諸葛亮是如何對(duì)付小人的

路衛(wèi)兵

諸葛亮的《心書》既是一部兵書，也是一部識(shí)人用人的權(quán)略之書。在書中，諸葛亮列舉了于國(guó)于軍有害的五種人，這五種人，現(xiàn)在通俗的說(shuō)法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺(tái)面的人。原文是這樣的：夫軍國(guó)之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠(yuǎn)而不可親也。

這段話的大意是：不論是治軍還是理國(guó)，有五種人是需要時(shí)時(shí)注意的，他們是國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：私結(jié)朋黨，搞小團(tuán)體，專愛(ài)譏毀、打擊有才德人的人；在衣服上奢侈、浪費(fèi)，穿戴與眾不同的帽子、服飾，虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實(shí)際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽(tīng)的人；專門搬弄是非，為了一己私利而興師動(dòng)眾的人；非常在意自己的個(gè)人得失，暗中與敵人勾結(jié)在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對(duì)他們只能遠(yuǎn)離而不可親近。

諸葛亮所列舉的，其實(shí)是五種小人的行為做派，諸葛先生稱之為“五害”，猶如當(dāng)年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國(guó)之弊”的根源。人其實(shí)是最難搞懂的，因?yàn)槿擞凶约邯?dú)立的思維，而這種思維又是隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)的，會(huì)受到多種因素的影響，會(huì)隨著外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防。

一、小人的危害 小人的行為，會(huì)影響到核心的決策，會(huì)讓權(quán)力的重心失去平衡。比如那些搞小團(tuán)體的人，通過(guò)一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低級(jí)趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱兄道弟，看著挺熱鬧，其實(shí)不過(guò)是為了某種共同利益而進(jìn)行的暫時(shí)結(jié)盟。然而這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣無(wú)形中便在領(lǐng)導(dǎo)核心之外，產(chǎn)生出另外一個(gè)小圈子，而在這個(gè)小圈子里，也會(huì)誕生一個(gè)小的核心所在。久而久之，這個(gè)小核心就會(huì)影響到大核心，甚至?xí)魬?zhàn)大核心的權(quán)威，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威就會(huì)淡化甚至失去。

小人是權(quán)力磁場(chǎng)中的游離態(tài)。他們離不開(kāi)核心，卻又在磁場(chǎng)中沖突碰撞，極大的影響著中心的磁力。小人有個(gè)共同特點(diǎn)，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒(méi)啥本事，卻又容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強(qiáng)。于是就使些下三濫的手段，通過(guò)歪門邪道的方式來(lái)突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至?xí)崤欠?、妖言惑眾，以此混淆大眾的視?tīng)。他們總是千方百計(jì)給別人設(shè)置障礙、制造麻煩，似有著強(qiáng)迫性的心理變態(tài)，看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。

二、小人的特征 小人，是相對(duì)于君子而言的。我們常說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，小人行事總是偷偷摸摸，讓人覺(jué)得可憐可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上還要做出坦蕩的樣子，當(dāng)屬小人中的極品，是真小人。這種人具有很大的迷惑性，分辨起來(lái)很困難，但他們也有一些共同的特征。

小人的功夫全在嘴上，因?yàn)樗麄儧](méi)有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說(shuō)到小人的一個(gè)外在特征：追求另類，喜歡鋪張，浪費(fèi)無(wú)節(jié)制，愛(ài)穿不一樣的奇裝異服。當(dāng)然這是說(shuō)的古代，古代禮儀嚴(yán)格，穿衣打扮等小節(jié)，也很講究，不能太過(guò)分。擱現(xiàn)在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說(shuō)現(xiàn)在那些另類個(gè)性的新新人類就是小人。

但這最起碼也說(shuō)出了小人的一個(gè)特征，就是他們都喜歡炫耀自己，專門擇人之不為而為之，是自私和虛榮心的一種體現(xiàn)。永遠(yuǎn)把自己擺在第一位的人，會(huì)為了一己私利，做出任何有損集體的事情。同樣，一個(gè)虛榮心極強(qiáng)的人，你也不要指望他對(duì)集體有什么貢獻(xiàn)。因?yàn)樘摌s心是與責(zé)任心成反比的，虛榮心越重，責(zé)任心就會(huì)越差，對(duì)工作也越不在意。

三、如何對(duì)付小人 對(duì)于擁有權(quán)力的核心人物，誰(shuí)都想靠得近些。領(lǐng)導(dǎo)的周圍，既有真誠(chéng)的君子，也就會(huì)有虛偽的小人。在某種程度上，小人在領(lǐng)導(dǎo)身上下的功夫會(huì)更多，因?yàn)樗麄円妙I(lǐng)導(dǎo)的力量去排斥別人，以達(dá)到自己的私利。他們往往表現(xiàn)的異常乖張，上躥下跳，看著比誰(shuí)都忙乎，比誰(shuí)都有熱心。但這只是表象，是蒙蔽他人的障眼法。所以對(duì)待小人，只能“可遠(yuǎn)而不可親也”，否則便會(huì)當(dāng)局者迷。

其實(shí)類似的話，諸葛亮在《出師表》中也曾說(shuō)過(guò)?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！眱蓚€(gè)鮮明的對(duì)比，也道出了小人的危害性。其實(shí)不光兩漢，歷代的興衰，也都莫過(guò)于此。職場(chǎng)猶如江湖，本就魚龍混雜。況且，權(quán)力是沒(méi)有感情的，自然也就沒(méi)有分辨力，能判斷誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人。有這個(gè)能力的，是掌控權(quán)力的人。

這其實(shí)說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)問(wèn)題。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是一個(gè)掌權(quán)者，還是一個(gè)用權(quán)者，要有識(shí)人用人的本領(lǐng)。識(shí)人用人說(shuō)起來(lái)容易，真正做好卻很難。小人總是深藏不漏的，小人二字也沒(méi)有寫在臉上，這就讓人們?cè)谂袛嗌想y免會(huì)有偏差。而諸葛先生的一席話，猶如一盞指明燈，為我們照亮了方向。蒼蠅叮不了無(wú)縫的蛋，只要大家心里對(duì)小人有了防范，適時(shí)遠(yuǎn)離他們，那些小人自然也就無(wú)計(jì)可施了。