李天賜

2013年9月5日，習近平主席在哈薩克斯坦訪問時提出，為了使歐亞各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”，以點帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作。2013年10月，習近平主席出訪東盟國家時提出，中國愿同東盟國家加強海上合作，發(fā)展海洋合作伙伴關系，共同建設21世紀“海上絲綢之路”。

中國領導人明確表示，“一帶一路”的建設將貫穿“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，堅持不干涉別國內政，不謀求地區(qū)事務主導權，不尋求勢力范圍?！耙粠б宦贰笔情_放的合作倡議，以經(jīng)濟與人文合作為主線，不搞封閉性集團，不妨礙既有的多邊機制。中國經(jīng)濟的發(fā)展，是一個不斷開拓創(chuàng)新和尋求突破的過程，從沿海地區(qū)向西部內陸不斷推進，“一帶一路”建設將為全面深化改革和持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造前提條件，在區(qū)域合作新格局中尋找未來發(fā)展的著力點和突破口，可謂是“一子落而滿盤活”。

[ 典型例題]

像古代絲綢之路一樣，“一帶一路”不僅僅是陸海貿易通道，和人流、物流一起東奔西走的，更有豐富多彩、美不勝收的文化流。推進“一帶一路”建設，不僅有利于推動歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟整合，也必將帶來各相關國及背后多元文明的群體性復興。將世界的機遇變成中國的機遇，將中國的機遇變成世界的機遇，“一帶一路”建設可謂是“一子落而滿盤活”。

（1）從辨證法角度，說明建設“一帶一路”為什么能實現(xiàn)“一子落而滿盤活”。

（2）促進“多元文明的群體性復興”具有怎樣的文化意義？

解析 解答第一問時，我們要注意從辯證法的角度（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀）來分析“一子落而滿盤活”所體現(xiàn)的哲理，要求同學們分析“子”與“盤”的關系：從聯(lián)系的觀點看，“子”相對于“盤”而言，是關鍵部分；從矛盾的觀點看，“子”相對于“盤”而言，是決定事物發(fā)展進程的主要矛盾。解答第二問時，我們要善于運用發(fā)散性思維，分析“多元文明的群體性復興”的具體意義：“多元文明”即為文化的多樣性，“多元文明的群體性復興”即保持文化多樣性的意義，可以從促進民族文化發(fā)展和世界文化繁榮的角度進行作答即可。

答案 （1）①部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO為我國贏得經(jīng)濟發(fā)展的主動權，也為沿線國家提供了國際合作的新平臺，為整個區(qū)域發(fā)展提供了強大動力。②主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾?！耙粠б宦贰闭业搅宋磥戆l(fā)展的著力點和突破口，必將為中國和世界的發(fā)展帶來新的機遇。

（2）促進“多元文明的群體性復興”，有利于不同民族文化之間相互借鑒，取長補短，促進本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基；有利于保持世界文化的多樣性，推出融匯多種文化特質的新文化，推動人類文明的發(fā)展和繁榮。

②我國與“金磚國家”和“一帶一路”國家的利益相同

③國際關系的重大調整使世界多極化趨勢進一步發(fā)展

④中國在國際事務中的代表權以及話語權進一步增強

A. ②③④ B. ①③④

C. ①②④ D. ①②③

解析 我國提出的“絲綢之路經(jīng)濟帶”獲得亞歐各國積極回應，體現(xiàn)了國家利益決定國際關系，符合當今時代的主題，故①選而②表述錯誤；隨著中國實力的不斷增長，2014年中國以更加自信的姿態(tài)走向世界，體現(xiàn)了③④。

答案 B

從文化生活角度分析

1. 文化與經(jīng)濟、政治相互交融。隨著我國經(jīng)濟實力的增強，我國提出了建設“一帶一路”經(jīng)濟帶的構想，有利于促進中國與沿線國家的經(jīng)濟、政治和文化的聯(lián)系。

2. 文化是民族的又是世界的，文化多樣性是人類社會基本特征，也是人類文明進步重要動力。絲綢之路對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

