 |習(xí)翼包拯，北宋廬州合肥人，官至天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士。知開封府時，以清正廉潔著稱，執(zhí)法嚴(yán)峻，剛正不阿。被后世譽(yù)為“包青天”，成為秉公執(zhí)法的化身。他為后代子孫制定了三十多個字的家法：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@是一則訓(xùn)誡性的家法，言簡意賅地告誡子孫：包家的后代，子子孫孫要牢記于心，如果有貪贓枉法的，開除家族，不能認(rèn)祖歸宗；死后不能葬入包家祖墳。不遵守這條家法，不
家庭服務(wù) 2017年11期2017-03-11
- “三不許”媽媽
回到家里，否則‘家法伺候?！边@個聲音一直拖住我邁出的腳步。可恨的“家法”，是周末不讓我去滑旱冰，這可是我的最愛啊，媽媽，您怎么能用這么殘忍的家法來限制我的自由呢？“媽，我同學(xué)放學(xué)都在玩呢！”我心有不甘?！安恍?，現(xiàn)在壞人多，什么拐賣孩子，什么哪兒哪兒又出車禍啦，不安全！”唉，媽媽，我想玩……媽媽對我是不是很苛刻？奇怪的是，我一邊埋怨著媽媽，一邊又愛著媽媽，很愛很愛的呀！指導(dǎo)老師 陳丹華點石成金：這篇習(xí)作很有特點：采用了“欲揚(yáng)先抑”的寫作手法，先是說“媽媽”這
作文世界(小學(xué)版) 2016年11期2017-02-10
- “師法”“家法”辨
楊 權(quán)“師法”“家法”辨楊青華 楊 權(quán)關(guān)于師法、家法以及二者的關(guān)系，學(xué)術(shù)界歧說紛紜。有人認(rèn)為家法是師法衍生出來的，有人認(rèn)為是否立于太學(xué)是師法、家法的分別所在，有人認(rèn)為師法是本門諸師的經(jīng)說、家法是親炙老師的經(jīng)說。這些看法均不正確。文獻(xiàn)資料證明：西漢只有師法之說而沒有家法之說；東漢則師法、家法兩詞混用，家法實際上就是師法。東漢之所以出現(xiàn)師法與家法混用的情形，是因為經(jīng)學(xué)闡釋體系分化強(qiáng)化了“家”的概念，而歷史年代久遠(yuǎn)淡化了“師”的概念。有人認(rèn)為師法(家法)是章句，
現(xiàn)代哲學(xué) 2017年6期2017-01-27
- 家法
我在婺源買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。我在旁邊人身上使勁兒試了一下用家法打人到底疼不疼，答案是：不疼，但響聲挺大——它是將一根木板中間掏空削成，打下去，聲音大，但打擊力小。這就是古人的智慧：動用家法懲罰，目的是教育人，也讓家長消氣。有時候真讓家長生氣了，隨便抄起個家伙要打人，怎么辦？“小杖受，大杖走”，你得跑，躲避、逃跑就是孝道。否則家長一時失去理智將你打傷打殘，豈不是痛悔萬分？古時，曹莊在楚國做官，忠君報國。因家中老母年邁多病，曹莊回
國學(xué) 2016年7期2016-09-21
- 家法藏智慧
在游玩時買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。以前看戲臺上，家長生氣，要打孩子，就說：請家法來。被打的孩子將一根類似棍子的家法取來，跪下，將家法高高地舉在頭上，請家長打自己。我覺得它很有意思，就跟蘇三起解時戴的那個魚形枷一樣，挺漂亮的?！度锝套印分?，寡婦王春娥白天織布、夜晚紡線，含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)前房留下的兒子薛倚哥，不料這孩子不好好讀書，還頂嘴。王春娥被噎得一時語塞氣涌，萬千委屈悲憤聚集心頭。孩子一看，真的惹禍了，也嚇傻了。這時候，老仆人薛保出
