• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx

      貢布里希論西方藝術(shù)史的發(fā)展

      2017-05-18 13:31翟羽嘉
      青年文學(xué)家 2017年11期
      關(guān)鍵詞:貢布里希

      摘 要:《藝術(shù)的故事》被譽(yù)為“西方藝術(shù)史的圣經(jīng)”,是貢布里希教授(E.H.Gombrich)的主要著作之一,什么是藝術(shù)?從史前文化到現(xiàn)代主義藝術(shù)史的發(fā)展流變過程經(jīng)歷了什么?在本書中都可以一窺究竟,作者采取圖例與史實(shí)并用,對(duì)比與分析共存,他廣闊的藝術(shù)知識(shí)與敏銳的洞察力結(jié)合,使得整個(gè)藝術(shù)史的主線脈絡(luò)在讀者心中鋪陳開來。本文以書中所述的藝術(shù)史發(fā)展進(jìn)程,對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)內(nèi)容等進(jìn)行探析。

      關(guān)鍵詞:西方藝術(shù)史;西方藝術(shù)家;貢布里希

      作者簡(jiǎn)介:翟羽嘉(1988-),女,苗族,湖南省懷化市人,四川音樂學(xué)院碩士在讀,研究方向:藝術(shù)史。

      [中圖分類號(hào)]:J110 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-11--02

      一、引言

      恩斯特·貢布里希是英國(guó)著名的美學(xué)家和藝術(shù)史家,他經(jīng)常引用歌德的名言“一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)虛度一天的時(shí)光,他至少應(yīng)當(dāng)聽一首好歌,讀一首好詩(shī),看一幅好畫——如果可能的話——至少說幾句通達(dá)的話”。正是他學(xué)識(shí)的淵博與藝術(shù)底蘊(yùn)的深厚,讓他只需行云流水般的寥寥幾筆就勾勒出一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌,并形成他自己嶄新的見解 。

      在貢布里希眼里,人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)永無止境,正是藝術(shù)家們渴望創(chuàng)新的精神才有了藝術(shù)的故事,即“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史,而是觀念和要求的變化史”,他指出藝術(shù)史的發(fā)展并不是樂觀的直線前進(jìn)的過程,而是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的過程,在《藝術(shù)的故事》中他就是用史實(shí)與自己的理解,以繪畫史、建筑史的發(fā)展為線索,勾勒出西方藝術(shù)史的進(jìn)程。

      二、內(nèi)容概述

      “《藝術(shù)的故事》是在世界范圍獲得最大成功的美術(shù)通史著作,如果用好評(píng)如潮來形容,一點(diǎn)也不夸張。一位羅浮宮博物館館長(zhǎng)甚至說它就像蒙娜麗莎一樣出名?!盵1]

      《藝術(shù)的故事》包括導(dǎo)論部分一共有二十九個(gè)章節(jié),從冰河時(shí)代的穴壁巖畫出發(fā),在埃及學(xué)會(huì)短了短縮法,完美的身材比例在希臘美輪美奐,宗教的禁錮也不是一無可取,喬托的覺醒為藝術(shù)史解開了新的一章,文藝復(fù)興是杰作締造跌出的時(shí)代,朦朧的情感是印象派的情懷,現(xiàn)代派的馬蒂斯、畢加索為藝術(shù)開創(chuàng)了另一種可能,藝術(shù)走過了歷史的長(zhǎng)河,貢布里希以他淵博的學(xué)識(shí)將藝術(shù)歷史化,使這本著作離開了教科書的冰冷,以平實(shí)生動(dòng)的語言厘清了藝術(shù)的脈絡(luò),繪畫、建筑、雕塑、版畫在書中都有提及,社會(huì)風(fēng)氣、政治背景、經(jīng)濟(jì)狀況在書中都有呈現(xiàn),例如在寫到文藝復(fù)興時(shí)期正是歐洲藝術(shù)發(fā)展史上的璀璨時(shí)期,恩格斯將那個(gè)時(shí)期譽(yù)為“需要巨人而且出現(xiàn)了巨人”的時(shí)期,貢布里希從早期的文藝復(fù)興三杰——布魯內(nèi)萊斯、多納泰羅和馬薩喬最初的探索著手,到波蒂切利的《維納斯的誕生》的創(chuàng)新,再到萊昂納多·達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的璀璨輝煌,圖文并舉,深入淺出的將文藝復(fù)興的重要藝術(shù)家、重要作品、重要技法一一展現(xiàn)。對(duì)讀者而言,是一本藝術(shù)史的經(jīng)典書,美術(shù)史的啟蒙書,美學(xué)的入門書。

