袁劉旸

一、視覺(jué)圖像時(shí)代的來(lái)臨

科技的發(fā)展與快節(jié)奏的生活，人們不知不覺(jué)生活在圖像信息包圍的時(shí)代。視覺(jué)圖像作為信息傳遞最便捷的方式，它能夠跨語(yǔ)言交流。從過(guò)去的文本信息到如今的視覺(jué)圖像，圖像為什么能夠搶在文字前面，讓人們接受它所傳遞的信息，我想是因?yàn)閳D像給我們的視覺(jué)沖擊更大，更能夠喚起我們的記憶系統(tǒng)并加入記憶圖式中。視覺(jué)帶給我們的直接感受往往都是對(duì)圖式的一種記憶。貢布里希在他的著作《秩序感》中提到飯館的布置是經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)才能夠創(chuàng)造出一種特定的“氣氛”，這種視覺(jué)的沖擊帶給人們的感受是文本無(wú)法達(dá)到的。

二、對(duì)貢布里希關(guān)于照相術(shù)的爭(zhēng)議

照相術(shù)的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是非常有爭(zhēng)議的。貢布里希曾說(shuō)：“藝術(shù)關(guān)注行動(dòng)中的人，它為表現(xiàn)神話故事或者實(shí)際事件服務(wù)?！?但是他認(rèn)為戰(zhàn)地記者所拍攝的一系列的照片和《亞歷山大的戰(zhàn)斗》的鑲嵌畫是一樣的，在原則上是沒(méi)有區(qū)別的。我不這么認(rèn)為。戰(zhàn)地記者的照片只是客觀的反映了當(dāng)時(shí)的情境，也許由于條件的限制拍出來(lái)的照片并不符合審美要求。而亞歷山大的戰(zhàn)斗的鑲嵌畫卻不是這樣的，藝術(shù)家使用了多種繪畫技法把當(dāng)時(shí)的情境再現(xiàn)地描繪出來(lái)，這是加入了藝術(shù)家的思想和感悟，這和戰(zhàn)地記者隨意拍出來(lái)的照片是不同的，一種是圖式牽引的作品，另一種只是無(wú)意識(shí)的記錄。但是兩者之間的共同點(diǎn)卻又是存在的，都是再現(xiàn)了事件的發(fā)展，試圖讓人們見證那一時(shí)期所發(fā)生的事情。就真實(shí)性而言，戰(zhàn)地記者的照片更具有真實(shí)性，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

貢布里希把照相機(jī)當(dāng)成了一個(gè)主體，“照相機(jī)就像一位技巧純熟的藝術(shù)家一樣，只是把作為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)媒介的光學(xué)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)譯出來(lái)了。” 就是通過(guò)光和眼睛以及記憶圖式來(lái)描繪世界。照相機(jī)的出現(xiàn)是偶然還是必然？照相機(jī)的光圈可以使遠(yuǎn)景模糊也可以使近景模糊，但是它不是一個(gè)主體，照相機(jī)拍攝出的圖畫是經(jīng)過(guò)人的加工，照片的構(gòu)圖就是攝影者的構(gòu)圖。照相機(jī)只是一件工具，一件人類設(shè)計(jì)出來(lái)生成圖畫的工具。有的藝術(shù)家說(shuō)照相術(shù)的出現(xiàn)就是藝術(shù)的終結(jié)，這是因?yàn)槊赖臇|西太多了，多了就過(guò)了。但我們仔細(xì)的分析一下，照相術(shù)的出現(xiàn)不也是由于人的操作嗎？是那些有審美思想的藝術(shù)家讓照片變得更具有美感，不單單是隨隨便便的一拍就是一幅好的畫面。

貢布里希首先認(rèn)同照相機(jī)，把照相機(jī)當(dāng)做一個(gè)主體，但是由于主體不能自如地對(duì)自己進(jìn)行控制和對(duì)技法的自我提升，所以他才認(rèn)同攝影家的出現(xiàn)。照相機(jī)是能做到的畫家能夠做到，但畫家能做到的照相機(jī)是做不到，這是一個(gè)主體自我意識(shí)的形成。本雅明出現(xiàn)了反駁的觀點(diǎn)：“這個(gè)技術(shù)未來(lái)的宿命是去質(zhì)疑藝術(shù)品的概念，因?yàn)樗趶?fù)制藝術(shù)品的過(guò)程中，加速了藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為商品的程序，然而，它在一開始卻把自己定義為一種藝術(shù)手段?！彼舱J(rèn)為照片的出現(xiàn)就是使得藝術(shù)的意義變了。