人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年14期2016-05-18
- 家法藏智慧
我在婺源買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。我在旁邊人身上使勁兒試了一下用家法打人到底疼不疼，答案是：不疼，但響聲挺大——它是將一根木板中間掏空削成，打下去，聲音大，但打擊力小。這就是古人的智慧：動用家法懲罰，目的是教育人，也讓家長消氣。有時候真讓家長生氣了，隨便抄起個家伙要打人，怎么辦？“小杖受，大杖走”，你得跑，躲避、逃跑就是孝道。否則家長一時失去理智將你打傷打殘，豈不是痛悔萬分？古時，曹莊在楚國做官，忠君報國。因家中老母年邁多病，曹莊回
讀者 2016年11期2016-05-11
- 家法與家風(fēng)建設(shè)關(guān)系的歷史考察
300350）?家法與家風(fēng)建設(shè)關(guān)系的歷史考察于語和，劉振宇（南開大學(xué)，天津300350）摘要：家風(fēng)作為一種思想觀念，是時代的產(chǎn)物，其內(nèi)容隨著社會的變遷而不斷摒棄不合時宜者、添加新內(nèi)涵。現(xiàn)代家風(fēng)與社會主義核心價值觀有著同樣的思想內(nèi)涵，家風(fēng)建設(shè)是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的一項重要舉措。家風(fēng)的培育和傳承可以利用良好的家庭教育來實現(xiàn)。家法作為家庭教育的一種重要方式，對于家風(fēng)塑造和傳承起著十分積極的作用。家法不僅是一種教育方式，也是民間法的重要組成部分，考察傳統(tǒng)社會中
湖南警察學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-15
- 拯救母親
的時候，母親犯了家法，依據(jù)家族一代代傳下的家法，要被處以火刑燒死。他的母親很美，照鏡子和河邊洗頭發(fā)的樣子給童年的林風(fēng)眠留下了難忘的印象，但因為母親出身貧寒，在林家沒有地位，常受歧視，犯了家法，竟要遭受酷刑。人被綁在柱子上，腳下是淋了油的柴火。全村的人都來看。林風(fēng)眠被拘囿在一間屋子里。就在即將點火時，林風(fēng)眠突然哭鬧，大叫大喊，拼命掙扎，竟然掙脫了緊抱他的一個叔伯，跑出屋子，沖向母親。圍觀的人驚呆了，家族的人驚呆了。點火的人停住手，望向奔跑的孩子。只見孩子身子
文苑 2016年1期2016-02-22
- 中國傳統(tǒng)“家法族規(guī)”的特征及現(xiàn)代法治意義*
0)?中國傳統(tǒng)“家法族規(guī)”的特征及現(xiàn)代法治意義*李鼎楚(西南政法大學(xué) 行政法學(xué)院，重慶 401120)“家法族規(guī)”獨特地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)法文化的基本特質(zhì)，至今仍具潛在和積極的影響。通過外部觀察的特征描述，能更好地理解傳統(tǒng)的“家法族規(guī)”。進(jìn)而，通過全球化、中外交融、古今融通三種視角，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)“家法族規(guī)”在法治觀念、制度架構(gòu)、司法技巧三方面的中國現(xiàn)代法治意義。當(dāng)然，我們也需要警惕其中“封建”留毒的不利影響。家法族規(guī)；本土資源；中國法治建構(gòu)“家法族規(guī)”是在傳統(tǒng)中國
- 家法藏智慧