      三、理論與方法

      (一)理論框架

      《藝術(shù)的故事》的理論框架,是“看見”與“知道”的矛盾,我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)候眼睛所看到的并不是客觀的,而是每個(gè)個(gè)體經(jīng)過了自己長(zhǎng)期積淀所知的來潛移默化我們所看到的內(nèi)容,米隆的《擲鐵餅者》肢體優(yōu)美,動(dòng)作協(xié)調(diào),但現(xiàn)實(shí)中運(yùn)動(dòng)員如果模擬雕像擲鐵餅是不可能成功的。印象派的梵·高在作品中將所看到的物體的輪廓全部都省略了,但他依然想回到古典主義的時(shí)期,想要根據(jù)幾何圓柱體來畫世界,“看”和“知”的矛盾在這里調(diào)換了位置,又有了另一景象。貢布里希用這一對(duì)理論矛盾為線索,將所有的內(nèi)容,融在這對(duì)矛盾里,“所以貢布里希了不起之處就在于把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化了?!盵2]

      (二)研究方法

      一是不同時(shí)期的藝術(shù)家相互對(duì)比。這種對(duì)比手法貫穿整本著作,在敘述文藝復(fù)興三杰時(shí),就將萊昂納多·達(dá)·芬奇、米開朗琪羅與拉斐爾的成長(zhǎng)境遇、與教皇和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行對(duì)比,這樣就不但可以從作品上泛泛了解這三位藝術(shù)家,讓讀者更加橫向深入的對(duì)三位藝術(shù)家以及文藝復(fù)興大時(shí)期有了更深刻的認(rèn)知。

      二是不同時(shí)期的藝術(shù)作品相互對(duì)比。中世紀(jì)的格列高利教皇對(duì)圖像在宗教的用圖中對(duì)比了中國(guó)畫家顧愷之的《女史箴圖》,在介紹楊·凡·艾克的祭壇畫時(shí),就把喬托在阿雷納小教堂的作品、西莫內(nèi)·馬丁尼在其之前一百年的作品拿來比較,可以直觀地發(fā)現(xiàn)在宗教畫作的發(fā)展歷史上的進(jìn)程,并且配有原作,可以從視覺上迅速發(fā)現(xiàn)他的不同。

      三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況為背景。作者是以時(shí)間為軸進(jìn)行書寫,每個(gè)時(shí)期都是先從當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況開始,描寫藝術(shù)家生活的環(huán)境,社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)的接受程度,例如中世紀(jì)時(shí)期就不可避免的提到了大部分藝術(shù)家都是為教皇服務(wù)的,藝術(shù)思想受到了一定的禁錮。

      四、擴(kuò)展討論

      西方藝術(shù)史發(fā)展特點(diǎn):

      (一)西方藝術(shù)發(fā)展的繼承性

      西方藝術(shù)的發(fā)展是中間沒有間斷的藝術(shù)發(fā)展史,雖然有過曲折,雖然經(jīng)歷過中世紀(jì)等黑暗時(shí)期,但是西方藝術(shù)的發(fā)展史卻是不斷向前推進(jìn)的,后一代的藝術(shù)家不僅接受本民族的藝術(shù)遺產(chǎn),對(duì)其他國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)家的作品也都取其精華,去其糟粕,所以有了這樣的繼承,西方藝術(shù)因此有了自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。

      在建筑史中羅馬圓形大劇場(chǎng)是建筑的示范規(guī)則,典型的羅馬建筑,實(shí)用性與審美性兼具,三層拱的設(shè)計(jì),既是希臘神廟的建筑模式發(fā)展,又將多立安風(fēng)格、愛奧尼亞式、科林斯式風(fēng)格融合,為后來的建筑提供了范式,亞琛教堂、圣安德烈亞教堂、圣馬可圖書館等等或多或少的在模仿它、學(xué)習(xí)它;12世紀(jì)的晚期在法國(guó)南部的圣特羅菲米教堂它是仿造公元14—37年的凱旋門;丟勒畫了可能是歷史第一幅水彩風(fēng)景畫之后,風(fēng)景畫成為熱門,但丟勒的風(fēng)景畫的影響依舊長(zhǎng)期存在。

