，多處說(shuō)到君子與小人，說(shuō)到君子與小人的區(qū)別，說(shuō)君子高潔，小人卑劣。但《論語(yǔ)》中有這樣一句話，讓人有點(diǎn)難以理解：小人無(wú)錯(cuò)，君子常過(guò)。從字面上看，似乎是在說(shuō)，小人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，犯錯(cuò)的常常是君子。當(dāng)然，這不是這句話的本意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">小人無(wú)錯(cuò)”，是小人從不覺(jué)得自己有過(guò)錯(cuò)，因?yàn)橛辛诉^(guò)錯(cuò)，小人不是責(zé)己，而是責(zé)人，把錯(cuò)誤全部推到別人的身上，所以自己也就沒(méi)有了過(guò)錯(cuò)?！熬映＿^(guò)”，是君子常思己過(guò)，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、觀照自己、檢討自己，有了過(guò)錯(cuò)，不是責(zé)人，而是責(zé)己，是“

，多處說(shuō)到君子與小人，說(shuō)到君子與小人的區(qū)別，說(shuō)君子高潔，小人卑劣。但《論語(yǔ)》中有這樣一句話，讓人有點(diǎn)難以理解：小人無(wú)錯(cuò)，君子常過(guò)。從字面上看，似乎是在說(shuō)，小人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，犯錯(cuò)的常常是君子。當(dāng)然，這不是這句話的本意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">小人無(wú)錯(cuò)”，是小人從不覺(jué)得自己有過(guò)錯(cuò)，因?yàn)橛辛诉^(guò)錯(cuò)，小人不是責(zé)己，而是責(zé)人，把錯(cuò)誤全部推到別人的身上，所以自己也就沒(méi)有了過(guò)錯(cuò)。“君子常過(guò)”，是君子常思己過(guò)，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、觀照自己、檢討自己，有了過(guò)錯(cuò)，不是責(zé)人，而是責(zé)己，是“

”中所表達(dá)的君子小人觀念，深受啟發(fā)。劉秉忠是元代初期的政治家，對(duì)確立元代的政治體制、典章制度發(fā)揮了重大作用。連元朝這個(gè)名稱，也是他向忽必烈建議的?！对贰酚涊d，忽必烈稱帝后，劉秉忠向元世祖進(jìn)言，全面論述元朝應(yīng)該施行的典章、禮樂(lè)、法度、吏制、稅賦、教育以及治理天下的重要方法。其中，專門(mén)談到君子小人的問(wèn)題：英明的君主用人，就如同杰出的工匠使用材料一樣，根據(jù)其粗細(xì)、長(zhǎng)短的不同，加以規(guī)劃安排。君子所考慮的是大事，不能都了解小人關(guān)心的事，或許可以說(shuō)是一種缺點(diǎn)；小人受

”中所表達(dá)的君子小人觀念，深受啟發(fā)。劉秉忠是元代初期的政治家，對(duì)確立元代的政治體制、典章制度發(fā)揮了重大作用。連元朝這個(gè)名稱，也是他向忽必烈建議的?！对贰酚涊d，忽必烈稱帝后，劉秉忠向元世祖上言，全面論述元朝應(yīng)該施行的典章、禮樂(lè)、法度、吏制、稅賦、教育以及治理天下的重要方法。其中，專門(mén)談到君子小人的問(wèn)題：英明的君主用人，就如同杰出的工匠使用材料一樣，根據(jù)其粗細(xì)、長(zhǎng)短的不同，加以規(guī)劃安排。君子所考慮的是大事，不能都了解小人關(guān)心的事，或者可以說(shuō)是一種缺點(diǎn);小人受

”中所表達(dá)的君子小人觀念，深受啟發(fā)。劉秉忠是元代初期的政治家，對(duì)確立元代的政治體制、典章制度發(fā)揮了重大作用。連元朝這個(gè)名稱，也是他向忽必烈建議的?！对贰酚涊d，忽必烈稱帝后，劉秉忠向元世祖進(jìn)言，全面論述元朝應(yīng)該施行的典章、禮樂(lè)、法度、吏制、稅賦、教育以及治理天下的重要方法。其中，專門(mén)談到君子小人的問(wèn)題：英明的君主用人，就如同杰出的工匠使用材料一樣，根據(jù)其粗細(xì)、長(zhǎng)短的不同，加以規(guī)劃安排。君子所考慮的是大事，不能都了解小人關(guān)心的事，或許可以說(shuō)是一種缺點(diǎn);小人受