文/許石林家法藏智慧文/許石林我在婺源買了一根家法，就是那種用木頭削制的用來打人的東西。我在旁邊人身上使勁兒試了一下用家法打人到底疼不疼，答案是：不疼，但響聲挺大——它是將一根木板中間掏空削成，打下去，聲音大，但打擊力小。這就是古人的智慧：動用家法懲罰，目的是教育人，也讓家長消氣。有時候真讓家長生氣了，隨便抄起個家伙要打人，怎么辦？“小杖受，大杖走”，你得跑，躲避、逃跑就是孝道。否則家長一時失去理智將你打傷打殘，豈不是痛悔萬分？古時，曹莊在楚國做官，忠君報
創(chuàng)造 2016年6期2016-01-31
- 拯救母親
的時候，母親犯了家法，依據(jù)家族一代代傳下的家法，要被處以火刑燒死。他的母親很美，照鏡子和河邊洗頭發(fā)的樣子給童年的林風(fēng)眠留下了難忘的印象，但因為母親出身貧寒，在林家沒有地位，常受歧視，犯了家法，竟要遭受酷刑。人被綁在柱子上，腳下是淋了油的柴火。全村的人都來看。林風(fēng)眠被拘囿在一間屋子里。就在即將點火時，林風(fēng)眠突然哭鬧，大叫大喊，拼命掙扎，竟然掙脫了緊抱他的一個叔伯，跑出屋子，沖向母親。圍觀的人驚呆了，家族的人驚呆了。點火的人停住手，望向奔跑的孩子。只見孩子身子
文苑·感悟 2016年1期2016-01-06
- “家法”嚴(yán)于國法？
煙”問題上，“‘家法常常嚴(yán)于國法”。在下以為，何止在“控?zé)煛鄙?？！現(xiàn)在很多家庭，作為家主的男人是不管經(jīng)濟(jì)的，開支得向老婆說清楚后，方可支取，用后得如實交賬;可在一些政府部門或單位，錢要怎么花，多是主要領(lǐng)導(dǎo)說了算，且花起來大手大腳，很少精打細(xì)算，用后也沒人敢去過問核算一下。在家里，老婆孩子有事，作為家主的男人，立馬就辦，且不怕麻煩，不懼周折，不辭勞苦，盡心盡力;可在一些政府部門或單位，領(lǐng)導(dǎo)對群眾反映的事，常常是敷衍、推諉、拖延、回避甚至拒絕等。家無明文規(guī)章，
雜文月刊 2015年8期2015-07-05
- 李家法：合浦小小說領(lǐng)頭羊
”。行伍出身的李家法是位前輩級的作家，道號法僧。記得我們走上寫作的道路時，在上世紀(jì)八十年代初就有過幾回相遇了。那時北海還在欽州的轄區(qū)內(nèi)，凡欽州地區(qū)搞活動，均有北海的份，在當(dāng)時，家法兄的小說就嶄露了頭角。可后來不知道是因為生活的不安定，還是什么原因，好一段時間沒有了消息。直到小小說極度興盛的近年，家法兄才又冒了出來。這一復(fù)出，更是了得，家法兄的功力已非昔比，無論是寫作的深度，語言的靈動，還是立意的高度，境界的升華，都令人嘆服，尤其是對于底層的關(guān)懷以及對社會弊
紅豆 2015年3期2015-04-02
- 清代學(xué)者三家《詩》研究之師法、家法考
詩》研究之師法、家法考房 瑞 麗(中國計量學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 杭州 310018)漢代經(jīng)說遵守師法、家法，但又是“有彈性”的。認(rèn)識到漢儒在三家《詩》的傳承過程中遵守師法、家法，是清代學(xué)者進(jìn)行三家《詩》輯佚研究的基礎(chǔ)。實際上，清代學(xué)者輯佚三家《詩》，在依照師法、家法進(jìn)行歸屬時，又產(chǎn)生了一些分歧。這一方面是由于三家《詩》本身亡佚已久的特點造成的，另一方面，輯佚者的輯佚思想和論述傾向不同，也影響了他們對于三家《詩》的認(rèn)定。清代學(xué)者在進(jìn)行三家歸屬時，也存在著諸多
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-03-03
- 義門陳人文精神初探
作用；嚴(yán)明完備的家法發(fā)揮規(guī)范作用；科學(xué)合理的族學(xué)發(fā)揮教化作用。關(guān)鍵詞 義門陳；家法；教育作者簡介 余冬林（1972—），男，九江學(xué)院文傳學(xué)院副教授，博士，研究方向為中國文化史學(xué)。（江西九江 332005）基金項目 江州義門陳人文精神研究（12LS10）唐開元十九年（公元731年），宜都王陳叔明之五世孫陳旺來到潯陽縣蒲塘場太平鄉(xiāng)常樂里永清村（今江西德安縣車橋鄉(xiāng)義門陳村）開基奠業(yè)。至北宋仁宗嘉祐七年（1063年）七月初三義門陳奉敕析莊時，創(chuàng)造了歷時15代332