三、視覺(jué)圖像的閱魅力

在我看來(lái)照相術(shù)也是一種藝術(shù)，一種攝影藝術(shù)家操作的技術(shù)，并且添加了攝影藝術(shù)家的主觀思想。貢布里希看中技巧的表達(dá)，技巧在藝術(shù)作品中顯得尤為重要。因?yàn)橹挥屑记蛇_(dá)到一定的境界畫出的作品才叫做藝術(shù)作品，否則沒(méi)有技巧的繪畫只是兒童玩玩而以，并不是稱為藝術(shù)作品?！罢障鄼C(jī)所拍的照片并非視覺(jué)的真實(shí)，而是一個(gè)客觀的記錄。畫家所能做到的一切只不過(guò)是通常照相機(jī)能做的事。”照相術(shù)也是人為的操作，只是真實(shí)的還原當(dāng)時(shí)那個(gè)人、那個(gè)物以及那個(gè)場(chǎng)景，只是對(duì)那個(gè)時(shí)間事件的描述，是一種客觀的記錄。繪畫作品可以給我們更多的認(rèn)知，通過(guò)變形夸張的手法把繪畫作品的內(nèi)涵達(dá)到極致，也更能展現(xiàn)藝術(shù)家深厚的功底。一些功力淺的畫家在畫人物時(shí)只知道在人的臉上涂滿肉色，不知道其實(shí)臉上還有各種色彩。人類的臉是一個(gè)各種彩色的組合物，不同的膚色，不同的光源，不同的角度顏色是不同的。

物體在場(chǎng)景中的遠(yuǎn)近我們并不能清楚的看到，近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)觀點(diǎn)讓我們認(rèn)為越接近我們的物體越大，遠(yuǎn)處的東西越小。但是有些藝術(shù)家就喜歡玩這種已經(jīng)在人們腦中固定圖式的游戲，試圖打破人們的心智認(rèn)知，讓人們對(duì)他的作品產(chǎn)生疑問(wèn)和好奇?？墒俏覀冏屑?xì)觀察還是無(wú)法逃出深遠(yuǎn)度的問(wèn)題，一件物品在不同的環(huán)境中的大小是隨著對(duì)比物的變化而變化。照片畢竟是真實(shí)的反映客觀事物，不像圖畫那樣隨意。當(dāng)人們看見昆蟲在顯微鏡下的圖像時(shí)會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)是那么的大，以至于無(wú)法接受并對(duì)它產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，這和人們大腦皮層中的記憶圖式是偏離的。

廣告畫中的簡(jiǎn)化只突出廣告中所要表現(xiàn)的主體物和傳達(dá)的主要信息，突出廣告的特征能讓消費(fèi)者更容易記住且具有識(shí)別性。就像一些變形夸張漫畫一樣，在政要人物的漫畫中我們可以出突出某個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)加以夸張變形從而達(dá)到記憶加深的效果。如奧巴馬的漫畫中我們可以看見那張大嘴就描繪的尤為夸張，這是和他本人的樣子不一樣的，但是又是同一個(gè)人。不論變形的多厲害我們都能從中認(rèn)出那是誰(shuí)，這也體現(xiàn)了原有的記憶圖式通過(guò)再進(jìn)行重新編碼時(shí)又重新組成了新的記憶圖式，并且加深了印象。特征夸大化可以使我們更容易記住那個(gè)圖像。眼光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)的一線女星姚晨和舒淇，雖然二人的大嘴都是在我們的印象中都是很大的，但是把上半部分臉遮住我們還是可以根據(jù)嘴來(lái)辨認(rèn)。相同中又不同，并且能激發(fā)我們對(duì)特征的記憶。這也是視覺(jué)圖像帶給人們一種沖擊性的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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