，要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。親賢臣好理解，對(duì)企業(yè)而言，賢臣就是君子式的能人，這樣的人構(gòu)成了企業(yè)的支柱，毫無(wú)疑問(wèn)需要親近。那遠(yuǎn)小人呢，在現(xiàn)代企業(yè)管理中能不能做到？很難。如果企業(yè)里不得不用小人，那不但不能疏遠(yuǎn)他，甚至要讓他更近一些，要懂得有效管理他，這是領(lǐng)導(dǎo)的智慧。所以我們不反對(duì)“親君子，遠(yuǎn)小人”，但更提倡“請(qǐng)君子，治小人”，同時(shí)用好君子和小人。

語(yǔ)》講“君子”“小人”，既有“以德言”，即“君子”指有德之人，“小人”指無(wú)德之人，又有“以位言”，即“君子”指居上位的統(tǒng)治者，“小人”指居下位的平民百姓。朱熹解《論語(yǔ)》中的“君子”“小人”，較以往更多地講“以位言”。僅就《論語(yǔ)》中的“小人”而言，楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，《論語(yǔ)》講“小人”有24次，其中指為無(wú)德之人20次，指為老百姓4次；[1]317其實(shí)，漢唐時(shí)期儒家解《論語(yǔ)》中的“小人”為平民百姓，已達(dá)4處；而朱熹解為平民百姓，則多達(dá)7處(參看本文后表格)

榮枯鑒》被稱為“小人經(jīng)”，甚至有人說(shuō)馮道之所以看透小人心，因?yàn)樗约壕褪莻€(gè)小人。馮道泉下有知應(yīng)該會(huì)不屑一顧吧：做自己的小人，讓別人去說(shuō)吧！“我是小人我怕誰(shuí)”誰(shuí)不想近君子，遠(yuǎn)小人？但無(wú)論看歷史還是看身邊，君子可歌可泣，卻命運(yùn)多舛；小人令人不齒，卻落得個(gè)逍遙自在?！皩幙傻米锸畟€(gè)君子，也不得罪一個(gè)小人”，這讓小人更加肆無(wú)忌憚起來(lái)。小人最初本來(lái)指平民百姓，后來(lái)卻成了道德敗壞、做事無(wú)底線、擅使陰謀詭計(jì)的代名詞?！稑s枯鑒》中的小人，顯然更傾向于后者。曾國(guó)藩眼中“使小人

感于世間眾生常受小人蠱惑蒙蔽深受其害而不覺(jué)遂作小文，且名之《小人說(shuō)》。所謂世間眾生，魚(yú)龍混雜，有君子亦必有小人，君子坦蕩蕩，光明磊落，敢于直言，坐正行端，真誠(chéng)有信，容易識(shí)之。而小人善于偽裝。且擅長(zhǎng)察言觀色。阿諛?lè)畛?，逢迎拍馬，八面玲瓏。常以能人自居。故不易識(shí)之。何謂小人？又如何識(shí)之？舉目身邊。冷眼觀察，不難發(fā)現(xiàn)。所謂小人：甜言蜜語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違：兩面三刀，搬弄是非；自吹自擂，言過(guò)其實(shí)：巴結(jié)權(quán)貴，狐假虎威：驕橫弄權(quán)。指鹿為馬：媚上欺下，世故圓滑；拉幫結(jié)派，排除異

，你是君子，我是小人，小人敬君子一杯?！贝嗽捯怀?，舉座嘩然，張大千何出此言，將自己貶低為小人呢？看大家眼神中充滿了困惑，張大千微笑著解釋說(shuō)：“梅先生唱戲是動(dòng)口，我呢，畫(huà)畫(huà)是動(dòng)手，所謂‘君子動(dòng)口，小人動(dòng)手’，所以我是小人敬君子呀！”話一說(shuō)完，在場(chǎng)的人哄堂大笑起來(lái)。

問(wèn)我：“人們都說(shuō)小人難防，我們又如何來(lái)防小人呢？”“小人平時(shí)最喜歡做的事是什么呢？”我問(wèn)年輕人。“喜歡在背后說(shuō)人?！蹦贻p人說(shuō)。“但我們自己看不到自己的背后??！”我嘆道?！澳闶钦f(shuō)，我們看不到自己的背后，背后是我們最疏于防范的地方，所以說(shuō)小人難防？”年輕人問(wèn)?！拔艺f(shuō)的還不是這個(gè)。其實(shí)，最難防的是我們自己，正因?yàn)槲覀兛床坏阶约旱谋澈螅员澈蟛攀俏覀冏钍栌跈z點(diǎn)的地方，最容易出現(xiàn)缺點(diǎn)、毛病和不足的地方，這才使小人抓住了說(shuō)我們壞話的話柄。防小人，最要防的，是我們自己

