武海波

自古以來，教師的刻板形象深植于學(xué)生心中，呆板、嚴(yán)肅、樸素等詞語是老師特征的代名詞。教師權(quán)威也是教師在學(xué)生心中樹立尊嚴(yán)形象的一個不可或缺的因素。武漢理工大學(xué)張能立副教授為了打破這種師道權(quán)威，讓學(xué)生對其實施“胯下之辱”，以此達到引導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的目標(biāo)。筆者嘗試從兩個方面來探討張教授的做法是否恰當(dāng)：

第一，從內(nèi)涵實質(zhì)角度來看，韓信的“胯下之辱”與張教授的“胯下之辱”風(fēng)馬牛不相及。眾所周知，“胯下之辱”這個典故來源自于韓信，講述了一個道理，在強大力量面前我們應(yīng)該有自知之明，懂得“退一步海闊天空”。而張教授的“胯下之辱”似乎反映的是學(xué)生要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威之意，這與韓信的“胯下之辱”所賦予的做人做事內(nèi)涵大相徑庭，筆者以為張教授的“胯下之辱”無非是借用典故并賦予其創(chuàng)新層面的含義，但這對于學(xué)生樹立正確“三觀”并無多大益處，會讓學(xué)生認為張教授以“標(biāo)新立異”手法來達到其教學(xué)效果。

第二，張教授的“胯下之辱”行為不利于建立良好的師生關(guān)系，難以樹立教師尊嚴(yán)形象。自古以來，尊師重道就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們祖先留給后人的精神遺產(chǎn)。然而，陳奎憙曾說過，“在傳統(tǒng)社會，教師代表社會權(quán)威，所以對于學(xué)生具有絕對的影響力。教學(xué)常被認為是一種制度化的領(lǐng)導(dǎo)過程?！彼匀绾尉饨處熍c學(xué)生的關(guān)系，如何正確樹立教師在學(xué)生心中的地位，一直以來是社會所討論的熱點話題。筆者個人拙見以為良好的師生關(guān)系應(yīng)是人格上的相互尊重，課堂教學(xué)中的相互合作，課外學(xué)習(xí)中的相互關(guān)照。而張教授的“胯下之辱”行為恰恰違背了人格上的尊嚴(yán)，不利于學(xué)生樹立正面積極的人生觀，也不利于教師樹立正面的教師尊嚴(yán)形象。

我們從張教授“胯下之辱”行為可以看出某些教育者試圖通過創(chuàng)新模式來實現(xiàn)學(xué)生對“師道尊嚴(yán)”的心理挑戰(zhàn)，但是對于這樣的創(chuàng)新成效并沒有做好正確、客觀的評估。其實，我們在建立良好的師生關(guān)系過程中，應(yīng)該做到師生關(guān)系平等和相互尊重，并與學(xué)生建立亦師亦友的良好互動局面。

（作者單位系廣東科技學(xué)院）