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      做好語文文本“對(duì)話式閱讀”的幾個(gè)對(duì)話

      2015-05-30 23:31:52徐剛
      中學(xué)語文·大語文論壇 2015年6期
      關(guān)鍵詞:意義文本情感

      徐剛

      文本閱讀中對(duì)話主要是學(xué)生與文本對(duì)話、學(xué)生與文本交流。在學(xué)生閱讀文本的學(xué)習(xí)中,對(duì)話是學(xué)生與文本融合的過程。讓學(xué)生對(duì)話文本,讓學(xué)生有充分的時(shí)間接觸文本,讓他們?nèi)谌胱髌?,自己去感知、領(lǐng)悟、聯(lián)想、想象,感受文字的魅力,獲得情感的體驗(yàn),從而增強(qiáng)對(duì)語言作品的感悟能力。

      語文文本閱讀關(guān)鍵就是抓好幾個(gè)對(duì)話:

      一、對(duì)話文本語義結(jié)構(gòu)

      文本里的每一個(gè)詞匯、每一個(gè)句子,既指向文本的核心意義,又同時(shí)疏離于文本之外。文本閱讀框架是支持理解文本的重要架構(gòu)。每一個(gè)文本的語言都是有層級(jí)性的,一級(jí)一級(jí)地形成意義鏈,并不斷地混合成更大的意義單元,而每一層次都是有語言組織的,都存在著各種變動(dòng)的可能,這也給對(duì)話文本帶來很大的麻煩。但是,只要有效把握文本語言的闡釋意義,對(duì)話文本還是大體可以確定的,我們?cè)趯?duì)話文本的時(shí)候,只要按照作者所描述的語言來形成一個(gè)意義圖形,我們還是可以基本理清文本的意義的。

      在文本閱讀中,我們需要重視文本整體與文段的關(guān)系。特別是議論性和說明性的文本段落閱讀,常常能夠顯示一個(gè)完整的思維過程,在表意的結(jié)構(gòu)上也是提出問題、分析問題和解決問題的過程。這樣既可以理解每一文段,又有利于對(duì)整個(gè)文本的總體把握。在文本閱讀中,很多情況是需要我們精讀,尤其是對(duì)某段某節(jié)的深入理解。要注意處理好文本題目與文本內(nèi)容,文本整體與部分文段,段落間中心語與語段的標(biāo)志詞間的關(guān)系。只有對(duì)文本部分理解達(dá)到一定程度,才會(huì)準(zhǔn)確的把握文本間細(xì)微的邏輯思路和情感走向,從而完成對(duì)文本的整體把握。

      二、對(duì)話文本語言文采

      分享語言的精彩,這就需要學(xué)生精讀,讓學(xué)生進(jìn)入文本,鑒賞作者在文本中運(yùn)用的語言文字,并發(fā)表自己的見解。對(duì)話文本不僅要求是抓住重點(diǎn)句段,更需要學(xué)生細(xì)加品味語言,感悟情感。在這個(gè)過程中,既要關(guān)注對(duì)文本信息的篩選和整合,又要對(duì)重要語句的鑒賞,這樣既有對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握,也有對(duì)作者運(yùn)用語言能力的評(píng)價(jià)。

      語言的表現(xiàn)力和感染力來源于語言表述的方式和技巧。學(xué)生在對(duì)話《我有一個(gè)夢想》時(shí),體會(huì)到的大量運(yùn)用的排比句式,氣勢磅礴,雄勁有力,感召力強(qiáng)。在對(duì)話《肖邦故園》中四季描寫的語段時(shí),我們能感受到語言的詩情畫意、濃墨重彩。在對(duì)話《品質(zhì)》時(shí),我們能看到高爾斯華綏明凈、簡潔,毫無拖泥帶水的語言,人物的對(duì)話平淡自然而充滿個(gè)性和韻味。

      三、對(duì)話文本主題思想

      對(duì)話文本結(jié)構(gòu)與語言是完成語文對(duì)話式閱讀的第一步,閱讀文本還需要超越文本。學(xué)生通常只是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛好來評(píng)價(jià)文本,這個(gè)時(shí)候就需要通過對(duì)話文本的思想、情感等因素來超越文本。

      學(xué)生要想真正明白文本“寫什么”,主題意識(shí)要很重要,對(duì)話文本就是要改變學(xué)生思維的境界。學(xué)習(xí)的目的就是激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,在文本閱讀中同樣可以給學(xué)生興趣點(diǎn),一種是學(xué)生不知道的,可能是達(dá)不到但向往的境界;另一類是學(xué)生特喜歡的,有思維認(rèn)同的話題。閱讀文本,就是認(rèn)識(shí)思想,對(duì)話文本也是要解決閱讀教學(xué)中對(duì)文本主題無法理解的矛盾,文本的主題或者話題往往是學(xué)生閱讀興趣的有效激發(fā)點(diǎn)。