問(wèn)我：“人們都說(shuō)小人難防，我們又如何來(lái)防小人呢？”“小人平時(shí)最喜歡做的事是什么呢？”我問(wèn)年輕人。“小人平時(shí)都喜歡從背后看人。”年輕人說(shuō)?！暗覀冏约嚎床坏阶约旱谋澈蟀?！”我嘆道?！澳闶钦f(shuō)，我們看不到自己的背后，背后是我們最疏于防范的地方，所以說(shuō)小人難防？”年輕人問(wèn)。“我說(shuō)的還不是這個(gè)。其實(shí)，小人難防，最難防的是我們自己，正因?yàn)槲覀兛床坏阶约旱谋澈?，所以背后才是我們最疏于檢點(diǎn)的地方，最容易出現(xiàn)缺點(diǎn)、毛病和不足的地方，這才有了小人說(shuō)我們壞話的話柄?！蔽艺f(shuō)，“防

畫(huà)，發(fā)現(xiàn)折疊帶給小人身體的趣味變化。2. 根據(jù)自己的意愿想象，并在折疊的紙上創(chuàng)造性地表現(xiàn)小人身體變化的部位。3. 感受畫(huà)面的變化，體驗(yàn)繪畫(huà)的樂(lè)趣。活動(dòng)準(zhǔn)備1. 長(zhǎng)方形桌子4張，大簍子1個(gè)，小簍子4個(gè)，展示板3塊，記號(hào)筆20支。2. 三種淺色的紙，其中沒(méi)折的紙（A4紙的1/4大?。?0張，折好的長(zhǎng)方形紙（A4紙的1/2大?。?0張?；顒?dòng)過(guò)程一、觀察理解，表現(xiàn)“頂天立地”的小人造型1. 談話導(dǎo)入：你畫(huà)過(guò)小人嗎？你能在這張小小的紙上畫(huà)一個(gè)“頂天立地”的小人嗎？2

小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便不易察覺(jué)

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上可以很好識(shí)別，比如某人好嫉妒、某人好挑唆、某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便不易察

摘 要：以古代“小人”一詞的釋義進(jìn)行舉例解釋不同于現(xiàn)代“小人”的普遍認(rèn)同義，運(yùn)用時(shí)代、語(yǔ)言環(huán)境法梳理方式對(duì)“小人”之義說(shuō)明，并采用共時(shí)方法解釋“小人”之義的相對(duì)穩(wěn)定，說(shuō)明“小人”之義并非當(dāng)代所理解貶義。關(guān)鍵詞：小人春秋公羊傳注疏春秋穀梁傳注疏春秋左傳正義論語(yǔ)注疏一、前言“小人”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示貶義，是指人格卑鄙之義。其實(shí)“小人”在古代典籍文獻(xiàn)所表示的并非均指指貶義?！墩f(shuō)文》：“小，物之微也。從八，丨見(jiàn)而分之。凡小之屬皆從小?！薄叭?，天地之性最貴者也。此籒文

一下，如果沒(méi)有了小人，這世界將會(huì)是怎樣？人人都靠單純的努力就能出頭，所有的競(jìng)爭(zhēng)都是純粹的學(xué)術(shù)和業(yè)務(wù)的比拼，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有冷槍暗箭，從每一張臉上都能看到每一顆心，陽(yáng)光無(wú)處不在。想到這里，我們自己都會(huì)覺(jué)得心虛，這樣的世界，永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)。即使在西天的凈土，當(dāng)唐僧師徒取經(jīng)到此，依然會(huì)遭逢阿儺和伽葉兩個(gè)小人的勒索與為難，更遑論我們的是非人間了。那么再想一下，小人是怎么出現(xiàn)的？其實(shí)最大的誘因就是利益，最主要的心理就是不平衡，最直接的想法就是我得不到，也不要讓你得到，

