禁過圣誕就能挺立傳統(tǒng)文化？

劉采萍

過圣誕節(jié)的人主要有以下幾種：以大學(xué)生為代表的年輕人——他們熱衷在這個節(jié)日聚會娛樂、互送禮物、表達(dá)祝福；以兒童和家長為代表的“圣誕老人粉絲群”——他們喜歡關(guān)于圣誕老人的傳說和傳統(tǒng)；還有就是被各種商業(yè)促銷聚攏起來的“圣誕節(jié)圍觀者”，圣誕對他們來說，無非是多了個聚會、購物和湊熱鬧的理由而已；此外，還有真正對圣誕節(jié)有宗教認(rèn)知的信教人士……那么我們需要細(xì)究一下，為什么年輕人、孩子和家長，最喜歡過圣誕節(jié)？

一個常拿來被比較和討論的問題是：為什么圣誕節(jié)日益被國人接受，而傳統(tǒng)春節(jié)卻逐漸單調(diào)式微？但是，全世界喜歡圣誕老人和他的禮物的人越來越多，就意味著圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵四海皆服、深入人心了嗎？我想，這個問題如果問問那些對西方文明和宗教傳統(tǒng)有危機(jī)感的人，答案恐怕會和我們想象的大相徑庭：在一個文化傳播日新月異的時代，任何傳統(tǒng)的變化都是不可回避的問題。不斷被異域文化和商業(yè)文化消解著的圣誕文化，會不會也和春節(jié)一樣，有著自己關(guān)于“傳統(tǒng)”的困惑？我們擔(dān)心春節(jié)只剩下餃子、團(tuán)圓等幾個概念性的符號，那么圣誕節(jié)呢？除了圣誕老人、圣誕樹和裝在襪子里的禮物，還有多少人會真正在意它的文化內(nèi)涵？

而所謂“春節(jié)的沒落”是否是一個真命題，也值得商榷。雖然在許多現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，諸如爆竹除歲等傳統(tǒng)，確實(shí)有消失的可能，但春節(jié)所固有的團(tuán)圓、求新等文化內(nèi)涵，顯然并未消退，反而有不斷增強(qiáng)的趨勢。

當(dāng)然，我們必須看到，春節(jié)是中國長幼尊卑文化的集中體現(xiàn)，是以血親和家族確認(rèn)為核心的文化情境，年輕人在里面感受到壓抑是必然的。因此，很多年輕人重視春節(jié)，卻未必將之視為自己獨(dú)特的精神樂園。而作為舶來品的圣誕節(jié)，特別是借由商業(yè)化和娛樂化推廣之后，可以成為任何人當(dāng)主角的狂歡日。它的主題也被悄悄替換為當(dāng)下青年最易接受同時也是最需要的東西——友情、愛情和歡樂。因此，它更像中國年輕人在傳統(tǒng)語境下自己找出來甚至造出來的，一個青春的、游戲的、歡樂的文化符號。

孩子和家長喜歡過圣誕節(jié)，也與這樣的“發(fā)現(xiàn)心態(tài)”相似。我國以家庭為核心的節(jié)日不少，除了春節(jié)外，以尊老敢老為中心的重陽節(jié)，這些年也有回溫的跡象，越來越多人習(xí)慣在這一天陪侍父母、孝敬長輩。但以兒童為中心，特別是能給予他們想象空間又充滿童趣精神的節(jié)日并不多。因此，充滿溫馨和驚喜的圣誕節(jié)，被孩子和家長“利用”了起來：學(xué)外國小孩給圣誕老人寫信，大膽講述心愿和要求；憧憬一個神秘人物的來訪……這些以往在我們的家庭生活中略顯陌生的舉動，都被放置在一個全新的文化符號下，被自然而然地吸收、接納了。其實(shí)，更新的不是我們的節(jié)日，而是我們的生活，以及我們對生活新的體驗(yàn)與需要。

當(dāng)前，復(fù)興傳統(tǒng)文化的自覺與呼聲日起，但是如何維護(hù)傳統(tǒng)、振興文化，卻絕非讓孩子給父母在節(jié)日洗一兩次腳，或者讓學(xué)生對教師行叩拜大禮這些形式感大于情感內(nèi)涵的方式能夠作答。真正的文化復(fù)興，是在自省前提下，自主自立地吸收與革新；是充分體悟世界文化的潮流與趨勢，以欣賞、包容的姿態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒，固本創(chuàng)新，貢獻(xiàn)世界。

——摘自《燕趙都市報》

點(diǎn)評

對于該不該禁止過圣誕節(jié)引起的爭議，作者并沒有停留在簡單的表態(tài)上，而是通過分析是哪些人在過圣誕節(jié)和探討這些人為什么喜歡過圣誕節(jié)的原因，指出禁過圣誕并不能讓傳統(tǒng)文化挺立、同樣讓孩子給父母在節(jié)日洗一兩次腳或者讓學(xué)生對其行叩拜大禮也不能復(fù)興傳統(tǒng)文化。文章思路開闊，縱橫捭闔，有理有據(jù)，娓娓道來，于平實(shí)語言中見出智慧和思想，值得大家一讀再讀。