老區(qū)建設(shè) 2014年18期2014-11-14
- 家法族規(guī)中的戒與罰：介于法與情的道德規(guī)訓(xùn)
。中的某種形式的家法、族規(guī)和族訓(xùn)，對家族和鄉(xiāng)里的和睦與發(fā)展起著特殊的秩序化的作用，是一種介于法律與人情之間的道德化的規(guī)訓(xùn)方式，為維系古代禮法社會的長久穩(wěn)定有著不可忽視的功效，也是我國法律文化獨特的組成部分。一、家法族規(guī)：禮法在家族中的表征我國古代社會最為顯著的特色便是以家庭為本位的宗法社會。與西方社會相比較，東方的個體及其權(quán)利遠(yuǎn)不如西方突出?！罢f中國傳統(tǒng)文化里面沒有個人，也就是說沒有個人權(quán)利這種東西。”[1](P216)家族集體的榮譽(yù)高于個人的權(quán)益，因而在
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-03-06
- “家法”代國法，公仆難免成家仆
。“老子這是執(zhí)行家法”，由李公子的狂言不難看出，當(dāng)?shù)貓?zhí)法者儼然被視為李家蓄養(yǎng)的家仆。若只是李家人將執(zhí)法者看成家仆，并不是最可怕的。最可怕的是，由交警支隊集體作偽證、當(dāng)?shù)鼐綖E用監(jiān)控手段庇護(hù)李公子來看，執(zhí)法者顯然也把自己當(dāng)成了李家的忠實勤務(wù)，無條件配合為李家公子脫罪。面對執(zhí)法者異化成權(quán)力者家仆的怪相，應(yīng)當(dāng)引起整個社會的警覺。某些官員一手遮天，資源被壟斷和操控，缺乏有效監(jiān)督和約束，其營造的政治生態(tài)難免變得不相信法治，而迷信與依賴威權(quán)。有些官員之所以能夠呼風(fēng)喚雨
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年6期2013-08-15
- “老子這是執(zhí)行家法”
事，老子這是執(zhí)行家法！”這一打人事件值得追問。比如，毆打交警、醉駕的李正源現(xiàn)在是否逍遙法外？交警集體作偽證又該如何處罰？即使這些問題有了答案，我們也要反思“老子這是執(zhí)行家法”這樣的霸氣之語，究竟有什么內(nèi)涵。醉駕已經(jīng)涉嫌違法，毆打交警顯然是罪加一等，沒有想到，這位“官二代”更為囂張，把毆打交警稱之為“執(zhí)行家法”。可能在他的潛意識中，就認(rèn)為當(dāng)?shù)毓蚕到y(tǒng)是他的家，當(dāng)公安局局長的老爸就是“家長”。老爸變成了“家長”，當(dāng)兒子的李正源就有了“執(zhí)行家法”的特權(quán)。從交警集
雜文選刊 2013年2期2013-05-14
- 漢代師法·家法：歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)代價值
家經(jīng)典。而師法與家法是漢代教育的一種重要教學(xué)規(guī)制和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。關(guān)于師法和家法的涵義，學(xué)術(shù)界并無統(tǒng)一定論，但普遍認(rèn)為，所謂師法，就是指漢初立為博士或著名經(jīng)學(xué)大師的經(jīng)學(xué)；所謂家法，就是指博士或經(jīng)學(xué)大師的弟子對師學(xué)的繼承與發(fā)展，且能形成一家之言，并被學(xué)界推崇朝廷認(rèn)可的經(jīng)說。正如清朝學(xué)人皮錫瑞所言：“師法者，溯其源；家法者，衍其流也。”①在漢代，遵崇師法家法的風(fēng)氣之所以蔚為壯觀，除了師法與家法教學(xué)規(guī)制和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)本身的內(nèi)在要求外，朝廷的外力保護(hù)也起了很大的作用。如在《