凸　凹企望不遇到小人是天真的★文/凸凹一與小人相處，他總以小人的心思揣度你：你表現(xiàn)得愈堂皇愈君子，他愈覺(jué)得你像個(gè)小人，覺(jué)得你正干著不可告人的什么勾當(dāng)。他懼怕你，但不尊重你。他會(huì)千方百計(jì)地尋你的罅隙，適時(shí)地弄你一下子，以維持自己的心理平衡。所以，與小人在一起，橫豎是一件累人的事。怎么辦？要么對(duì)他視而不見(jiàn)，敬而遠(yuǎn)之，我行我素，與你無(wú)干；要么，一走了事。千萬(wàn)不要招惹他，他是一種沾著物，本身已無(wú)清爽可言，正準(zhǔn)備擴(kuò)展洇染的疆域：一旦招惹他，他便理直氣壯地把黏滯的東西

小木偶很羨慕陶瓷小人，因?yàn)樗梢栽诨鹄镎編讉€(gè)小時(shí)；他也羨慕水晶小人，因?yàn)樗梢栽陉?yáng)光下閃閃發(fā)光；他還很羨慕橡皮泥小人，因?yàn)槟軗碛衅恋念伾∧九荚S了個(gè)愿望，希望自己變成水晶小人。過(guò)了幾天，他真的變成了水晶小人，他高興極了，跑到河邊，看到河面上的小魚(yú)，小木偶“撲通”一聲跳下水想和小魚(yú)游玩，可他的身子卻急速下沉；他又許愿變成陶瓷小人，他果然就變成了陶瓷小人，不過(guò)，他在路上走著走著，一不小心摔了個(gè)跟頭，胳膊碎了；他又許愿變成橡皮泥小人，又成功變成了橡皮泥小人

○馮 俊說(shuō)“小人”○馮 俊以古代“小人”一詞的釋義進(jìn)行舉例解釋不同于現(xiàn)代“小人”的普遍認(rèn)同義，運(yùn)用時(shí)代、語(yǔ)言環(huán)境法梳理方式對(duì)“小人”之義說(shuō)明，并采用共時(shí)方法解釋“小人”之義的相對(duì)穩(wěn)定，說(shuō)明“小人”之義并非當(dāng)代所理解貶義。小人春秋公羊傳注疏春秋穀梁傳注疏春秋左傳正義論語(yǔ)注疏一、前言“小人”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示貶義，是指人格卑鄙之義。其實(shí)“小人”在古代典籍文獻(xiàn)所表示的并非均指指貶義?！墩f(shuō)文》：“小，物之微也。從八，丨見(jiàn)而分之。凡小之屬皆從小?！薄叭?，天地之性最貴者

“君子落得君子，小人枉為小人。”這話是什么意思呢？這話的意思是：做個(gè)君子，不要另外多做什么事，也不要特別下什么功夫，只消本本分分、坦坦蕩蕩做去，自然就是個(gè)君子了，所以說(shuō)是“落得”的。這是討了多大的便宜??！而做小人呢，動(dòng)了多少心機(jī)，用了多少算計(jì)，使了多少手段，到頭來(lái)還是什么都沒(méi)撈到，反而落了個(gè)小人之名，被人小看，你說(shuō)冤枉不冤枉？這是在勸人說(shuō)：做小人不劃算，不如做個(gè)君子。（張秋偉摘自《風(fēng)流一代》2015年第11期，Ryan Berkley圖）

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我。人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有。人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性是要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？小人如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便不易察覺(jué)。它不聲不響隱藏在我的體內(nèi)，

三個(gè)大字——“踩小人”。 “給我一雙！”“給我兩雙！”家人沖妹妹嚷嚷。只有妹妹的小姑子是個(gè)例外，她說(shuō)：“我不要?！蔽易宰髀斆鞯溃骸澳阏Σ灰兀刻焯彀?span id="j5i0abt0b" class="hl">小人踩在腳底下，多解氣呀！”她一笑：“我沒(méi)有小人可踩?！币?jiàn)我一臉困惑，她說(shuō)道：“我命好，不但不犯小人，還總能碰上貴人。所以，我不穿那襪子，我怕穿了，反倒招來(lái)了小人，哈哈?！蹦赣H聽(tīng)了，跟我說(shuō)：“你這個(gè)妹子，心軟，心善。她總給別人當(dāng)貴人，自然就能招來(lái)貴人?！蔽衣?tīng)了悚然一驚，想：“如果母親的這個(gè)說(shuō)法成立，那么，是不