      四、對(duì)話文本情感走向

      在學(xué)生對(duì)話文本的過程中,學(xué)生漸漸地進(jìn)入文本,認(rèn)識(shí)作者描述的事物,感受作者的思想,體會(huì)主人公的情感,與文本形成情感的共鳴。作者在文本寫作時(shí),有些深邃的蘊(yùn)意,能使文章言已盡而意無窮,學(xué)生若能以從情感創(chuàng)意的角度去對(duì)話文本,就有可能超越文本,產(chǎn)生出新的效果。

      例如:莫泊桑的《項(xiàng)鏈》,當(dāng)我們解讀出瑪?shù)贍柕碌奶摌s心時(shí),千萬不可忘記這個(gè)女人身上的許多優(yōu)秀的一面,當(dāng)自己的失誤來臨時(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)。盡管是自己無法辨認(rèn)出項(xiàng)鏈真假,但沒有以次充好,還是和先生一起用十年時(shí)間擔(dān)起自己所犯的錯(cuò)誤。這不僅是一個(gè)女人的自尊,也是我們很多時(shí)候價(jià)值觀念的尊嚴(yán)。在巨額的債務(wù)面前,用十年的辛勞來償還,這本身就是一份感動(dòng)。

      五、對(duì)話文本作者境遇

      在文本中演練作者的“心身之學(xué)”是作者寫作的常事。文本故事和情感不是來源于空洞的臆造,而是來自作家的生活。對(duì)話作者,閱讀文本,才能給我們帶來感動(dòng)、快樂與寧靜。

      韓少功在解釋寫《雷擊》這一章以前,他認(rèn)為信神信鬼是迷信,說給母親做了一件棉襖就會(huì)被雷公放過,這怎么可能呢?但到了鄉(xiāng)村以后,他才注意到某些迷信的合理性。那個(gè)地方幾乎無處躲雷,人們也沒錢來安裝避雷設(shè)施。那該怎么辦?孝子不遭雷打,是人們面對(duì)雷電時(shí)的自我安慰,思想的存在就是合理的。人們沒錢買科學(xué),但自我安慰的權(quán)利還是有的吧?給自己壯壯膽還是必要吧?這其實(shí)也是心理醫(yī)生常做的事情。這也正是他從“親歷”和“體認(rèn)”中理解了這些稱之為傳統(tǒng)倫理的東西。

      在理解閱讀文本的時(shí)候,抓好了幾個(gè)對(duì)話點(diǎn)以外,我們對(duì)于語文文本閱讀還要注重幾個(gè)事關(guān)理解的關(guān)注點(diǎn)。

      一、對(duì)話文本閱讀的瓶頸在于學(xué)生的視界面,也是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的立足點(diǎn)。

      學(xué)生不可能完全融于作品的意境,學(xué)生對(duì)話文本僅僅只要學(xué)生從自身特定的文化時(shí)空、自身所生活的社會(huì)背景出發(fā),與開放的文本展開知識(shí)、情感、精神等全面平等的交流與對(duì)話,去重新構(gòu)筑文本新的個(gè)性意義。

      文本閱讀的常讀常新正是由學(xué)生與文本之間無盡的對(duì)話產(chǎn)生的。學(xué)生讀第一遍、第二遍、第三遍、以至于讀N遍后產(chǎn)生的不同理解和感覺,正是文本與學(xué)生之間的對(duì)話使文本的意義不斷豐富,不斷超越。學(xué)生每讀一遍文本都會(huì)站到新的立足點(diǎn),學(xué)生完成了對(duì)文本理解的深化、對(duì)自我發(fā)展的反思、對(duì)個(gè)性意義的追求與超越。

      二、對(duì)話的有效特征是反思。對(duì)話者與文本的互動(dòng)過程是一個(gè)不斷反思的過程,這種反思能促進(jìn)更深層次的理解。

      對(duì)話本身就是一種反思,是個(gè)體對(duì)自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思。在本質(zhì)上,閱讀文本的對(duì)話都不指向?qū)υ挶旧?,也不指向他人或外部世界,而指向?qū)υ捳呒磳W(xué)生自身。

      不同的學(xué)生對(duì)文本意義的理解在范圍、程度上存在著差異。對(duì)話交往給學(xué)生互相了解和交流這些差異提供了機(jī)會(huì)。對(duì)話性溝通超越了意義的傳遞,具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。在同他人的對(duì)話中,正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解,才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。通過閱讀文本對(duì)話互動(dòng),在反思、咀嚼、回味中,學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我從而確認(rèn)存在、生成意義。

      三、對(duì)話的最終目的是理解。理解比一切都重要。學(xué)生在教育過程中占主導(dǎo)作用,一切教育的目的都是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。任何教育的參與者都不應(yīng)占用學(xué)生對(duì)話文本所需要的感悟時(shí)間,更不應(yīng)該在教師等其他因素的參與時(shí)讓學(xué)生做出匆忙選擇;一切不切實(shí)際的各類形式的合作、探究式學(xué)習(xí)都無法代替學(xué)生切實(shí)的閱讀對(duì)話文本實(shí)踐,文本閱讀就是需要給足學(xué)生與文本直接對(duì)話的時(shí)間,讓其充分品讀文本。

      ★作者單位:江蘇靖江市第一高級(jí)中學(xué)。

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