      (二)西方藝術(shù)的獨(dú)特性

      在《藝術(shù)的故事》中,貢布里希對(duì)西方藝術(shù)發(fā)展技法的幾種獨(dú)特手法進(jìn)行了歸納,古老的埃及人“所遵循的一些規(guī)則使他們能把要進(jìn)入畫面的一切東西都絕對(duì)清楚地表現(xiàn)出來?!盵3],因此他們都是側(cè)面的面部,正面的身體,絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)正面的人物形象,因此古希臘人發(fā)明了“短縮法”,人像的繪制前進(jìn)了一大步,我們看起來簡(jiǎn)單的一種方法卻是古代西方藝術(shù)家們經(jīng)歷數(shù)百年的成就。

      在哥特到文藝復(fù)興的歷程中“透視法”在作品中開始出現(xiàn),布魯內(nèi)萊斯、喬托的作品看起來立體而生動(dòng),在馬薩喬著名的《三位一體》中出現(xiàn)的“透視法”,貢布里希寫到“透視手段本身剛出現(xiàn)時(shí)必定相當(dāng)驚人?!比R昂納多知道怎樣用“漸隱法”使得蒙娜麗莎是那樣迷人,這種模糊不清的輪廓和柔和的色彩使得一個(gè)形狀融入另一個(gè)形狀之中,給觀賞者留下想象的余地?!皞ゴ蟮目茖W(xué)家萊昂納多已經(jīng)使那些最初的制像者的某些夢(mèng)想和恐懼成為現(xiàn)實(shí),他會(huì)行施符咒把生命賦予他那具有魔力的畫筆所涂出的色彩?!盵4]現(xiàn)在看起來習(xí)以為常的畫作,經(jīng)過貢布里希的提醒馬上變得宏大而奇妙。

      (三)西方藝術(shù)的表現(xiàn)性

      “埃及人畫他們知道的東西,希臘人畫他們看見的東西,而在中世紀(jì),藝術(shù)家還懂得在畫中表現(xiàn)他們感覺到的東西。”[5]埃及人相信把人物圖像畫下來就可以靈魂永存,信奉圖像的威力讓他們將肖像一絲不茍的刻畫,從中我們一窺古埃及的神秘信仰,希臘藝術(shù)家給眾神塑像,中世紀(jì)為宗教創(chuàng)作,文藝復(fù)興開始生活化,在之后的進(jìn)程中陽春白雪、下里巴人皆可入畫,所思所想也可呈現(xiàn),可以大眾喜歡,也可小眾接受,畢加索、弗洛伊德、達(dá)利都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

      宗教的哥特建筑,高聳入云,信奉者們崇敬而害怕,巴洛克建筑的華麗繁復(fù),洛可可風(fēng)格的輕快浮華,都是社會(huì)文化在藝術(shù)中的反映與表達(dá)。正如18世紀(jì)“狂飆突進(jìn)”的代表人物赫爾德所說:“任何一部真正的藝術(shù)作品都是首創(chuàng)和獨(dú)特的,而只有放在各自時(shí)空文化的關(guān)聯(lián)中,才能被正確領(lǐng)會(huì)?!?/p>

      (四)西方藝術(shù)家獨(dú)立史

      “作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。”丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中這樣說過,藝術(shù)家的獨(dú)立也正是如此,貢布里希在導(dǎo)論中就認(rèn)為:“沒有藝術(shù)這回事,只有藝術(shù)家而已?!?/p>

      《圣母領(lǐng)報(bào)》這一個(gè)主題在書中就出現(xiàn)了八次,藝術(shù)家的這一作品從單純的想象模仿變成了生動(dòng)感人,拉斐爾創(chuàng)作《草地上的圣母》在他的速寫本上多次易稿,畫面上的話那么和諧,不費(fèi)力氣,卻是藝術(shù)家奮力追求的結(jié)果。

      文藝復(fù)興之后藝術(shù)家們終于擺脫了工匠之稱,他們有了自己的社會(huì)地位,擺脫了依附皇室或者教皇的命運(yùn),平民開始躍然紙上,一些所謂的“丑”的作品在藝術(shù)家的手中呈現(xiàn),例如羅丹為大文豪創(chuàng)作的《巴爾扎克像》,剛開始并不為大眾所接受,因?yàn)樗男蜗蟛⒉皇且酝藗兯邮盏耐L(fēng)凜凜的光輝樣貌,甚至覺得是丑化了這位作家。但是通過這樣一個(gè)雕像,人們仿佛可以看到這位批判現(xiàn)實(shí)主義作家是如何在20年貧困生活中寫作的,羅丹將巴爾扎克鮮明生動(dòng)的個(gè)性形象和精神魅力雕塑的栩栩如生,也揭開了20世紀(jì)現(xiàn)代雕塑的序幕。羅丹這樣的行為在中世紀(jì)是不可想象的,這也說明了藝術(shù)家們的空間更加大了。