“君子落得君子，小人枉為小人。”這話是什么意思呢？這話的意思是：做個(gè)君子，既不需另外多做什么事，又不用特別下什么功夫，只消本本分分、坦坦蕩蕩做去，自然就是個(gè)君子了，所以說(shuō)是“落得”的。這討了多大便宜啊！而做小人呢，動(dòng)了多少心機(jī)，用了多少算計(jì)，使了多少手段，到頭來(lái)還是什么沒(méi)撈到，反而落了個(gè)小人之名，被人小看，你說(shuō)冤枉不冤枉？這是勸人呢：做小人不劃算，不如做個(gè)君子。

人□張世旺他是小人，名副其實(shí)的小人。比如，幾個(gè)人在背后發(fā)泄對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不滿，他也發(fā)泄了，甚至還拍著胸脯對(duì)天發(fā)誓，誰(shuí)要是把這事捅到領(lǐng)導(dǎo)那里去就是狗娘養(yǎng)的。但結(jié)果呢，不到半天領(lǐng)導(dǎo)就知道了，還知道是誰(shuí)說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的壞話，誰(shuí)告的密。是他，小人。又比如，誰(shuí)一不小心得罪了他，或者無(wú)意中做了對(duì)他不利的事，用不了多久那個(gè)人就會(huì)遇到一系列的麻煩，或老婆無(wú)緣無(wú)故懷疑那個(gè)人跟誰(shuí)有一腿，摔盆打碗要跟他離婚；或一個(gè)要好的朋友忽然打上門(mén)來(lái)，罵那個(gè)人不是東西，四處散布朋友的謠言。這些從中作梗的

然織著三個(gè)字“踩小人”?！敖o我一雙！”“給我兩雙！”家人沖妹妹嚷。只有妹妹的小姑是個(gè)例外，她說(shuō)：“我不要?！蔽覇?wèn)她：“你咋不要呢？”她一笑：“我沒(méi)有小人可踩?！币?jiàn)我一臉困惑，她說(shuō)道：“我命好，不犯小人，還總能碰上貴人。我不穿那襪子，我怕穿了，反招來(lái)小人?！蹦赣H聽(tīng)了，跟我說(shuō)：“我這個(gè)妹子，心軟，心善。她總給別人當(dāng)貴人，自然就能招來(lái)貴人?！蔽衣?tīng)了悚然一驚，想如果母親這個(gè)說(shuō)法成立，那么，是不是可以這樣推論——因?yàn)槟憧偖?dāng)別人命中的小人，所以才招來(lái)了小人？“吸引力法

拿了塊雞肉給他，小人氣呼呼地說(shuō)：“這么大我怎么吃呀？我可是小人國(guó)的小人國(guó)王?！庇谑俏夷昧藗€(gè)小碗，再切一小塊肉下來(lái)裝在碗里，又拿到了小人面前。小人似乎又生氣了：“你這地方，一沒(méi)桌子，二沒(méi)寶座，叫我怎么吃呀！氣死我了！”我一聽(tīng)，心里憤憤地想：“氣死本少爺了，要求還不少，懲罰他一下?！庇谑?，我伸手把那個(gè)小人抓進(jìn)了一個(gè)小盒里，他氣得大叫：“我是國(guó)王，快放我出去………”晚上，大家都睡著了，只有那個(gè)小人又哭又鬧，害得我無(wú)法入睡。我坐起來(lái)把裝小人的盒子一推，里面的小人跟

“君子落得君子，小人枉為小人?！边@話是什么意思呢？這話的意思是：做個(gè)君子，又不要另外多做什么事，又不要特別下什么功夫，只消本本分分、坦坦蕩蕩做去，自然就是個(gè)君子了，所以說(shuō)是“落得”的。這討了多大便宜??！而做小人呢，動(dòng)了多少心機(jī)，用了多少算計(jì)，使了多少手段，到頭來(lái)還是什么沒(méi)撈到，反而落了個(gè)小人之名，被人小看，你說(shuō)說(shuō)冤枉不冤枉？這是勸人呢：做小人不劃算，不如做個(gè)君子。摘自：樂(lè)讀網(wǎng) 2013.10.26endprint

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性是要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好調(diào)唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便不

者與友人論君子與小人，云：小人往往容易得志，且一得志便猖狂，君子奈其何矣？！郁郁乎君子不敵小人！何也？蓋君子有所為，有所不為，而小人無(wú)所不為。君子處世有恪守之底線，而小人為達(dá)目的，其手段無(wú)所不用，并無(wú)底線可守。是謂君子難敵小人！每每君子與小人爭(zhēng)鋒，小人常勝，君子常輸！滾滾紅塵，君子居于上者少，小人居于上者多。何故？蓋君子實(shí)，小人虛，實(shí)者深沉于下，虛者漂浮于上。又云：君子或忙于正事，或耽于學(xué)問(wèn)，皆實(shí)實(shí)在在做事也。小人忙于己利，忙于人事關(guān)系，覬覦高位，苦心鉆營(yíng)