3. 文化在交流中傳播。商業(yè)貿易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿易活動中促進了各國文化的交流；文化的交流和借鑒絲綢之路有利于推動中華文化在海外傳播，增強中華文化國際影響力。

4. 樹立高度的文化自信，建設社會主義文化強國。通過建設“一帶一路”，有利于我國面向世界，博采眾長，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新；有利于增強我們的文化自信，增強對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。

例3 中國古代“陸上絲綢之路”的開辟，有力地促進了中外經(jīng)濟文化交流。

通過絲綢之路，中亞的駿馬、葡萄，西亞的樂器、金銀器制作技術等輸入中國，佛教、摩尼教等宗教也隨之在中國傳播。而中國的養(yǎng)蠶絲織技術及絲綢品、茶葉、瓷器等則輸往亞、歐等國，中國的造紙術和印刷術為歐洲及中亞的文化發(fā)展帶來了巨大變革。以明代鄭和七下西洋為代表的“海上絲綢之路”，運用羅經(jīng)指南、天文定位等航海技術，攜帶絲綢、瓷器和鐵器等贈品，開展和平外交，訪問30多個國家和地區(qū)，促進了中外經(jīng)貿、科學文化的發(fā)展。

概括上述材料中所體現(xiàn)的文化生活的道理（至少回答三個不同方面）。

解析 解答本題，我們要注意提取材料的有效信息，并將這些信息轉換為文化生活知識。絲綢之路是商貿活動；印刷和造紙對應于大眾傳媒；造紙術、印刷術、指南針屬科學技術，也體現(xiàn)中華文化獨樹一幟、獨領風騷；樂器、制作技術、宗教的交流是文化傳播的途徑等等。

答案 ①商業(yè)貿易活動是中外文化交流的重要途徑。②以印刷媒體為標志的大眾傳媒是推動文化傳播的重要手段。③我國造紙術、印刷術、指南針等科學技術推動了世界文化的發(fā)展（若答“絲綢之路呈現(xiàn)經(jīng)濟、政治與文化相互交融的特點”亦可）。④中華文化博大精深，對促進世界經(jīng)濟、文化繁榮作出了重要貢獻。⑤中外文化的交流，促進了中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，也促進了中華文化的發(fā)展和進步。

從生活與哲學角度分析

1. 在尊重規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性。我國在遵循經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，提出了“一帶一路”構想，有利于促進我國及世界經(jīng)濟的發(fā)展。

2. 聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物間的固有聯(lián)系建立起新的聯(lián)系。我國利用“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟聯(lián)系，建立起新的聯(lián)系，促進資源的優(yōu)化配置。

3. 矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持用一分為二、全面的觀點看問題。建設“一帶一路”經(jīng)濟帶，我們必須處理好我國與沿線國家的合作與競爭的關系，在競爭中加強合作，促進雙方的共同發(fā)展。

例4 2100多年前，張騫兩次出使西域開辟了一條連接歐亞的陸上“絲綢之路”，2000多年前，中國憑借航海技術開通了與東南亞的海上“絲綢之路”。同樣新時期，沿著陸海兩條“古絲綢之路”構建經(jīng)濟走廊，將給中國以及沿線國家、地區(qū)帶來更廣闊的發(fā)展空間。從中可以看出（ ）

A. 人們可根據(jù)自己主觀需要建立新的聯(lián)系

B. 聯(lián)系方式會隨著時間的變化而變化

C. 只要加強聯(lián)系，就能夠促進事物的發(fā)展

D. 事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性

解析 歷史上“一帶一路”的具體內容不同于新時期的“一帶一路”，體現(xiàn)了事物間的聯(lián)系會隨著條件的變化而變化，故D項符合題意。

答案 D

“一帶一路” 這一跨越時空的宏偉構想，從歷史深處走來，融通古今、連接中外，順應和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內涵。一般而言，主觀題的設置具有綜合性，按照“創(chuàng)設問題情境——指出問題是什么，分析問題情境——指出問題產(chǎn)生的原因及解決問題的措施”這一思路進行。