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2013年6期2013-04-12
- 蔡楨《樂府指迷箋釋》與近代“夢窗熱”
迷箋釋》與“夢窗家法”沈義父《樂府指迷》原附刻于明《花草粹編》卷首，篇幅短小，是詞學(xué)史上第一部講述詞法的詞學(xué)理論專著。迄今為止，近人蔡楨《樂府指迷箋釋》（1936）為惟一的箋注本。由葉恭綽題名，吳梅敘，洪汝闿、周樹年跋，廣征博引，精辟獨到，箋注精湛。《樂府指迷》原無章節(jié)，蔡楨厘定為29則，每則加一標(biāo)題，此為后來許多《樂府指迷》版本沿襲?！稑犯该怨{釋》當(dāng)時出版，學(xué)界翕然，詞界名流石凌漢、林鐵尊、夏敬觀、仇埰、唐圭璋紛紛題辭頌揚(yáng)?！稑犯该怨{釋》不僅為詮釋之
文藝評論 2012年12期2012-08-15
- THE SLOP FLUX METHOD FOR NUMERICAL BALANCE IN USING ROE’S APPROXIMATE RIEMANN SOLVER*
伴結(jié)幽芳夙抱深。家法豈惟傳治譜，先將鐵石煉胸襟。This is a 1-D problem with bed topography defined byA comparison of the numerical results with the asymptotic analytical solution at t=7 552s is shown in Figs.6 and 7. The agreement is excellent especially
水動力學(xué)研究與進(jìn)展 B輯 2012年1期2012-05-11
- 家法
而是他。大老李的家法最嚴(yán)，村子里誰不知道？據(jù)說不管是兒子還是孫子，哪個犯了家法，都要飽嘗一頓打的滋味兒。有一次，聽說他二兒子打傷了別人家的小孩，被大老李吊在樹上打。咳！不就是幾個瓜嗎？能值幾個錢？小三這頓打可怎么躲過，王二翻來覆去怎么也睡不著?！鞍Α∪吘惯€是孩子，我得去給他說說情，把錢還給大老李。”王二這樣想。這樣想著，王二就起身出門前往大老李家。果然不錯，已經(jīng)看到河對面大老李的家門還沒有關(guān)緊，屋里燈光還亮著，想必正在處理小三呢。“虧得來救小三?！蓖?/div>
小品文選刊 2012年2期2012-05-08
- 《紅樓夢》中的家法禮制異化問題探討*1
離“國法”較遠(yuǎn)，家法卻是觸手可及，賈府的內(nèi)部糾紛大多都是依據(jù)家法解決的，在這個封建大家族中，用以別尊卑定等級的禮制規(guī)范更是滲透到了生活中的方方面面，賈府中上至賈母，下至丫頭、小廝，無不生活在家法和禮制之下，可以說，家法禮制構(gòu)成了他們?nèi)粘Ｐ袨樽钪匾闹贫拳h(huán)境。不管是家法族規(guī)還是禮制，都不可能完全得以順暢實施，《紅樓夢》以豐富細(xì)膩的情節(jié)描繪了家法和禮制的種種異化，對這種異化現(xiàn)象的闡釋有助于理解當(dāng)時的禮法大環(huán)境，以及對相關(guān)情節(jié)的準(zhǔn)確解讀，同時也能以《紅樓夢》中活太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-02-14