“君子落得君子，小人枉為小人。”這話是什么意思呢？這話的意思是：做個(gè)君子，又不要另外多做什么事，又不要特別下什么功夫，只消本本分分、坦坦蕩蕩做去，自然就是個(gè)君子了，所以說(shuō)是“落得”的。這討了多大便宜??！而做小人呢，動(dòng)了多少心機(jī)，用了多少算計(jì)，使了多少手段，到頭來(lái)還是什么沒(méi)撈到，反而落了個(gè)小人之名，被人小看，你說(shuō)說(shuō)冤枉不冤枉？這是勸人呢：做小人不劃算，不如做個(gè)君子。

◎月父君子與小人◎月父弦外之音筆者與友人論君子與小人，云：小人往往容易得志，且一得志便猖狂，君子奈其何矣？！郁郁乎君子不敵小人！何也？蓋君子有所為，有所不為，而小人無(wú)所不為。君子處世有恪守之底線，而小人為達(dá)目的，其手段無(wú)所不用，并無(wú)底線可守。是謂君子難敵小人！每每君子與小人爭(zhēng)鋒，小人常勝，君子必輸！滾滾紅塵，君子居于上者少，小人居于上者多。何故？蓋君子實(shí)，小人虛，實(shí)者深沉于下，虛者漂浮于上。又云：君子或忙于正事，或耽于學(xué)問(wèn)，皆實(shí)實(shí)在在做事也。小人忙于己利，

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我。人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性是要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好挑唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便

馮驥才小人，是指人格卑下者。但這里要說(shuō)的可不是那些在生活中時(shí)不時(shí)會(huì)碰到的小人。我說(shuō)的小人在我自己的身上，或自己的體內(nèi)。小人原本在每個(gè)人體內(nèi)，包括偉人，何況我？人本善，還是人本惡，其實(shí)善惡兼有；人當(dāng)然有人性，卻也帶著獸性，兩性并存；善是用來(lái)克制惡的，否則便成了惡人；人性是要來(lái)克制獸性的，不然就成為獸類。小人呢？善與惡和人與獸是對(duì)立的，小人卻不是。它如果在別人身上很好識(shí)別，比如某人好嫉妒，某人好調(diào)唆，某人趨炎附勢(shì)或賣(mài)友求榮，會(huì)看得清清楚楚，但這小人在自己身上便

“君子落得君子，小人枉為小人?！边@話是什么意思呢？這話的意思是：做個(gè)君子，又不要另外多做什么事，又不要特別下什么功夫，只消本本分分、坦坦蕩蕩做去，自然就是個(gè)君子了，所以說(shuō)是“落得”的。這討了多大便宜?。《?span id="j5i0abt0b" class="hl">小人呢，動(dòng)了多少心機(jī)，用了多少算計(jì)，使了多少手段，到頭來(lái)還是什么沒(méi)撈到，反而落了個(gè)小人之名，被人小看，你說(shuō)冤枉不冤枉？這是勸人呢：做小人不劃算，不如做個(gè)君子?！舅夭姆治觥俊熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚”。 心胸寬廣，包容萬(wàn)事萬(wàn)物，不計(jì)個(gè)人得失，得到的即是福，反

覺(jué)得自己身邊有“小人”嗎？不好意思，我想說(shuō)的是您把自己高看了，覺(jué)得自己高人一等，所以才覺(jué)得別人是小人！是不是常常覺(jué)得“小人”比自己容易生存，自己常常生無(wú)可生呢？如果您覺(jué)得有小人，那您一定覺(jué)得“小人”比自己活得快活，四處逢源，八面玲瓏，而您卻四面楚歌，舉步維艱。如果您覺(jué)得別人是“小人”，那恭喜您，您的路不長(zhǎng)了！當(dāng)然此路是指您和“小人”一起走的路，他一定比您走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。從物理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，更小的人容易節(jié)約布料，省掉能源；從生理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，更小的人容易長(zhǎng)壽，因?yàn)樾?/div>

中國(guó)中小企業(yè) 2007年8期2007-08-20