      五、評(píng)價(jià)

      “意深而文明,言近而旨遠(yuǎn)”,這本《藝術(shù)的故事》就是如此,貢布里希為我們簡(jiǎn)述了西方藝術(shù)史的發(fā)展歷史,概括了藝術(shù)現(xiàn)象背后的特征,描寫藝術(shù)是怎樣表現(xiàn)的,西方藝術(shù)發(fā)展史中的藝術(shù)家與藝術(shù)作品是怎樣錘煉而成,看似平淡的語言后面是貢布里希長(zhǎng)時(shí)間的積累的知識(shí)與睿智有洞察力的眼光,對(duì)漫長(zhǎng)繁多的西方藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中重點(diǎn)知識(shí)的歸納總結(jié)。

      英國(guó)國(guó)立美術(shù)館館長(zhǎng)尼爾·麥格雷戈高度評(píng)價(jià)此書:“正如我們這一代的每一個(gè)藝術(shù)世家一樣,我考慮繪畫的方式在很大程度上是由恩斯特·貢布里希塑造成型的。我在15歲閱讀了《藝術(shù)的故事》從此以后就像千百萬人一樣,仿佛被授予了一幅偉大國(guó)度的地圖,憑此可以信心百倍的深入探索,無須擔(dān)心走入歧途。”

      六、結(jié)語

      讀過《藝術(shù)的故事》之后,對(duì)西方藝術(shù)的歷史,有了一條清晰明確的脈絡(luò),并給了我一些啟示,從書中簡(jiǎn)要概括出了西方藝術(shù)的幾個(gè)特征,以及藝術(shù)風(fēng)格,繪畫技法,藝術(shù)家的幾點(diǎn)總結(jié)。

      注釋:

      [1]主講人:范景中:<藝術(shù)的故事>的敘述者——紀(jì)念偉大的藝術(shù)世家貢布里希誕辰100周年》,上圖講座.2010年1月.

      [2]E. H. Gombrich 張榮昌譯; 《寫給大家的簡(jiǎn)明世界史》 廣西師范大學(xué)出版社; 2003年6月.

      [3]貢布里希:《藝術(shù)的故事》;范景中譯;廣西美術(shù)出版社;2008年4月;P60.

      [4]E. H. Gombrich 張榮昌譯; 《寫給大家的簡(jiǎn)明世界史》 廣西師范大學(xué)出版社; 2003年6月.

      [5]貢布里希:《藝術(shù)的故事》;范景中譯;廣西美術(shù)出版社;2008年4月;P178.

      參考文獻(xiàn):

      [1]貢布里希(英).藝術(shù)的故事[M].范景中,譯.廣西美術(shù)出版社,2008.

      [2]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷,譯.江蘇文藝出版社,2012.

      [3]貢布里希.寫給大家的簡(jiǎn)明世界史[M].張榮昌,譯.廣西師范大學(xué)出版社,2003年.

      [4]吳永強(qiáng).外國(guó)美術(shù)史[M].海南出版社,2004.

      [5]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海人民出版社,1985.

      猜你喜歡
      貢布里希
      《貢布里希談話錄》
      “沒有藝術(shù)這回事,只有藝術(shù)家”之對(duì)待藝術(shù)的看法
      傳統(tǒng)書法藝術(shù)的心理空間初探
      視錯(cuò)覺在當(dāng)代繪畫中的發(fā)展與運(yùn)用
      文化記憶的官能:論貢布里希的人文科學(xué)研究思想
      再論“情境邏輯”
      貢布里希的藝術(shù)史研究方法分析
      論貢布里希藝術(shù)形式觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響
      對(duì)貢布里?!爸刃蚋小钡膶W(xué)理剖析
      摒棄虛偽的“抒情”
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      404 Not Found

      404 Not Found


      nginx
      新巴尔虎左旗| 铜陵市| 象州县| 五家渠市| 浪卡子县| 文成县| 长沙县| 仪陇县| 浦东新区| 荣成市| 泰和县| 高唐县| 岢岚县| 漾濞| 万宁市| 阳西县| 邵武市| 慈溪市| 佳木斯市| 镶黄旗| 三原县| 邛崃市| 南溪县| 青铜峡市| 山丹县| 绥中县| 长沙市| 繁峙县| 佛学| 子长县| 安龙县| 滨州市| 衡东县| 九江县| 临汾市| 日土县| 同心县| 黔江区| 宁强县| 赣榆县| 梧州市|