- 漢代經(jīng)學(xué)中的家法和師法辨析＊
0）漢代經(jīng)學(xué)中的家法和師法辨析＊丁 進(jìn)（安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠 233030）經(jīng)學(xué)師法是漢武帝設(shè)立師法博士的產(chǎn)物。家法一詞東漢中期后才出現(xiàn),可以指章句,也可以指稱師法。師法包括經(jīng)文本的文字、篇卷以及師法博士關(guān)于經(jīng)的各種解說,重在經(jīng)學(xué)的恢復(fù)和創(chuàng)新;家法重在經(jīng)學(xué)的傳承,家法一詞的流行與東漢十四博士之后不再增設(shè)師法博士有關(guān)。夸大師法和家法的區(qū)別不符合兩漢經(jīng)學(xué)實際情況。漢代;經(jīng)學(xué);師法;家法;章句何為師法?何為家法?清人王鳴盛《十七史商榷》首先予湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年5期2011-04-08
- 漢儒之“師法”、“家法”考*
恪守“師法”、“家法”。不明漢儒之“師法”、“家法”，則不明兩漢經(jīng)學(xué)，不明儒學(xué)在兩漢的精神蛻變。問題是對漢儒所謂的“師法”、“家法”，學(xué)界缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)研究。從事儒學(xué)研究的學(xué)者雖然熟知漢儒恪守“師法”、“家法”，但對各自的含義及其同異卻說不透徹、確切。有鑒于此，本文希望通過梳理《漢書》、《后漢書》的有關(guān)史料，分析“師法”、“家法”各自的含義及其同異，為深入研究這個問題提供一孔之見。一雖然難以覓見有關(guān)漢儒之“師法”、“家法”的系統(tǒng)研究，但有關(guān)見解卻一再有學(xué)者中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年3期2011-02-10
- 詩藝與“家法”——以清代常熟楊氏詩歌創(chuàng)作為例
學(xué)批評實踐中，“家法”一詞屢被提及，但大多只是簡單指出同一家族成員的詩歌創(chuàng)作具有繼承性或相似性①，其中又以子孫對父祖的繼承性為主。僅舉《四庫全書總目·別集》中數(shù)例可窺一斑:昺字景明，東野其自號也，天臺人，石屏居士復(fù)古之從孫。……昺少工吟詠，為復(fù)古所稱，有“不學(xué)晚唐體，曾聞大雅音”之句，今觀所作五言，如“眼明千樹底，春入數(shù)花中”，“秋床梧葉雨，曉袂竹林風(fēng)”，“清池涵竹色，老樹蝕藤陰”，“草潤蛩聲滑，松涼鶴夢清”，七言如“野水倒涵天影動，海云平壓雁行低”，“揚(yáng)華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年4期2010-04-08
- 我說謊了
那肯定又是一頓“家法伺候”。機(jī)會終于來了。隔了幾天，媽媽去長沙出差，爸爸單位有事得很晚才回家。我想：這不是天賜良機(jī)嗎?可哪有錢呢?對，媽媽上班用的皮包丟在家里。我急忙奔向媽媽的臥室?？晌易叩介T邊又停了下來，心中進(jìn)出一個聲音：“不能去啊，這是小偷行為!”剛往國走一點，心中又涌出另一個聲音：“這是天賜良機(jī)!機(jī)不可失，對不南去來，過了這個村可就沒那個店了。再說，辦了卡借書就容易了。就干這一次!”我的心亂哄哄的，簡直是“一株墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒”，覺得兩邊的風(fēng)都吹得作文世界(小學(xué)版) 2008年1期2008-03-17
- 《紅樓夢》中的家法禮制異化問題探討*1